வகுப்பு 10 தமிழ் - காலாண்டுப் பொதுத் தேர்வு மாதிரி வினாத்தாள் 2024
விருதுநகர் மாவட்டம் - முழுமையான விடைகளுடன்
வினாத்தாள்
பகுதி - I (மதிப்பெண்கள்: 15)
i) அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்கவும்.
ii) கொடுக்கப்பட்ட நான்கு விடைகளில் சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து குறியீட்டுடன் விடையினையும் சேர்த்து எழுதுக.
1) அறிஞருக்கு நூல், அறிஞரது நூல் ஆகிய சொற்றொடர்களில் பொருளை வேறுபடுத்தக் காரணமாக அமைவது __________.
2) உலகத்திலேயே ஒரு மொழிக்காக உலக மாநாடு நடத்திய முதல் நாடு __________.
3) குளிர்காலத்தைப் பொழுதாகக் கொண்ட நிலங்கள் __________.
4) பாரத ஸ்டேட் வங்கியின் உரையாடு மென்பொருள் எது?
5) இது செய்வாயா? என்று வினவியபோது, “நீயே செய்” என்று ஏவிக் கூறுவது _________ விடையாகும்.
6) இடைக்காடனாரின் பாடலை இகழ்ந்தவர் _________, இடைக்காடனாரிடம் அன்பு வைத்தவர் _________.
7) காசிக்காண்டம் என்பது __________.
8) நீதிநெறி விளக்கம் என்னும் நூலை இயற்றியவர் __________.
9) ‘மாபாரதம் தமிழ்ப்படுத்தும் மதுராபுரிச் சங்கம் வைத்தும்' என்னும் சின்னமனூர்ச் செப்பேட்டுக் குறிப்பு உணர்த்தும் செய்தி __________.
10) உலகக் காற்று நாள் __________.
11) ‘கேட்டவர் மகிழப் பாடிய பாடல் இது' – தொடரில் இடம்பெற்றுள்ள தொழிற்பெயரும் வினையாலணையும் பெயரும் முறையே __________.
பாடலைப் படித்து பின்வரும் வினாக்களுக்கு (12, 13, 14, 15) விடை தருக:
ஆழ நெடுந்திரை யாறு கடந்திவர் போவாரோ
வேழ நெடும்படை கண்டு நடுங்கிடும் வில்லாளோ
தோழமை யென்றவர் சொல்லிய சொல்லொரு சொல் அன்றோ
ஏழமை வேட னிறந்தில னென்றெனை யேசாரோ.
12) வேழம் என்ற சொல்லின் பொருள் __________.
13) இப்பாடலில் இடம்பெறும் எதுகைச் சொற்களை எடுத்து எழுதுக.
14) நெடுந்திரை என்ற சொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது __________.
15) இப்பாடல் இடம் பெறும் நூல் __________.
பகுதி - II (மதிப்பெண்கள் : 18)
பிரிவு - 1
எவையேனும் நான்கு வினாக்களுக்கு மட்டும் குறுகிய விடையளிக்க: (4×2=8)
(21 ஆவது வினாவிற்கு கட்டாயமாக விடையளிக்க வேண்டும்)
16) விடைக்கேற்ற வினா அமைக்க:
அ) கிரேக்க அறிஞர் “ஹிப்பாலஸ்” என்பவர் பருவக்காற்றின் பயனை உலகிற்கு உணர்த்தினார்.
ஆ) இளமைப் பருவத்திலேயே தந்தை பெரியாரின் பகுத்தறிவு கருத்துகள் கலைஞரை ஈர்த்தன.
17) இரட்டுறமொழிதல் என்றால் என்ன?
18) செய்குதம்பிப் பாவலரின் கல்வி பற்றிய கருத்தினை முழக்கத் தொடர்களாக்குக.
19) வருங்காலத்தில் தேவையெனக் கருதுகின்ற செயற்கை நுண்ணறிவு பொதிந்த இரண்டு அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளைக் குறிப்பிடுக.
20) வடமொழிக் கதைகளைத் தழுவிப் படைக்கப்பட்ட சில காப்பியங்களைக் கூறுக.
21) ‘கண்' என முடியும் குறளை அடிபிறழாமல் எழுதுக.
பிரிவு - 2
எவையேனும் ஐந்து வினாக்களுக்கு மட்டும் குறுகிய விடையளிக்க: (5×2=10)
22) சொற்களில் மறைந்துள்ள தொகைகளை அடையாளம் கண்டு தொடரில் அமைக்க: அ) இன்சொல் ஆ) முத்துப்பல்
23) கிளர்ந்த - உறுப்பிலக்கணம் தருக.
24) “உடுப்பதூஉம் உண்பதூஉம் காணின் பிறர்மேல் வடுகான் வற்றாகும் கீழ்" - இக்குறளில் அமைந்துள்ள அளபெடையின் வகையைச் சுட்டி, அதன் இலக்கணம் தருக.
25) இரு சொற்களையும் ஒரே தொடரில் அமைத்து எழுதுக: அ) வளி - வாளி ஆ) இயற்கை - செயற்கை
26) பாரதியார் கவிஞர், நூலகம் சென்றார், அவர் யார்? ஆகிய தொடர்களில் எழுவாயுடன் தொடரும் பயனிலைகள் யாவை?
27) கொண்டுகூட்டுப் பொருள்கோள் என்றால் என்ன?
28) கலைச்சொல் தருக: அ) Screenplay ஆ) Discussion
பகுதி - III (மதிப்பெண்கள் : 18)
பிரிவு - 1
ஏதேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் சுருக்கமாக விடையளிக்க: (2×3=6)
29) சோலைக் (பூங்கா) காற்றும் மின்விசிறிக் காற்றும் பேசிக்கொள்வது போல் ஓர் உரையாடல் அமைக்க.
30) வருங்காலத்தில் தேவையெனக் கருதுகின்ற செயற்கை நுண்ணறிவு பொதிந்த இரண்டு அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளைக் குறிப்பிடுக.
31) உரைப்பத்தியைப் படித்து வினாக்களுக்கு விடை தருக:
திராவிட இயக்கத் தலைவர்கள் பெரும்பாலோர் இதழாசிரியர்களாக இருந்திருக்கின்றனர். அவ்வகையில் இளம் வயதிலேயே கலைஞர் 'மாணவ நேசன்’ என்னும் கையெழுத்து ஏட்டை நடத்தினார். அப்பயிற்சி தந்த ஊக்கத்தால், அண்ணாவின் 'திராவிட நாடு' இதழில் தம் முதல் கட்டுரையை எழுதினார். அப்போது அவருக்கு வயது பதினெட்டு. அதே ஆண்டில், 'முரசொலி வெளியீட்டுக்கழகம்’ என்ற பெயரில் நிறுவனம் ஒன்றைத் தொடங்கினார். ‘முரசொலி' ஏட்டைக் கையெழுத்து இதழாகத் தொடங்கி, வார இதழாக்கி, நாளேடாக்கினார். இன்றளவும் அது தொடர்ந்து நடத்தப்படுகிறது. ‘சேரன்' என்ற புனைபெயரில் அவர் பல கட்டுரைகளை எழுதினார்.
அ) கலைஞர் இளம் வயதில் நடத்திய கையெழுத்து ஏட்டின் பெயர் என்ன?
ஆ) ‘திராவிட நாடு' என்ற இதழை நடத்தியவர் யார்?
இ) ‘சேரன்' என்ற புனைபெயரில் பல கட்டுரைகளை எழுதியவர் யார்?
பிரிவு - 2
எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் சுருக்கமாக விடையளிக்க: (2×3=6)
(34 ஆவது வினாவிற்கு கட்டாயமாக விடையளிக்க வேண்டும்)
32) தமிழன்னையை வாழ்த்துவதற்கான காரணங்களாகப் பாவலரேறு சுட்டுவன யாவை?
33) வள்ளுவம், சிறந்த அமைச்சருக்குக் கூறிய இலக்கணங்கள் நமக்கும் பொருந்துவதைக் குறள்வழி விளக்குக.
34) அடிபிறழாமல் எழுதுக:
அ) வாளால் .......... எனத் தொடங்கும் பெருமாள் திருமொழிப் பாடல்.
(அல்லது)
ஆ) புண்ணியப் புலவீர் ..... எனத் தொடங்கும் திருவிளையாடற் புராணம் பாடல்.
பிரிவு - 3
எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் சுருக்கமாக விடையளிக்க: (2×3=6)
35) வினா எத்தனை வகைப்படும்? அவை யாவை?
36) “குன்றேறி யானைப்போர் கண்டற்றால் தன்கைத்தொன் றுண்டாகச் செய்வான் வினை” - இக்குறளில் பயின்றுவரும் அணியைச் சுட்டி விளக்குக.
