10th Tamil - Half Yearly Exam 2024 - Original Question Paper | Thoothukudi District

அரையாண்டுப் பொதுத் தேர்வு – 2024

பத்தாம் வகுப்பு - தமிழ்

நேரம்: 3.00 மணி மதிப்பெண்கள்: 100

பகுதி - I

உரிய விடையைக் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக. (15×1=15)

1. 'கேட்டவர் மகிழப் பாடிய பாடல் இது'- தொடரில் இடம்பெற்றுள்ள தொழிற்பெயரும், வினையாலணையும் பெயரும் முறையே
   அ) பாடிய; கேட்டவர் ஆ) பாடல்; பாடிய இ) கேட்டவர் ; பாடிய ஈ) பாடல் ; கேட்டவர்
   விளக்கம்: 'பாடல்' என்பது பாடுதல் என்ற தொழிலைக் குறிக்கும் தொழிற்பெயர். 'கேட்டவர்' என்பது கேட்டல் என்ற வினையைச் செய்தவரைக் குறிக்கும் வினையாலணையும் பெயர்.
2. பொருந்தும் விடை வரிசையைத் தேர்ந்தெடுக்க

   அ) கொண்டல்	1. மேற்கு
   ஆ) கோடை	2. தெற்கு
   இ) வாடை	3. கிழக்கு
   ஈ) தென்றல்	4. வடக்கு

   அ) 1, 2, 3, 4 ஆ) 3, 1, 4, 2 இ) 4, 3, 2, 1 ஈ) 3, 4, 1, 2
   விளக்கம்: கொண்டல் - கிழக்கு (3), கோடை - மேற்கு (1), வாடை - வடக்கு (4), தென்றல் - தெற்கு (2). சரியான வரிசை: 3, 1, 4, 2.
3. காசிக்காண்டம் என்பது
   அ) காசி நகரத்தின் வரலாற்றைப் பாடும் நூல் ஆ) காசி நகரத்தைக் குறிக்கும் மறுபெயர் இ) காசி நகரத்தின் பெருமையை பாடும் நூல் ஈ) காசி நகரத்திற்கு வழிப்படுத்தும் நூல்
4. பாரத ஸ்டேட் வங்கியின் உரையாடு மென்பொருள் எது?
   அ) துலா ஆ) சீலா இ) குலா ஈ) இலா
   விளக்கம்: 'இலா' (ELA - Electronic Live Assistant) என்பது சரியான விடை.
5. "அருளைப் பெருக்கி அறிவைத் திருத்தி மருளை அகற்றி மதிக்கும் தெருளை" - என்று இவ்வடிகளில் குறிப்பிடப்படுவது எது?
   அ) தமிழ் ஆ) அறிவியல் இ) கல்வி ஈ) இலக்கியம்
6. குளிர்காலத்தைப் பொழுதாகக் கொண்ட நிலங்கள்
   அ) முல்லை, குறிஞ்சி, மருதநிலங்கள் ஆ) குறிஞ்சி, பாலை, நெய்தல் நிலங்கள் இ) குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல் நிலங்கள் ஈ) மருதம், நெய்தல், பாலை நிலங்கள்
   விளக்கம்: குளிர்காலம் (கூதிர்காலம்) குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல் நிலங்களுக்குரிய பெரும்பொழுது.
7. மேன்மை தரும் அறம் என்பது
   அ) கைமாறு கருதாமல் அறம் செய்வது ஆ) மறுபிறப்பில் பயன்பெறலாம் என்று நோக்கில் அறம் செய்வது இ) புகழ் கருதி அறம் செய்வது ஈ) பதிலுதவி பெறுவதற்காக அறம் செய்வது
8. வாய்மையே மழைநீராகி - இத்தொடரில் வெளிப்படும் அணி
   அ) உவமை ஆ) தற்குறிப்பேற்றம் இ) உருவகம் ஈ) தீவகம்
   விளக்கம்: வாய்மையை மழைநீராக உருவகித்துக் கூறுவதால் இது உருவக அணி.
9. நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தத்தில் ____ திருமொழியாக பெருமாள் திருமொழி உள்ளது
   அ) இரண்டாம் ஆ) ஏழாம் இ) மூன்றாம் ஈ) ஐந்தாம்
10. செங்கீரைச் செடி காற்றில் ஆடுவது போன்று குழந்தையின் தலை ____ மாதங்களில் மென்மையாக அசையும்.
    அ) 3-4 ஆம் ஆ) 7-8 ஆம் இ) 5-6ஆம் ஈ) 2-3 ஆம்
11. தான் விடை அறிந்திருந்தும், அவ்விடை பிறருக்குத் தெரியுமா என்பதை அறியும் பொருட்டு வினவுவது
    அ) ஐயவினா ஆ) அறிவினா இ) கொளல்வினா ஈ) ஏவல்வினா