37) “கண்ணே கண்ணுறங்கு! காலையில் நீயெழும்பு! மாமாழை பெய்கையிலே மாம்பூவே கண்ணுறங்கு! பாடினேன் தாலாட்டு! ஆடி ஆடி ஓய்ந்துறங்கு! - இத்தாலாட்டுப் பாடலில் அமைந்துள்ள தொடர் வகைகளை எழுதுக.
பகுதி - IV (மதிப்பெண்கள் : 25)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்க: (5×5=25)
38) அ) பாநயம் பாராட்டுக:
தேனிலும் இனியநற் செந்தமிழ் மொழியே தென்னாடு(அல்லது)
விளங்குறத் திகளுந்தென் மொழியே ஊனினும்
ஒளிர்வுறும் ஒண்டமிழ் மொழியே உணர்வினுக்
குணர்வதாய் ஒளிர்தமிழ் மொழியே வானினும்
ஓங்கிய வண்டமிழ் மொழியே மாந்தருக் கிருகணா
வயங்குநன் மொழியே தானனி சிறப்புறுந் தனித்தமிழ்
மொழியே தழைத்தினி தோங்குவாய் தண்டமிழ் மொழியே.
- கா. நமச்சிவாயர்
ஆ) இறைவன், புலவர் இடைக்காடன் குரலுக்குச் செவிசாய்த்த நிகழ்வை நயத்துடன் எழுதுக.
39) அ) மாநில அளவில் நடைபெற்ற 'மரம் இயற்கையின் வரம்' எனும் தலைப்பிலான கட்டுரைப் போட்டியில் வெற்றி பெற்று முதல் பரிசு பெற்ற தோழனை வாழ்த்தி மடல் எழுதுக.
(அல்லது)
ஆ) உணவு விடுதியொன்றில் வழங்கப்பட்ட உணவு தரமற்றதாகவும், விலை கூடுதலாகவும் இருந்தது குறித்து உரிய சான்றுகளுடன் உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம் எழுதுக.
40) காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக:
41) கொடுக்கப்பட்ட நூலக உறுப்பினர் படிவம் நிரப்புக:
விருதுநகர் மாவட்டம் ஆமத்தூர், இலக்க எண் 10/3 இல் வசிக்கும் கனகவேல் மகன் விக்ரம் பத்தாம் வகுப்பு படித்து முடித்துள்ளான். பல்வேறு போட்டித் தேர்வுகளில் கலந்துகொள்ள நூலக உறுப்பினராக விரும்புகிறான். தேர்வர் தம்மை விக்ரமாகக் கருதி கொடுக்கப்பட்ட நூலக உறுப்பினர் படிவத்தை நிரப்புக.
42) அ) மொழிபெயர்க்க:
Kalaignar Karunanidhi is known for his contributions to Tamil literature. His contributions cover a wide range: poems, letters, screenplays, novels, biographies, historical novels, stage-plays, dialogues and movies songs. He has written Kuralovium for Thirukural, Tholkaapiya poonga, Poombukar, as well as many poems, essays and books. Apart from literature, Karunanidhi has also contributed to the Tamil language through art and architecture. Like the Kuralovium, in which Kalaignar wrote about Thirukkural, through the construction of Valluvar Kottam he gave an architectural presence to Thiruvalluvar, in Chennai. At Kanyakumari, Karunanidhi constructed a 133 - foot - high statue of Thiruvalluvar in honour of the scholar.
(அல்லது)
ஆ) இன்சொல் வழியின் நன்மைகளையும், தீயசொல் வழியின் தீமைகளையும் பட்டியலிடுக.
பகுதி - V (மதிப்பெண்கள் : 24)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விரிவாக விடையளிக்க: (3×8=24)
43) அ) நெகிழிப் பைகளின் தீமையைக் கூறும் பொம்மலாட்டம் உங்கள் பள்ளியின் ஆண்டு விழாவில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. அதற்கு பாராட்டுரை ஒன்றினை எழுதுக.
(அல்லது)
ஆ) உங்கள் இல்லத்துக்கு வந்த உறவினருக்கு நீங்கள் செய்த விருந்தோம்பலை அழகுற விவரித்து எழுதுக.
44) அ) ‘கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே' என்கிறது வெற்றி வேற்கை. மேரியிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட புத்தகம். அச்சிறுமியின் வாழ்க்கையில் கல்விச்சுடரை ஏற்றிய கதையைப் பற்றிய உங்களின் கருத்துகளை விவரிக்க.
(அல்லது)
ஆ) ‘புயலிலே ஒரு தோணி' கதையில் இடம்பெற்றுள்ள வருணனைகளும் அடுக்குத் தொடர்களும் ஒலிக்குறிப்புச் சொற்களும் புயலில், தோணி படும்பாட்டை எவ்வாறு விவரிக்கின்றன?
45) அ) ‘சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்' என்னும் தலைப்பில் கட்டுரை எழுதுக.
(அல்லது)
ஆ) ‘விண்வெளியும் கல்பனா சாவ்லாவும்’ என்னும் தலைப்பில் கட்டுரை எழுதுக.
விடைகள்
பகுதி - I (சரியான விடைகள்)
- அ) வேற்றுமை உருபு
- ஆ) மலேசியா
- ஆ) குறிஞ்சி, பாலை, நெய்தல் நிலங்கள் (குறிப்பு: குளிர்காலமும் முன்பனியும் குறிஞ்சி நிலத்திற்குரியது.)
- ஈ) இலா
- அ) ஏவல் விடை
- ஈ) மன்னன், இறைவன்
- ஈ) காசி நகரத்திற்கு வழிப்படுத்தும் நூல்
- ஆ) குமரகுருபரர்
- அ) சங்க காலத்தில் மொழிபெயர்ப்பு இருந்தது.
- ஆ) ஜுன் 15
- ஈ) பாடல்; கேட்டவர்
- அ) யானை
- இ) தோழமை - ஏழமை
- இ) நெடுமை+திரை
- ஈ) கம்பராமாயணம்
பகுதி - II
பிரிவு - 1
16. வினாக்கள்:
அ) பருவக்காற்றின் பயனை உலகிற்கு உணர்த்தியவர் யார்?
ஆ) யாரை இளமைப் பருவத்திலேயே தந்தை பெரியாரின் பகுத்தறிவு கருத்துகள் ஈர்த்தன?
17. இரட்டுறமொழிதல்:
ஒரு சொல்லோ, சொற்றொடரோ இரு பொருள்பட வருவது இரட்டுறமொழிதல் எனப்படும். இதனைச் சிலேடை என்றும் அழைப்பர்.
18. செய்குதம்பிப் பாவலர் - முழக்கத் தொடர்கள்:
1. கற்றல் திறனை வளர்ப்போம்! சதாவதானியாய் உயர்வோம்!
2. நினைவாற்றல் பெருக கற்போம்! செய்குதம்பி பாவலர் போல் வெல்வோம்!
19. செயற்கை நுண்ணறிவு கண்டுபிடிப்புகள்:
1. ஓட்டுநர் இல்லாமல் தானாகவே இயங்கும் ஊர்திகள் (Self-driving cars).
2. நோயாளியின் உடல்நிலையை கண்காணித்து, மருந்துகளைப் பரிந்துரைக்கும் மருத்துவ மென்பொருள்கள் (AI in Healthcare).
20. வடமொழிக் கதைகளைத் தழுவிய காப்பியங்கள்:
கம்பராமாயணம், வில்லிபாரதம், நளவெண்பா போன்றவை வடமொழிக் கதைகளைத் தழுவிப் படைக்கப்பட்ட சில காப்பியங்கள் ஆகும்.
21. திருக்குறள்:
பண்என்னாம் பாடற்கு இயைபின்றேல் கண்என்னாம்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்.
பிரிவு - 2
22. தொகைநிலைத் தொடர்:
அ) இன்சொல் - பண்புத்தொகை (இனிமையான சொல்) - "இன்சொல் பேசுவது அறம்".
ஆ) முத்துப்பல் - உவமைத்தொகை (முத்துப் போன்ற பல்) - "குழந்தையின் முத்துப்பல் அழகாக இருந்தது".
23. உறுப்பிலக்கணம்:
கிளர்ந்த = கிளர் + த்(ந்) + த் + அ
கிளர் – பகுதி
த் – சந்தி
(ந்) – ஆனது விகாரம்
த் – இறந்தகால இடைநிலை
அ – பெயரெச்ச விகுதி
24. அளபெடை:
இக்குறளில் உடுப்பதூஉம், உண்பதூஉம் என வந்துள்ள அளபெடை இன்னிசை அளபெடை ஆகும்.
இலக்கணம்: செய்யுளில் ஓசை குறையாத இடத்திலும் இனிய ஓசைக்காக உயிர் நெடில் எழுத்து அளபெடுப்பது இன்னிசை அளபெடை ஆகும்.