பாடலைப் படித்துப் பின்வரும் வினாக்களுக்கு (12, 13, 14, 15) விடை தருக

"செந்தமிழே! உள்ளுயிரே செப்பரிய நின் பெருமை
எந்தமிழ்நா எவ்வாறு எடுத்தே உரை விரிக்கும்?
முந்தைத் தனிப்புகழும் முகிழ்த்த இலக்கியமும்
விந்தை நெடுநிலைப்பும் வேறார் புகழுரையும்”

12. எந்தமிழ்நா என்பதனைப் பிரித்தால் இவ்வாறு வரும்
    அ) எந்+தமிழ்+நா ஆ) எந்த+தமிழ்+நா இ) எம்+தமிழ்+நா ஈ) எந்தம்+தமிழ்+நா
13. செந்தமிழ் என்பது
    அ) பண்புத்தொகை ஆ) வினைத்தொகை இ) உவமைத்தொகை ஈ) உம்மைத்தொகை
    விளக்கம்: செம்மை + தமிழ் எனப் பிரிந்து 'மை' விகுதி பெற்று வருவதால் பண்புத்தொகை.
14. 'உள்ளுயிரே' என்று கவிஞர் யாரை அழைக்கிறார்?
    அ) தம் தாயை ஆ) தமிழ்மொழியை இ) தாய் நாட்டை ஈ) தம் குழந்தையை
15. வேறார் புகழுரையும் - இத்தொடரில் 'வேறார்' என்பது
    அ) தமிழர் ஆ) சான்றோர் இ) வேற்றுமொழியினர் ஈ) புலவர்

பகுதி - II

பிரிவு - 1 (4×2=8)

எவையேனும் நான்கு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்க:- (21வது வினா கட்டாய வினா).

16. சாந்தமானதொரு பிரபஞ்சத்தைச் சுமக்கின்றன ஒல்லித் தண்டுகள் - இக்கவிதை அடிகள் உணர்த்தும் உள்ளழகை எழுதுக.
    தாமரை இலைகளின் மெல்லிய தண்டுகள், பூமியின் பசுமையான colchicine சுமப்பது போல, அமைதியான இந்த பிரபஞ்சத்தை தாங்குகின்றன. இதன் மூலம் இயற்கையின் ஒவ்வொரு சிறு பகுதியும் பிரபஞ்சத்தின் பாரத்தைச் சுமக்கும் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது என்ற உள்ளழகு உணர்த்தப்படுகிறது.
17. விடைக்கேற்ற வினா அமைக்க:

    அ) பூவின் தோற்ற நிலை அரும்பு எனப்படும்

    ஆ) திறன்பேசிகளில் இயங்கும் உதவும் மென்பொருள் நாம் படிப்பதற்கு உரிய நூல்களைப் பட்டியலிடுக