25. ஒரே தொடரில் அமைத்தல்:
அ) வளி - வாளி: சூறாவளிக் காற்று (வளி) வீசியதால், மரக்கிளைகள் அம்பின் வாளி போலச் சீறிப் பாய்ந்தன.
ஆ) இயற்கை - செயற்கை: செயற்கை உரங்களால் கெட்டுப்போன மண்ணை, இயற்கை வேளாண்மை மூலம் சரிசெய்யலாம்.
26. பயனிலைகள்:
1. பாரதியார் கவிஞர் - இதில் பயனிலை கவிஞர் (பெயர்ப் பயனிலை).
2. நூலகம் சென்றார் - இதில் பயனிலை சென்றார் (வினைப் பயனிலை).
3. அவர் யார்? - இதில் பயனிலை யார் (வினாப் பயனிலை).
27. கொண்டுகூட்டுப் பொருள்கோள்:
செய்யுளில் சொற்கள் ஆங்காங்கே சிதறிக் கிடக்க, அவற்றை முறையாகப் பொருள் கொள்ளுமாறு கொண்டு கூட்டிப் பொருள் கொள்வது கொண்டுகூட்டுப் பொருள்கோள் ஆகும்.
28. கலைச்சொல்:
அ) Screenplay - திரைக்கதை
ஆ) Discussion - கலந்துரையாடல்
பகுதி - III
பிரிவு - 1
29. சோலைக்காற்று - மின்விசிறி காற்று உரையாடல்:
சோலைக்காற்று: வணக்கம் தோழா! அறையின் மூலையில் இருந்துகொண்டு என்ன செய்கிறாய்?
மின்விசிறி: வணக்கம்! நான் இந்த அறைக்குக் குளிர்ச்சியைத் தருகிறேன். நீ யார்?
சோலைக்காற்று: நான் தான் தென்றல் என்னும் சோலைக்காற்று. மலர்களின் மணத்தையும், மூலிகைகளின் குணத்தையும் சுமந்து வருகிறேன்.
மின்விசிறி: அப்படியா! நான் மனிதர்களின் கட்டளைக்கு ஏற்ப இயங்குபவன். எனக்கு உயிர் இல்லை. ஆனால் வெப்பத்தைப் போக்குவேன்.
சோலைக்காற்று: நான் அப்படியல்ல. நான் இயற்கையின் புதல்வன். உயிர்களுக்கு புத்துணர்ச்சி தருவேன். நீ வெறும் புழுதியை அல்லவா கிளப்புகிறாய்?
மின்விசிறி: அது சரிதான். ஆனால் இந்த நவீன உலகில் எனக்குத்தான் மவுசு அதிகம். நீயோ எப்போதாவதுதான் வருகிறாய்.
சோலைக்காற்று: உண்மைதான். மரங்களை வெட்டி, இயற்கையை அழித்தால் நான் எப்படி வருவேன்? மனிதர்கள் உணர்ந்தால், நீயும் நானும் இணைந்து பணியாற்றலாம்.
30. செயற்கை நுண்ணறிவு கண்டுபிடிப்புகள்:
1. தனிப்பயனாக்கப்பட்ட கல்வி (Personalized Learning): ஒவ்வொரு மாணவரின் கற்கும் திறனுக்கு ஏற்ப பாடத்திட்டங்களையும், பயிற்சிகளையும் வழங்கும் செயற்கை நுண்ணறிவு மென்பொருள்கள்.
2. மொழிபெயர்ப்புக் கருவிகள் (Translation Tools): உலகின் எந்த மொழியையும் உடனடியாகப் புரிந்துகொண்டு, நிகழ்நேரத்தில் மொழிபெயர்த்துத் தரும் கருவிகள். இது உலகளாவிய தொடர்பை எளிதாக்கும்.
31. உரைப்பத்தி வினா-விடை:
அ) கலைஞர் இளம் வயதில் நடத்திய கையெழுத்து ஏட்டின் பெயர் 'மாணவ நேசன்'.
ஆ) ‘திராவிட நாடு' என்ற இதழை நடத்தியவர் பேரறிஞர் அண்ணா.
இ) ‘சேரன்' என்ற புனைபெயரில் பல கட்டுரைகளை எழுதியவர் கலைஞர் மு. கருணாநிதி.
பிரிவு - 2
32. தமிழன்னையை வாழ்த்தும் காரணங்கள்:
பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார், அன்னை மொழியே பாடலில் தமிழன்னையை வாழ்த்தக் கீழ்க்கண்ட காரணங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்:
33. சிறந்த அமைச்சரின் இலக்கணங்கள்:
வள்ளுவர், ஒரு சிறந்த அமைச்சருக்குக் கருவியும் காலமும், செய்கையும், செய்யும் அரிய செயலும் ஆகிய ஐந்தும் வேண்டும் என்கிறார். இது நமக்கும் பொருந்தும். நாம் ஒரு செயலைச் செய்யும்போது,
ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து செயல்பட்டால் வாழ்வில் வெற்றி நிச்சயம்.
34. மனப்பாடப் பாடல்:
அ) பெருமாள் திருமொழி:
வாளால் அறுத்துச் சுடினும் மருத்துவன்பால்
மாளாத காதல் நோயாளன் போல் மாயத்தால்
மீளாத் துயர்தரினும் வித்துவக் கோட்டம்மா! நீ
ஆளா உனதருளே பார்ப்பன் அடியேனே.
(அல்லது)
ஆ) திருவிளையாடற் புராணம்:
புண்ணியப் புலவீர் யான்இப்போது எனக்குப் பொருளுரை வரச்செய்த உங்கள் அனைவருக்கும் பாமாலை சூட்டினேன் நாளை என் தோழனாந் தமிழ்ச்சொல் துறை மேவும் புலவனுக்கும் பாமாலை சூட்டுவன் என்றான் அவனுளம் படிற்றினா லெடுத்த தீப்போல வேந்தன் முகத்திருள் படர்ந்ததே.
பிரிவு - 3
35. வினா வகைகள்:
வினா ஆறு வகைப்படும். அவை:
1. அறிவினா (அறிவதற்காக வினவுவது)
2. அறியா வினா (தெரிந்துகொள்ள வினவுவது)
3. ஐய வினா (சந்தேகம் நீக்க வினவுவது)
4. கொளல் வினா (ஒன்றைப் பெற வினவுவது)
5. கொடை வினா (கொடுப்பதற்காக வினவுவது)
6. ஏவல் வினா (ஒரு செயலைச் செய்ய ஏவ வினவுவது)
36. அணி விளக்கம்:
இக்குறளில் பயின்று வந்துள்ள அணி உவமையணி.
விளக்கம்: மலையின் மீது ஏறி நின்று யானைப் போரைக் காண்பது எவ்வளவு பாதுகாப்பானதோ, அதுபோல, ஒருவன் தன் கைப்பொருளைக் கொண்டு செய்யும் செயல் பாதுகாப்பானது.
உவமேயம்: தன் கைப்பொருளைக் கொண்டு செய்யும் செயல்.
உவமானம்: குன்றின் மேல் ஏறி யானைப் போரைக் காணுதல்.
உவம உருபு: 'அற்றால்' என்பது வந்துள்ளது.
37. தொடர் வகைகள்:
பகுதி - IV (தொடர்ச்சி...)
38)
அ) பாநயம் பாராட்டுக:
தேனிலும் இனியநற் செந்தமிழ் மொழியே தென்னாடு
விளங்குறத் திகளுந்தென் மொழியே ஊனினும்
ஒளிர்வுறும் ஒண்டமிழ் மொழியே உணர்வினுக்
குணர்வதாய் ஒளிர்தமிழ் மொழியே வானினும்
ஓங்கிய வண்டமிழ் மொழியே மாந்தருக் கிருகணா
வயங்குநன் மொழியே தானனி சிறப்புறுந் தனித்தமிழ்
மொழியே தழைத்தினி தோங்குவாய் தண்டமிழ் மொழியே.
- கா. நமச்சிவாயர்
முன்னுரை:
பாவேந்தர் பாரதிதாசன் "தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர்" என்றார். கவிஞர் கா. நமச்சிவாயர் அவர்களோ, தேனினும் இனிய மொழி எனத் தமிழின் பெருமைகளைப் பல கோணங்களில் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். இப்பாடலில் அமைந்துள்ள நயங்களைக் காண்போம்.
மையக் கருத்து:
செந்தமிழ் மொழியின் சிறப்புகளையும், அதன் தனித்தன்மையையும், என்றும் தழைத்தோங்க வேண்டும் என்ற வாழ்த்தையும் கூறுவதே இப்பாடலின் மையக் கருத்தாகும்.