    அ) வினா: பூவின் தோற்ற நிலை எவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது?
    ஆ) வினா: திறன்பேசிகளில் இயங்கும் உதவும் மென்பொருளின் பயன் யாது?
18. செய்குதம்பிப் பாவலரின் கல்வி பற்றிய கருத்தினை முழக்கத் தொடர்களாக்குக.
    • கற்றல் ஒன்றே வாழ்வின் வெற்றி! - செய்குதம்பிப் பாவலரின் கல்வி நெறி!
    • அறிவொளி பெறக் கல்வி கற்போம்! - பாவலர் வழியில் சதம் அடிப்போம்!
19. 'வாழ்வியல் தலைக்கனம்', 'தலைக்கனமே வாழ்வு' என்று நாகூர்ரூமி யாருடைய வாழ்வைக் குறித்துக் கூறுகிறார்?
    நாகூர்ரூமி, சில்வியா பிளாத் என்ற பெண் கவிஞரின் வாழ்வைக் குறித்துக் கூறுகிறார். அவர் தன் கவிதைகளுக்காகத் தன் வாழ்வையே தியாகம் செய்தவர். எனவே, அவருக்குக் கவிதை எழுதுவது என்பது வாழ்வியல் தலைக்கனமாகவும், அந்தத் தலைக்கனமே அவருக்கு வாழ்வாகவும் இருந்தது.
20. காலக்கழுதை கட்டெறும்பானதும் கவிஞர் செய்வது யாது?
    காலம் என்னும் கழுதை, தேய்ந்து தேய்ந்து கட்டெறும்பாகிப் போன பிறகு, கவிஞர் வெறும் दगडाாகிப் போனார். அதாவது, காலம் மிக மெதுவாக நகரும்போது, பொறுமையிழந்து செயலிழந்து போகிறார்.
21. 'வினை' - என முடியும் திருக்குறளை எழுதுக.
    வினைவலியும் தன்வலியும் மாற்றான் வலியும்
    துணைவலியும் தூக்கிச் செயல்வினை.

பிரிவு - 2 (5×2=10)

எவையேனும் ஐந்து வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்க:

22. பழமொழிகளை நிறைவு செய்க

    அ) ஒரு பானை சோற்றுக்கு ஒரு சோறு பதம்

    ஆ) அளவுக்கு மிஞ்சினால் அமிர்தமும் நஞ்சு

    அ) ஒரு பானை சோற்றுக்கு ஒரு சோறு பதம்.
    ஆ) அளவுக்கு மிஞ்சினால் அமிர்தமும் நஞ்சு.
23. சொற்களில் மறைந்துள்ள தொகைகளை அடையாளம் கண்டு தொடரில் அமைக்க