திரண்ட கருத்து:
தேனை விட இனிய செந்தமிழே! தென்னாடு விளங்கத் திகழும் மொழியே! உடலை விட ஒளி பொருந்திய மொழியே! உணர்வோடு கலந்து ஒளிரும் மொழியே! வானத்தை விட உயர்ந்த வளமான தமிழே! மனிதர்களுக்கு இரு கண்கள் போன்ற மொழியே! தனிச் சிறப்பு வாய்ந்த தனித்தமிழே! நீ என்றும் தழைத்து ஓங்குவாயாக! என்று கவிஞர் தமிழன்னையை வாழ்த்துகிறார்.
மோனை நயம்:
செய்யுளில் அடிகளிலோ சீர்களிலோ முதல் எழுத்து ஒன்றி வருவது மோனையாகும்.
- தேனிலும் - தென்னாடு
- ஊனினும் - உணர்வினுக் - உணர்வதாய்
- வானினும் - வயங்குநன்
எதுகை நயம்:
செய்யுளில் அடிகளிலோ சீர்களिलो இரண்டாம் எழுத்து ஒன்றி வருவது எதுகையாகும்.
- தேனிலும் - ஊனினும் - வானினும்
- தென்னடு - ஒண்டமிழ்
இயைபு நயம்:
செய்யுளின் அடிகளின் இறுதியில் ஒரே ஓசையுடைய சொற்கள் வருவது இயைபு ஆகும். இப்பாடலில் அனைத்து அடிகளும் 'மொழியே' என முடிவது சிறந்த இயைபு நயமாகும்.
எ.கா: செந்தமிழ் மொழியே, தென்றமிழ் மொழியே, ஒண்டமிழ் மொழியே.
அணி நயம்:
"மாந்தருக்கு இருகணா வயங்குநன் மொழியே" என்ற வரியில் தமிழைக் கண்ணாக உருவகம் செய்திருப்பதால் உருவக அணி வந்துள்ளது. மேலும், "வானினும் ஓங்கிய வண்டமிழ்" என்று கூறுவது இயல்பை விட உயர்த்திக் கூறுவதால் உயர்வு நவிற்சி அணியும் பயின்று வந்துள்ளது.
முடிவுரை:
கவிஞர் கா. நமச்சிவாயர், மோனை, எதுகை, இயைபு, அணி நயங்கள் ஒருங்கே அமையுமாறு இப்பாடலை இயற்றி, தமிழின் பெருமையைச் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
(அல்லது)
ஆ) இறைவன், புலவர் இடைக்காடன் குரலுக்குச் செவிசாய்த்த நிகழ்வு:
முன்னுரை:பாண்டிய நாட்டை ஆண்ட குலேச பாண்டியன் கல்வியில் சிறந்தவனாக இருந்தாலும், செருக்கு மிகுந்தவனாக இருந்தான். அவனிடம் பாடம் கேட்க வந்த கபிலரின் நண்பரான இடைக்காடனார் எனும் புலவர் அவமானப்படுத்தப்பட்டார். அதனால் மனம் வருந்திய அவர், இறைவன்முன் முறையிட்ட நிகழ்வைத் திருவிளையாடற் புராணம் நயம்பட விவரிக்கிறது.
புலவரின் அவமானம்:
இடைக்காடனார், தாம் இயற்றிய கவிதையைப் பாண்டிய மன்னனின் அவையில் படிச்சுக் காட்டினார். ஆனால், மன்னனோ தன் கல்விச் செருக்கால் புலவரின் கவிதையைப் பாராட்டாமல் அவரை அவமதித்தான். இந்த அவமானம் தன்னுடையது மட்டுமல்ல, தன்னை ஆட்கொண்ட கலைமகளான சரசுவதிக்கே ஏற்பட்டது என இடைக்காடனார் எண்ணி வருந்தினார்.
இறைவனிடம் முறையீடு:
மனம் உடைந்த இடைக்காடனார், மதுரை சோமசுந்தரப் பெருமான் திருக்கோயிலுக்குச் சென்று, "இறைவா! உன் அடியாரான என்னைப் பாண்டியன் அவமதித்துவிட்டான். இது உனக்கும், உன் தேவியாக வீற்றிருக்கும் கலைமகளுக்கும் ஏற்பட்ட அவமானம் அல்லவா? நீ உறையும் இம்மாநகரில் இத்தகைய இழிவு வரலாமா?" என்று உள்ளம் உருகி முறையிட்டார்.
இறைவனின் திருவிளையாடல்:
தம் அடியாரின் துயரம் கண்டு பொறுக்காத இறைவன், அரசனுக்குப் பாடம் புகட்டத் திருவுளம் கொண்டார். அவர் தம்முடைய கருவறையை விட்டு நீங்கி, வைகை ஆற்றின் தென்கரையில் உள்ள வடதிருஆலவாய் என்னும் கோவிலில் சென்று தங்கினார்.
மன்னனின் தவிப்பு:
கோவிலில் இறைவன் இல்லை என்பதை அறிந்த மன்னன், செய்வதறியாது திகைத்தான். தன் தவறை உணராமல், இறைவனைப் பிரிய நேர்ந்ததற்கான காரணத்தை அறியாமல் தவித்தான். அவன் இறைவனைத் தேடி வடதிருஆலவாய் கோவிலுக்குச் சென்று, "பெருமானே, நாங்கள் அறியாது செய்த பிழை ஏதேனும் உண்டோ? எங்களை விட்டு ஏன் நீங்கினீர்?" எனப் பணிந்து வேண்டினான்.
உணர்த்தப்பட்ட உண்மை:
அப்போது இறைவன், "மன்னா, எம் அடியாரான இடைக்காடனாருக்கு நீ செய்த அவமதிப்பால் யாம் இங்கு வந்தோம். புலவர்களுக்குச் செய்யும் அவமதிப்பு எம்மைச் சேரும்" என்று கூறினார்.
மன்னனின் மன்னிப்பு:
தன் தவறை உணர்ந்த மன்னன், உடனடியாக இடைக்காடனாரைச் சந்தித்து, தன் பிழையைப் பொறுத்தருளுமாறு வேண்டினான். புலவரைப் பல்லக்கில் ஏற்றி, அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்று, தன் அரியணையில் அமரச் செய்து, அவருக்குப் பொன்னும் பொருளும் பரிசளித்து மரியாதை செய்தான். மன்னனின் செயல்கண்டு மகிழ்ந்த இறைவன், மீண்டும் மதுரை திருக்கோயிலுக்குத் திரும்பினார்.
முடிவுரை:
அடியார்க்கு எளியவனாகவும், தமிழுக்குத் தலைவனாகவும் விளங்கும் இறைவன், தன் பக்தரின் குரலுக்குச் செவிசாய்த்து, ஆணவம் கொண்ட அரசனுக்குப் பாடம் புகட்டிய இந்நிகழ்வு, புலவர்களுக்கும் தமிழுக்கும் இறைவன் தரும் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகிறது.
39)
அ) தோழனுக்கு வாழ்த்து மடல்:
அன்பகம்,
25, காந்தி நகர்,
மதுரை - 2.
20.09.2024.
அன்பு நண்பன் முகிலனுக்கு,
நான் இங்கு நலம். நீயும் உன் பெற்றோரும் நலமாக இருக்க இறைவனை வேண்டுகிறேன். இன்று காலை நாளிதழைப் புரட்டியபோது, என் கண்களில் আনন্দக் கண்ணீர். மாநில அளவில் நடைபெற்ற 'மரம் இயற்கையின் வரம்' கட்டுரைப் போட்டியில் நீ முதல் பரிசு வென்ற செய்தியைக் கண்டு எல்லையில்லா மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். என் அன்பு நண்பனின் இந்த மாபெரும் வெற்றிக்கு என் இதயம் கனிந்த வாழ்த்துகள்!
உனது எழுத்தின் ஆழமும், இயற்கையின் மீதான உனது அக்கறையும் தான் இந்த வெற்றிக்குக் காரணம். "எழுதுகோல் என்பது வெறும் கருவி மட்டுமல்ல, அது சமூக மாற்றத்திற்கான ஆயுதம்" என்பதை நீ மீண்டும் ஒருமுறை நிரூபித்துவிட்டாய். மரங்களின் மகத்துவத்தையும், அவற்றை நாம் ஏன் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதையும் உன் வலிமையான வார்த்தைகளால் கட்டுரையில் வடித்திருப்பாய் என்று உறுதியாக நம்புகிறேன்.
நண்பா, இது உன் பயணத்தின் ஒரு தொடக்கம் மட்டுமே. நீ இன்னும் பல சிகரங்களைத் தொட வேண்டும். உன் எழுத்துகள் இந்தச் சமூகத்தில் நல்ல மாற்றங்களை விதைக்கட்டும். மீண்டும் ஒருமுறை என் மனமார்ந்த வாழ்த்துகள். உன் பெற்றோர்க்கு என் பணிவான வணக்கத்தைத் தெரிவி.
இப்படிக்கு,
உன் அன்பு நண்பன்,
(கவின்)
உறைமேல் முகவரி
பெறுநர்,
திரு. மு. முகிலன்,
15, பாரதி தெரு,
சென்னை - 17.
(அல்லது)
ஆ) உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம்:
அனுப்புநர்
கு. அருள்,
எண் 10, திருவள்ளுவர் தெரு,
விருதுநகர் - 626001.
பெறுநர்
உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையர் அவர்கள்,
மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம்,
விருதுநகர் - 626001.
மதிப்பிற்குரிய ஐயா,
பொருள்: தரமற்ற உணவு மற்றும் அதிக விலை வசூலித்த உணவகம் மீது நடவடிக்கை எடுக்கக் கோருதல் - சார்பாக.
வணக்கம். விருதுநகரில் வசிக்கும் நான், கடந்த 18.09.2024 அன்று இரவு 8 மணியளவில், விருதுநகர் பேருந்து நிலையம் அருகே அமைந்துள்ள 'நலன் உணவகம்' என்ற சைவ உணவகத்திற்கு என் குடும்பத்துடன் சென்றிருந்தேன். அங்கு நாங்கள் வாங்கிய 'வெஜிடபிள் பிரியாணி' மிகவும் பழையதாகவும், கெட்டுப்போன துர்நாற்றம் வீசுவதாகவும் இருந்தது. மேலும், உணவில் சுவையும் இல்லை, சுகாதாரமும் இல்லை.
இது குறித்து நாங்கள் உணவக மேலாளரிடம் முறையிட்டபோது, அவர் எங்கள் புகாரை ஏற்க மறுத்து, அலட்சியமாகப் பேசினார். மேலும், நாங்கள் வாங்கிய உணவுகளுக்கு, உணவுப் பட்டியலில் (Menu Card) குறிப்பிடப்பட்டிருந்த விலையை விடக் கூடுதலாக ரூ.50/- வசூலித்தனர். அதற்கான இரசீதையும் (Bill No: 245) இக்கடிதத்துடன் இணைத்துள்ளேன்.
பொதுமக்களின் உடல்நலத்தோடு விளையாடும் இத்தகைய உணவகங்கள் மீது தாங்கள் உடனடியாக ஆய்வு மேற்கொண்டு, சட்டப்படி உரிய நடவடிக்கை எடுக்குமாறு மிகவும் பணிவுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
நன்றி.
இப்படிக்கு,
தங்கள் உண்மையுள்ள,
(கு. அருள்)
இடம்: விருதுநகர்
நாள்: 20.09.2024
இணைப்பு: உணவக இரசீது நகல் (Bill copy).
பகுதி - IV
40. காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக:
தலைப்பு: தொழில்நுட்ப அடிமை
கிரகாம்பெல் கண்ட அற்புத விளக்கு!
மார்ட்டின் கூப்பரின் மந்திர விளக்கு!
பேஜ் பிரினின் கூகுள் தேடல்...
சூக்கர் பெர்கின் முகநூல் நட்பு...
ஆளை மயக்கும் ஆண்ட்ராய்டு பதிப்பு..!
தொடுதிரை உலகில் அடிமை ஆனாய்..!
41. நூலக உறுப்பினர் படிவம்:
(குறிப்பு: தேர்வில் கொடுக்கப்படும் படிவத்தின் மாதிரியில் நிரப்ப வேண்டும். இங்கு ஒரு பொதுவான மாதிரி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.)
மாவட்ட மைய நூலகம், விருதுநகர்
உறுப்பினர் சேர்க்கை விண்ணப்பம்
1. முழுப் பெயர்: தி. விக்ரம்
2. தந்தை பெயர்: க. கனகவேல்
3. பிறந்த தேதி: (ஒரு கற்பனை தேதி, எ.கா: 15/06/2008)
4. முகவரி: இலக்க எண் 10/3, ஆமத்தூர், விருதுநகர் மாவட்டம்.
5. கல்வித் தகுதி: பத்தாம் வகுப்பு தேர்ச்சி
6. தொழில்: மாணவர் (போட்டித் தேர்வுக்குத் தயாராகுபவர்)
7. தொலைபேசி எண்: (ஒரு கற்பனை எண்)
மேற்கண்ட தகவல்கள் அனைத்தும் உண்மையென உறுதியளிக்கிறேன்.
இடம்: ஆமத்தூர்
நாள்: (தேர்வு நாள்)
தங்கள் உண்மையுள்ள,
(கையொப்பம்)
தி. விக்ரம்
பகுதி - IV (தொடர்ச்சி...)
42)
அ) மொழிபெயர்க்க:
Kalaignar Karunanidhi is known for his contributions to Tamil literature. His contributions cover a wide range: poems, letters, screenplays, novels, biographies, historical novels, stage-plays, dialogues and movies songs. He has written Kuralovium for Thirukural, Tholkaapiya poonga, Poombukar, as well as many poems, essays and books. Apart from literature, Karunanidhi has also contributed to the Tamil language through art and architecture. Like the Kuralovium, in which Kalaignar wrote about Thirukkural, through the construction of Valluvar Kottam he gave an architectural presence to Thiruvalluvar, in Chennai. At Kanyakumari, Karunanidhi constructed a 133 - foot - high statue of Thiruvalluvar in honour of the scholar.
மொழிபெயர்ப்பு: கலைஞர் கருணாநிதி தமிழ் இலக்கியத்திற்கு ஆற்றிய பங்களிப்புகளுக்காக அறியப்படுகிறார். கவிதைகள், கடிதங்கள், திரைக்கதைகள், புதினங்கள், வாழ்க்கை வரலாறுகள், வரலாற்றுப் புதினங்கள், மேடை நாடகங்கள், உரையாடல்கள் மற்றும் திரைப்படப் பாடல்கள் என அவரது பங்களிப்புகள் பரந்துபட்டவை. அவர் திருக்குறளுக்காக குறளோவியம், தொல்காப்பியப் பூங்கா, பூம்புகார் மற்றும் பல கவிதைகள், கட்டுரைகள், புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளார். இலக்கியம் தவிர, கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை மூலமாகவும் கருணாநிதி தமிழ் மொழிக்கு பங்களித்துள்ளார். சென்னையில், கலைஞர் திருக்குறளைப் பற்றி எழுதிய குறளோவியத்தைப் போலவே, வள்ளுவர் கோட்டத்தைக் கட்டியதன் மூலம் திருவள்ளுவருக்கு ஒரு கட்டிடக்கலை வடிவத்தை அளித்தார். கன்னியாகுமரியில், அறிஞரின் நினைவாக 133 அடி உயரமுள்ள திருவள்ளுவர் சிலையை கருணாநிதி நிறுவினார்.(அல்லது)
ஆ) இன்சொல் வழியின் நன்மைகளையும், தீயசொல் வழியின் தீமைகளையும் பட்டியலிடுக.
விடை:முன்னுரை:
"நாவின் நுனியில் நன்மையும் தீமையும் உள்ளது" என்பார்கள். ஒரு மனிதனின் உயர்வும் தாழ்வும் அவன் பயன்படுத்தும் சொற்களிலேயே அடங்கியுள்ளது. திருவள்ளுவர் இன்சொல்லின் சிறப்பையும், வன்சொல்லின் கேட்டையும் தெளிவாக விளக்கியுள்ளார். அவற்றின் வழியில் நன்மைகளையும் தீமைகளையும் aşağı காணலாம்.
இன்சொல் வழியின் நன்மைகள்:
- இன்சொல் பேசுவது அறம் வளர்க்கும், கேட்போர்க்கு இன்பம் தரும்.
- வறுமையைப் போக்கி, வளமான வாழ்வைத் தரும்.
- இம்மை, மறுமை ஆகிய இரண்டிலும் நன்மை பயக்கும்.
- அனைவரிடத்திலும் நல்ல நட்புறவுகளை வளர்க்கும்.
- இன்சொல் பேசுபவனை விட்டு வறுமை நீங்கி, செல்வம் பெருகும்.
தீயசொல் (வன்சொல்) வழியின் தீமைகள்:
- தீயினால் சுட்ட புண் கூட ஆறிவிடும், ஆனால் நாவினால் சுட்ட வடு உள்ளத்தில் என்றும் ஆறாமல் துன்பம் தரும்.
- அறத்தை அழித்து, பாவத்தைச் சேர்க்கும்.
- இன்பத்தை நீக்கி, வாழ்வில் துன்பத்தையும் அழிவையும் கொண்டு வரும்.
- எளிதில் பகைமையை வளர்த்து, உறவுகளை முறித்துவிடும்.
- இனிய சொற்கள் இருக்கும்போது கடுமையான சொற்களைப் பேசுவது, கனி இருக்கும்போது காயை உண்பதற்குச் சமமான அறியாமை ஆகும்.