    அ) கீரிபாம்பு ஆ) முத்துப்பல்

    அ) கீரிபாம்பு: (உம்மைத்தொகை - கீரியும் பாம்பும்) - கீரியும் பாம்பும் பகை கொண்டவை.
    ஆ) முத்துப்பல்: (உவமைத்தொகை - முத்து போன்ற பல்) - குழந்தையின் முத்துப்பல் அழகாக இருந்தது.
24. முரசொலி ஏட்டைக் கையெழுத்து இதழாகத் தொடங்கி வார இதழாக்கி நாளேடாக்கினார் கலைஞர் (தனிச் சொற்றொடர்களாக மாற்றுக)
    • கலைஞர் முரசொலி ஏட்டைக் கையெழுத்து இதழாகத் தொடங்கினார்.
    • அவர் அதனை வார இதழாக்கினார்.
    • பின்பு, அதனை நாளேடாக்கினார்.
25. ஊர்ப் பெயர்களின் மரூஉவை எழுதுக. அ) கும்பகோணம் ஆ) மன்னார்குடி
    அ) கும்பகோணம் - குடந்தை
    ஆ) மன்னார்குடி - மன்னை
26. கலைச்சொற்கள் தருக. அ) Symbolism ஆ) Aesthetics
    அ) Symbolism - குறியீட்டியல்
    ஆ) Aesthetics - அழகியல் / முருகியல்
27. தோட்டத்தில் மல்லிகைப்பூ பறித்த பூங்கொடி, வரும் வழியில் ஆடுமாடுகளுக்குத் தண்ணீர்த் தொட்டியில் குடிநீர் நிரப்பினாள். வீட்டினுள் வந்தவள் சுவர் கடிகாரத்தில் மணி பார்த்தாள். இப்பகுதியில் உள்ள தொகை நிலைத் தொடர்களின் வகைகளை எழுதுக.
    • மல்லிகைப்பூ - இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை
    • பூங்கொடி - இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை
    • ஆடுமாடுகள் - உம்மைத்தொகை
    • தண்ணீர்த் தொட்டி - இரண்டாம் வேற்றுமைத்தொகை
    • குடிநீர் - வினைத்தொகை
    • சுவர் கடிகாரம் - ஏழாம் வேற்றுமைத்தொகை
28. குறள் வெண்பாவின் இலக்கணத்தை எழுதுக.
    • குறள் வெண்பா இரண்டு அடிகளைக் கொண்டது.
    • முதல் அடி நான்கு சீர்களையும், இரண்டாம் அடி மூன்று சீர்களையும் பெற்றிருக்கும்.
    • வெண்பாவிற்குரிய தளை, எதுகை, மோனை, இயைபு ஆகியவற்றுடன் இயற்றப்படும்.
    • ஈற்றடியின் ஈற்றுச்சீர் நாள், மலர், காசு, பிறப்பு என்னும் வாய்பாடுகளுள் ஒன்றைக் கொண்டு முடியும்.

பகுதி - III

பிரிவு - 1 (2×3=6)

எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்க:-

29. உரையைப் படித்து வினாக்களுக்கு விடை தருக.

    அறம் கூறும் மன்றங்கள் அரசனின் அறநெறி ஆட்சிக்குத் துணைபுரிந்தன. அறம் கூறும் அவையம் பற்றி ‘அறம் அறக்கண்ட நெறிமான் அவையம்' என்கிறது புறநானூறு. உறையூரிலிருந்த அற அவையம் தனிச்சிறப்புப் பெற்றது என்று இலக்கியங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. மதுரையில் இருந்த அவையம் பற்றி மதுரைக்காஞ்சி குறிப்பிடுகிறது: அங்குள்ள அவையம் துலாக்கோல் போல நடுநிலைமிக்கது என்கிறது.

    வினாக்கள்:

    அ) அரசனின் அறநெறி ஆட்சிக்குத் துணைபுரிந்தவை எவை?

    ஆ) அவையம் பற்றி புறநானூறு கூறுவது யாது?

    இ) மதுரையில் இருந்த அவையம் எப்படி இருந்ததாக மதுரைக்காஞ்சி குறிப்பிடுகிறது?

    அ) விடை: அரசனின் அறநெறி ஆட்சிக்கு அறம் கூறும் மன்றங்கள் துணைபுரிந்தன.

    ஆ) விடை: அவையம் பற்றிப் புறநானூறு ‘அறம் அறக்கண்ட நெறிமான் அவையம்' என்று கூறுகிறது.

    இ) விடை: மதுரையில் இருந்த அவையம், துலாக்கோல் (தராசு) போல நடுநிலை மிக்கதாக இருந்ததாக மதுரைக்காஞ்சி குறிப்பிடுகிறது.