முடிவுரை:
எனவே, நாம் எப்போதும் இன்சொற்களையே பேசி, நன்மைகளைப் பெறுதல் வேண்டும். வன்சொற்களைத் தவிர்த்து, தீமைகளை விலக்க வேண்டும். 'யாகாவா ராயினும் நாகாக்க' என்ற வள்ளுவரின் வாக்கிற்கேற்ப நாவைக் காப்போம், நலம் பெறுவோம்.
பகுதி - V (மதிப்பெண்கள் : 24)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விரிவாக விடையளிக்க: (3×8=24)
43)
அ) நெகிழிப் பைகளின் தீமையைக் கூறும் பொம்மலாட்டம் - பாராட்டுரை:
அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்!
மதிப்பிற்குரிய தலைமையாசிரியர் அவர்களே, ஆசிரியர் பெருமக்களே, பாசத்திற்குரிய பெற்றோர்களே, என் அருமை மாணவ நண்பர்களே!
நமது பள்ளியின் ஆண்டு விழா நிகழ்ச்சிகள் அனைத்தும் சிறப்பாக நடைபெற்று வருகின்றன. இந்த வரிசையில், தற்போது நாம் கண்டுகளித்த 'நெகிழி அரக்கனை விரட்டும் பொம்மைகள்' என்ற பொம்மலாட்ட நிகழ்ச்சி நம் அனைவரின் சிந்தனையையும் தூண்டியுள்ளது என்பதை என் முகத்தைப் போலவே உங்கள் முகங்களும் காட்டுகின்றன. இந்த அற்புதமான நிகழ்ச்சியை வழங்கிய மாணவர்களையும், வழிகாட்டிய ஆசிரியரையும் பாராட்டுவதற்கே நான் இங்கு நிற்கிறேன்.
நண்பர்களே, பொம்மலாட்டம் என்பது ஒரு பழமையான கலை. ஆனால், நம் மாணவர்கள் அந்தப் பழங்கலையின் கைகளில் ஒரு நவீன, அவசியமான செய்தியைக் கொடுத்துள்ளனர். 'பிளாஸ்டிக் பைகளின் பயன்பாடு' என்ற சமூகப் பிரச்சினைக்கு எளிமையாக, அழகாக இப்படி ஒரு தீர்வைக் கூற முடியுமா என்று நான் வியந்து போனேன்.
அந்தப் பொம்மைகள் அசைந்தபோது, அது வெறும் கயிறுகளின் அசைவு அல்ல; நம் எதிர்காலத்தின் மீதான அக்கறையின் அசைவு. 'நான் மண்ணில் புதைந்தால், மரம் முளைக்காது; விஷம் தான் முளைக்கும்' என்று ஒரு பொம்மை சொன்னபோது, நம் மனதில் ஒரு வலி ஏற்பட்டது. கால்நடைகள் நெகிழிப் பைகளைத் தின்று மடிவதைக் காட்டியபோது, நம் கண்கள் கலங்கின. இந்த நிகழ்ச்சி வெறும் பொழுதுபோக்கு அல்ல, இது ஒரு பாடம்.
இந்த நிகழ்ச்சிக்காக உழைத்த மாணவர்கள் ஒவ்வொருவரின் கைகளிலும் ஒரு மேஜிக் இருக்கிறது. அவர்களின் குரல், பொம்மைகளை இயக்கிய லாவகம், கதை அமைப்பு என அனைத்தும் மிகச் சிறப்பாக இருந்தன. இந்த விழிப்புணர்வு நாடகத்தை வழங்கிய மாணவர்களுக்கு நம்முடைய கரவொலிகளால் பாராட்டுகளைத் தெரிவிப்போம்.
இறுதியாக ஒன்று மட்டும் கூறிக்கொள்கிறேன். பாராட்டுவதுடன் நம் கடமை முடிந்துவிடவில்லை. இங்கு நாம் பெற்ற விழிப்புணர்வை நம்முடன் எடுத்துச் செல்வோம். இனி கடைகளுக்குச் செல்லும்போது, துணிப்பைகளை எடுத்துச் செல்வோம் என உறுதி ஏற்போம். 'நெகிழியற்ற பள்ளி' என்ற நிலையை நாம் உருவாக்குவோம். இந்த அருமையான நிகழ்ச்சிக்கு மீண்டும் ஒருமுறை என் மனமார்ந்த பாராட்டுகள்! நன்றி, வணக்கம்!
(அல்லது)
ஆ) உங்கள் இல்லத்துக்கு வந்த உறவினருக்கு நீங்கள் செய்த விருந்தோம்பல்:
முன்னுரை:
'விருந்தே புதுமை' என்பது தொல்காப்பியம். "விருந்து புறத்ததாத் தானுண்டல் சாவா மருந்தெனினும் வேண்டற்பாற் றன்று" என்ற திருக்குறளின் பொருள்: தன்னை நாடி வந்திருக்கும் விருந்தினர் வீட்டின் வெளியே காத்து நிற்கும்போது, அந்த வீட்டிலுள்ளவர் தான் மட்டும் தனியாக உணவு உண்பது, சாவையே அழிக்கும் அமுதத்தைப் போன்ற சிறந்த மருந்தாக இருந்தாலும், அது செய்யத் தகுந்த செயல் அல்ல என்பதாகும். அதாவது, விருந்தினரை உபசரிப்பது தலையாய கடமை, அதைவிடச் சிறந்த ஒரு செயல் எதுவும் இல்லை என்பதை இந்தக் குறள் வலியுறுத்துகிறது. தமிழர் பண்பாட்டின் மணிமகுடமாக விளங்கும் விருந்தோம்பலை, கடந்த வாரம் எங்கள் இல்லத்திற்கு வந்த என் மாமா குடும்பத்துக்கு நாங்கள் செய்த விதத்தை இங்கு விவரிக்கிறேன்.
வரவேற்றல் (முகமன் கூறல்):
வெளியூரிலிருந்து களைப்புடன் வந்த மாமா, அத்தை மற்றும் என் அன்பு அத்தை பிள்ளைகளை வாசலிலேயே புன்னகை பூத்த முகத்துடன் வரவேற்றோம். "வாருங்கள், வாருங்கள்! உங்கள் வரவுக்காகத்தான் காத்திருந்தோம்" என்று என் அம்மா இன்முகத்துடன் கூறியதும், அவர்களின் பயணக் களைப்பு பாதியாய்க் குறைந்தது. குளிர்ந்த நீரைக் கொடுத்து அவர்களின் தாகம் தீர்த்தோம்.
அறுசுவை விருந்து:
அம்மாவின் கைப்பக்குவத்தில் தயாரான அறுசுவை உணவு அவர்களைக் காத்திருந்தது. மணக்க மணக்க சாம்பார், காரசாரமான வத்தக்குழம்பு, அவித்த முட்டையுடன் கூடிய சிக்கன் 🐓 பிரியாணி, பொரியல், கூட்டு, அப்பளம், வடை என வாழை இலை விருந்து பரிமாறப்பட்டன. என் அம்மா அன்போடு பரிமாற, நான் அருகே இருந்து அவர்களுக்கு வேண்டியதை கவனித்துக் கொடுத்தேன். "போதுமம்மா, வயிறு நிறைந்துவிட்டது" என்று அத்தை சொல்லச் சொல்ல, "இது உங்களுக்காகச் செய்ததுதானே, இன்னும் கொஞ்சம் சாப்பிடுங்கள்" என என் தாய் அன்புக்கட்டளை இட்டார்.
உரையாடி மகிழ்தல்:
உணவுக்குப் பின், நாங்கள் அனைவரும் அமர்ந்து பழைய நினைவுகளைப் பேசி மகிழ்ந்தோம். மாமா தன் அலுவலக அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டார். நானும் என் அத்தையின் குழந்தைகளும் எங்கள் பள்ளி விஷயத்தை பகிர்ந்துகொண்டோம். அவர்களின் ஊர், உறவினர்கள், நண்பர்கள் என உரையாடல் நீண்டு, நேரம் போனதே தெரியவில்லை.
வழியனுப்புதல்:
இரண்டு நாட்கள் எங்களுடன் தங்கி, எங்கள் இல்லத்தை மகிழ்ச்சியால் நிரப்பிய அவர்கள், ஊருக்குப் புறப்படும் நேரம் வந்தது. அம்மா அவர்களுக்காகவே செய்த முறுக்கு, அதிரசம் போன்ற பலகாரங்களை ஒரு பையில் கட்டிக் கொடுத்தார். நாங்கள் அனைவரும் பேருந்து நிலையம் வரை சென்று அவர்களை வழியனுப்பி வைத்தோம். அவர்கள் பேருந்தில் ஏறியதும், எங்கள் மனதில் ஒரு ஏக்கம் மற்றும் வருத்தம் இருந்தாலும், மீண்டும் சந்திப்போம் என்ற நம்பிக்கையுடன் விடை கொடுத்தோம்.
முடிவுரை:
'மோப்பக் குழையும் அனிச்சம்' போல, முகம் மலர்ச்சியுடன் விருந்தினரை உபசரிப்பதே உண்மையான விருந்தோம்பல். எங்கள் இல்லம் தேடி வந்த உறவினரை உபசரித்ததன் மூலம், நாங்கள் அடைந்த மகிழ்ச்சிக்கு அளவே இல்லை. விருந்தோம்பல் என்பது வெறும் உணவு பரிமாறுவது அல்ல, அது அன்பைப் பரிமாறுவது என்பதை நான் உணர்ந்துகொண்டேன்.
44)
அ) ‘கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே' – மேரியின் கதைவழி கல்விச்சுடர்:
முன்னுரை:
"கல்வி கரையில கற்பவர் நாள் சில" என்பது நாலடியார். எவ்வளவு வறுமை வந்தாலும், பிச்சை எடுத்தாவது கல்வியைக் கற்க வேண்டும் என்கிறது வெற்றி வேற்கை. இந்த வரிகளின் உயிர் வடிவமாக, 'ஒரு புத்தகத்தின் கதை'யில் வரும் சிறுமி மேரியின் வாழ்க்கை, கல்வி எனும் சுடர் ஒருவரது வாழ்க்கையை எப்படி ஒளிமயமாக்கும் என்பதற்குச் சிறந்த சான்றாக அமைகிறது.
வறுமையும் வாசிப்பு ஆர்வமும்:
மேரி, வறுமையின் பிடியில் சிக்கி, குழந்தை தொழிலாளியாக வேலை செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டவள். ஆனாலும், அவளது உள்ளத்தில் கற்கும் ஆர்வம் என்ற நெருப்பு அணையாமல் கனன்று கொண்டிருந்தது. தன்னிடம் இருந்த ஒரே ஒரு புத்தகத்தை அவள் பொக்கிஷமாகப் பாதுகாத்து, கிடைக்கும் சிறிதளவு ஓய்வு நேரத்திலும் அதை வாசித்து வந்தாள். அந்தப் புத்தகம் அவளுக்கு வெறும் காகிதம் அல்ல, அது அவளது கனவுலகின் திறவுகோல்.
பறிக்கப்பட்ட புத்தகம் ஏற்றிய சுடர்:
ஒரு நாள், அந்தப் புத்தகமும் அவளிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது. இது அவளது வாழ்க்கையில் இருளைச் சூழச் செய்கிறது. ஆனால், கதையின் நாயகர் அவளது வாசிப்பு ஆர்வத்தை உணர்ந்து, அந்தப் புத்தகத்தை மீட்டுக் கொடுக்கும்போது, அது வெறும் புத்தகத்தை மீட்டுக் கொடுத்த நிகழ்வல்ல. மாறாக, அணைந்து கொண்டிருந்த அவளது வாழ்க்கையின் 'கல்விச் சுடரை' மீண்டும் பிரகாசமாக ஏற்றி வைத்த நிகழ்வாகும்.
கல்வியால் மலர்ந்த வாழ்க்கை:
அந்த ஒரு புத்தகம், அந்த ஒரு உதவி, மேரியின் வாழ்க்கைப் பாதையையே மாற்றியது. அவள் கல்வியைத் தொடர அது மிகப்பெரிய உந்துசக்தியாக அமைந்தது. வறுமையையும், தடைகளையும் உடைத்தெறிந்து அவள் தன் கல்வியைத் தொடர்ந்தாள். 'பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே' என்ற வாக்கிற்கேற்ப, எல்லாத் தடைகளையும் தாண்டி அவள் தன் கல்வியைத் தொடர்ந்தாள். பிற்காலத்தில் அவள் ஒரு சிறந்த நிலைக்கு உயர்ந்திருப்பாள் என்பதில் ஐயமில்லை.
முடிவுரை:
மேரியின் கதை நமக்கு உணர்த்துவது ஒன்றே ஒன்றுதான். கல்வி என்பது ஏட்டறிவன்று, அது வாழ்வை ஒளிமயமாக்கும் ஒரு சுடராகும். வறுமை, சூழல் போன்ற எத்தனையோ தடைகள் வந்தாலும், கற்கும் ஆர்வம் என்ற சுடர் மட்டும் உள்ளுக்குள் எரிந்துகொண்டிருந்தால், நிச்சயம் வாழ்வில் ஒளி பெறலாம். மேரியின் வாழ்க்கையில் ஏற்றப்பட்ட அந்த கல்விச்சுடர், இன்று நம் ஒவ்வொருவரின் உள்ளத்திலும் ஏற்றப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
(அல்லது)
ஆ) ‘புயலிலே ஒரு தோணி' – வருணனைகள், அடுக்குத் தொடர்கள், ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள்:
முன்னுரை:
ப. சிங்காரம் அவர்களின் 'புயலிலே ஒரு தோணி' புதினம், இந்தோனேசியாவை மையமாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட ஒரு வீர தீரச் செயல்கள் நிறைந்த கதையாகும். இக்கதையின் உச்சகட்டமாக விளங்கும், கடலில் தோணி புயலில் சிக்கும் காட்சியை, ஆசிரியர் வருணனைகள், அடுக்குத் தொடர்கள், ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு நம் கண்முன்னே ஒரு காட்சிக் காவியமாகப் படைத்துள்ளார்.
பயங்கர வருணனைகள்:
ஆசிரியர் புயலை வருணிக்கும் விதம் நம்மை அச்சத்தில் ஆழ்த்துகிறது. 'கும்மிருட்டு', 'பேயிருட்டு' என இருளை வருணிப்பதும், அலைகளை 'மலை போன்ற அலைகள்' எனக் கூறுவதும் கடலின் பயங்கரமான தோற்றத்தைக் காட்டுகிறது. தோணி, அலைகளுக்கு இடையில் சிக்கி, ஒரு தேங்காய் ஓட்டைப் போலத் தத்தளிப்பதை விவரிக்கும்போது, நாமும் அந்தத் தோணியில் பயணிப்பது போன்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது. வானம் பிளந்து, கடல் பொங்கி, இயற்கை தனது முழு சீற்றத்தையும் காட்டும் காட்சி தத்ரூபமாக வருணிக்கப்பட்டுள்ளது.
வேகம் காட்டும் அடுக்குத் தொடர்கள்:
புயலின் வேகத்தையும், நிகழ்வுகளின் தீவிரத்தையும் காட்ட அடுக்குத் தொடர்களை ஆசிரியர் திறம்படப் பயன்படுத்தியுள்ளார். பாய்மரம் முறிந்து விழும் ஓசையை 'சடசடவென', 'படபடவென' என்றும், மழை கொட்டும் வேகத்தை 'சோவென' என்றும் குறிப்பிடுகிறார். 'அடி அடி அடி' என அலைகள் மோதுவதை விவரிக்கும்போது, புயலின் தாக்குதல் இடைவிடாமல் தொடர்வதை நம்மால் உணர முடிகிறது. இந்த அடுக்குத் தொடர்கள், காட்சிக்கு உயிரூட்டி, ஒருவித பதற்றத்தை வாசகனுக்கு அளிக்கின்றன.
உயிரோட்டமான ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள்:
புயலின் ஓசையை நம் செவிகளிலேயே கேட்க வைப்பவை ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள். காற்றின் சீறலை 'விர்ர்ர்ர்' என்றும், அலைகள் தோணியில் மோதி நீர் உள்ளே விழும் ஓசையை 'தொபுகடீர்' என்றும், பொருள்கள் உருளும் ஓசையை 'மொளு மொளுவென்று' என்றும் ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த ஒலிக்குறிப்புகள், கதையை வாசிப்பதாக இல்லாமல், ஒரு திரைப்படத்தைக் காண்பது போன்ற അനുഭവத்தைத் தருகின்றன.
முடிவுரை:
இவ்வாறு, ப. சிங்காரம் அவர்கள், தகுந்த வருணனைகள், வேகத்தைக் கூட்டும் அடுக்குத் தொடர்கள், நிகழ்வை உயிரோட்டமாக்கும் ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் ஆகிய λογοτεχνικές உத்திகளை ஒருங்கே பயன்படுத்தி, புயலில் தோணி படும்பாட்டை வாசகர்களின் மனதில் ஆழமாகப் பதியச் செய்கிறார். இதுவே அவரது எழுத்தின் வெற்றிக்குச் சான்றாகும்.
45)
அ) ‘சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்' - கட்டுரை:
முன்னுரை:
"யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ்மொழிபோல் இனிதாவது எங்கும் காணோம்" என்றார் பாரதியார். கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தே முன்தோன்றிய மூத்தகுடி 우리 தமிழ் மொழி. இத்தகைய சிறப்பு வாய்ந்த தமிழ், இன்றுவரை இளமையோடும் இனிமையோடும் திகழக் காரணம், காலந்தோறும் தோன்றிய சான்றோர் பெருமக்களே. அவர்கள் தமிழை எவ்வாறு வளர்த்தெடுத்தார்கள் என்பதை இக்கட்டுரையில் காண்போம்.
சங்க காலச் சான்றோர்:
முதற்சங்கம், இடைச்சங்கம், கடைச்சங்கம் என முச்சங்கங்கள் வைத்துத் தமிழ் வளர்த்த பெருமை பாண்டிய மன்னர்களையே சாரும். இச்சங்கங்களில் புலவர்கள் கூடி, தமிழை ஆராய்ந்தனர். தொல்காப்பியர், உலக மொழிகளுக்கெல்லாம் முன்னோடியாக 'தொல்காப்பியம்' என்ற இலக்கண நூலைத் தந்து, தமிழை ஒரு வரன்முறைக்குள் கொண்டுவந்தார். கபிலர், பரணர், அவ்வையார் போன்ற எண்ணற்ற புலவர்கள், அகம், புறம் என மக்களின் வாழ்வியலைப் பாடி, எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு போன்ற இலக்கியச் செல்வங்களைத் தந்தனர்.
காப்பியம் வளர்த்த தமிழ்:
சங்க காலத்திற்குப் பின், இளங்கோவடிகள் 'சிலப்பதிகாரத்தை'யும், சீத்தலைச் சாத்தனார் 'மணிமேகலை'யையும் படைத்து, தமிழைக் காப்பிய நிலைக்கு உயர்த்தினர். திருத்தக்கதேவர் 'சீவகசிந்தாமணி'யை இயற்றினார். இந்தக் காப்பியங்கள், அறக் கருத்துகளையும், உன்னதக் கொள்கைகளையும் கதைகளோடு கலந்து தந்து, தமிழின் பெருமையை நிலைநாட்டின.
பக்தி இலக்கியம் வளர்த்த தமிழ்:
நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் பக்தி இயக்கத்தின் மூலம் தமிழை எளிய மக்களிடம் கொண்டு சேர்த்தனர். சம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர் தேவாரம் பாடித் தமிழ் வளர்த்தனர். ஆண்டாளும், நம்மாழ்வாரும் திவ்வியப் பிரபந்தம் மூலம் இறைவனையும் தமிழையும் ஒருங்கே பாடினர். சேக்கிழார் 'பெரியபுராணம்' படைத்து அடியார்களின் வரலாற்றைத் தமிழில் தந்தார். கம்பர், 'கம்பராமாயணம்' என்ற பெருங்காவியத்தைப் படைத்து, தமிழுக்கு ஒரு மணிமகுடம் சூட்டினார்.
தற்காலச் சான்றோர்:
காலவெள்ளத்தில் மறைந்து போயிருந்த பல தமிழ் இலக்கிய ஓலைச்சுவடிகளைத் தேடிக் கண்டுபிடித்து, அச்சிட்டு, தமிழின் பழம்பெருமையை உலகறியச் செய்த 'தமிழ் தாத்தா' உ. வே. சாமிநாத ஐயரின் பங்கு மகத்தானது. மகாகவி பாரதியார், எளிய நடையில் கவிதைகள் எழுதி, மக்களிடையே விடுதலை உணர்வையும் தமிழ் உணர்வையும் ஊட்டினார். பாரதிதாசன், மறைமலை அடிகள் போன்றோர் தனித்தமிழ் இயக்கத்தின் மூலம், பிறமொழி கலப்பின்றித் தமிழ் செழிக்கப் பாடுபட்டனர்.
முடிவுரை:
ஆக, தொல்காப்பியர் முதல் தற்கால அறிஞர்கள் வரை, எண்ணற்ற சான்றோர்களின் உழைப்பாலும், அர்ப்பணிப்பாலுமே நம் தமிழ்மொழி இன்றும் சீரிளமையோடு திகழ்கிறது. அந்தச் சான்றோர்களின் வழியில், நாமும் தமிழைக் கற்று, பிழையின்றிப் பேசி, அடுத்த தலைமுறைக்குக் கொண்டு சேர்ப்பது நமது கடமையாகும். "வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க தமிழ்மொழி!"
(அல்லது)
ஆ) ‘விண்வெளியும் கல்பனா சாவ்லாவும்’ - கட்டுரை:
முன்னுரை:
""வானை அளப்போம், கடல் மீனை அளப்போம்" என்பது பாரதியின் கனவு. மனிதன் நிலவில் காலடி வைத்து, செவ்வாயில் தடம் பதிக்கத் துடிக்கும் இன்றைய அறிவியல் யுகத்தில், விண்வெளிப் பயணம் என்பது மனிதகுலத்தின் ஒரு மாபெரும் சாதனையாகும். அந்தச் சாதனையின் வானில், இந்தியாவிலிருந்து ஒளிர்ந்த ஒரு துருவ நட்சத்திரம்தான் கல்பனா சாவ்લા. அவருக்கும் விண்வெளிக்குமான உறவை இக்கட்டுரை பேசுகிறது.
இந்தியாவில் பிறந்த கனவு:
இந்தியாவின் ஹரியானா மாநிலத்தில் உள்ள கர்னல் என்ற சிறிய நகரில், ஒரு சாதாரணமான குடும்பத்தில் பிறந்தவர் கல்பனா சாவ்லா. சிறு வயது முதலே அவருக்கு வானமும், விமானங்களும், நட்சத்திரங்களும் தான் தோழர்களாக இருந்தன. விமானியாக வேண்டும், வானில் பறக்க வேண்டும் என்ற கனவு, அவரை பஞ்சாப் பொறியியல் கல்லூரியில் வானூர்திப் பொறியியல் படிக்க வைத்தது. அவரது கனவின் சிறகுகள் இந்தியாவைக் கடந்து அமெரிக்கா வரை விரிந்தன.
நாசாவும் நனவான கனவும்:
அமெரிக்காவில் உயர்கல்வி கற்று, முனைவர் பட்டம் பெற்ற கல்பனா, தன் கடின உழைப்பாலும், தளராத முயற்சியாலும் அமெரிக்காவின் விண்வெளி ஆய்வு மையமான 'நாசா'வில் சேர்ந்தார். விண்வெளி வீரராகப் பயிற்சி பெறத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் இந்தியப் பெண் என்ற பெருமையைப் பெற்றார். இது இந்தியாவிற்கே கிடைத்த ஒரு மாபெரும் பெருமையாகும்.
முதல் பயணம்:
1997-ஆம் ஆண்டு, கொலம்பியா விண்வெளி ஓடம் (STS-87) மூலம் அவர் தனது முதல் விண்வெளிப் பயணத்தை மேற்கொண்டார். விண்வெளியில் 372 மணி நேரம் பயணித்து, பூமியை 252 முறை சுற்றி வந்து வெற்றிகரமாகத் திரும்பினார். இதன் மூலம், விண்வெளிக்குச் சென்ற முதல் இந்தியப் பெண்மணி என்ற வரலாற்றைப் படைத்தார்.
விண்ணில் கலந்த தியாகம்:
மீண்டும் 2003-ஆம் ஆண்டு, அதே கொலம்பியா விண்வெளி ஓடத்தில் (STS-107) ஆறு வீரர்களுடன் தனது இரண்டாவது பயணத்தை மேற்கொண்டார். 16 நாட்கள் விண்வெளியில் ஆய்வுகளை முடித்துவிட்டு, பூமிக்குத் திரும்பும் வழியில், அந்த விண்கலம் வெடித்துச் சிதறியது. கல்பனா சாவ்லா தன் சக வீரர்களுடன் விண்வெளியிலேயே கலந்து, ஒரு தியாக நட்சத்திரமாக மாறிப்போனார்.
முடிவுரை:
கல்பனா சாவ்லாவின் உடல் மறைந்தாலும், அவரது புகழ் என்றும் மறையாது. ஒரு சிறிய ஊரில் பிறந்து, விண்வெளியைத் தொட்ட அவரது வாழ்க்கை, இலட்சியம் இருந்தால் எதையும் சாதிக்கலாம் என்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. குறிப்பாக, இந்தியப் பெண்களுக்கும், இளைஞர்களுக்கும் அவர் ஒரு நீங்கா অনুপ্রেরணை. அவர் விட்டுச்சென்ற பாதையில், இன்னும் பல இந்தியர்கள் விண்வெளியில் கால் பதிப்பார்கள் என்பது உறுதி.
(மற்ற வினாக்களுக்கான விரிவான விடைகள் மாணவர்களின் சொந்தப் படைப்புத் திறனைச் சார்ந்தது. மாதிரி விடைகள் தேவைப்பட்டால் குறிப்பிடவும்.)