30. 'புளியங்கன்று ஆழமாக நடப்பட்டுள்ளது'. இதுபோல் இளம் பயிர்வகை ஐந்தின் பெயர்களைத் தொடர்களில் அமைக்க.
    1. நாற்று: வயலில் நெல் நாற்று நடப்பட்டது.
    2. கன்று: தென்னங்கன்று நட்டு நீர் ஊற்றினோம்.
    3. பிள்ளை: தென்னம்பிள்ளை வாங்கி வந்தேன்.
    4. குட்டி: விழாவின் முகப்பில் வாழைக் குட்டிகள் நடப்பட்டன.
    5. மடலி (அல்லது) வடலி: பனை வடலி புயலிலும் சாயாது.
31. தமிழ்மொழிக்காகக் கலைஞர் செய்த சிறப்புகளுள் நீங்கள் அறிந்து கொண்ட இரண்டினை எழுதுக.
    • செம்மொழி அங்கீகாரம்: இந்திய அரசு, தமிழைச் செம்மொழியாக அறிவிக்க முக்கியப் பங்காற்றினார். 2004-ல் தமிழ்மொழி செம்மொழியாக அறிவிக்கப்பட்டது.
    • திருக்குறளை தேசியமயமாக்கல்: கன்னியாகுமரியில் திருவள்ளுவருக்கு 133 அடி உயரச் சிலை அமைத்து, திருக்குறளின் பெருமையை உலகறியச் செய்தார்.

பிரிவு - 2 (2×3=6)

எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்கவும்:- (34ஆவது கட்டாய வினா)

32. தமிழழகனார் தமிழையும் கடலையும் இரட்டுற மொழியும் பாங்கினை விளக்குக.
    தமிழ்: தமிழ் இயல், இசை, நாடகம் என முத்தமிழாய் வளர்ந்தது. முதல், இடை, கடை ஆகிய முச்சங்கங்களால் வளர்க்கப்பட்டது. ஐம்பெருங்காப்பியங்களை அணிகலன்களாகப் பெற்றது. சங்கப் பலகையில் அமர்ந்திருந்த சங்கப்புலவர்களால் காக்கப்பட்டது.
    கடல்: கடல் முத்தினையும் அமிழ்தினையும் தருகிறது. வெண்சங்கு, சலஞ்சலம், பாஞ்சசன்யம் ஆகிய மூன்று வகையான சங்குகளைத் தருகிறது. மிகுதியான வணிகக் கப்பல்கள் செல்லும்படி இருக்கிறது. தன் அலையால் சங்கினைத் தடுத்து நிறுத்திக் காக்கிறது.
33. எவையெல்லாம் அறியேன் என்று கருணையன் கூறுகிறார்?
    கருணையன், பூக்களிலே குவளைப்பூவையும், அன்னத்தையும் அடையாளம் கண்டுகொண்டதாகவும், ஆனால் மனிதரின் முக வேறுபாடுகளையும், அவர்களின் உள்ளத்தில் உள்ள வஞ்சனைகளையும் தன்னால் அறிய முடியவில்லை என்றும் கூறுகிறார்.
34. 'விருந்தினனாக' எனத் தொடங்கி 'செப்பல்' என முடியும் காசிக் காண்டப் பாடலை எழுதுக. (அல்லது) "வெய்யோனொளி" எனத் தொடங்கும் கம்பராமாயணப் பாடலை எழுதுக.
    காசிக் காண்டம்:
    விருந்தின னாக வொருவன்வந் தெதிரின்
    வியத்தல் நன்மொழி யினிதுரைத்தல்
    திருத்தநோக்கல் வருகவென வுரைத்தல்
    எழுதல் முன்மகிழ் வனசெப்பல்
    பொருந்து மற்றவऩ் அருகுற விருத்தல்
    போமெऩில் பின்செல் வதாதல்
    பரிந்து நன்முகமன் வளங்கல் இவ்வொன்பான்
    ஒழுக்கமும் வழிபடு பண்பே.
    
    (அல்லது)
    
    கம்பராமாயணம்:
    வெய்யோ னொளிதன் மேனியின் விரிசோதியின் மறையப்
    பொய்யோ வெனுமிடையாளொடு மிளையானொடும் போனான்
    மையோ மரகத மோமறி கடலோமழை முகிலோ
    ஐயோவிவன் வடிவென்பதொ ரழியாவழ குடையான்.

பிரிவு - 3 (2×3=6)

எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு சுருக்கமாக விடையளிக்கவும்:-

35. முயற்சி திருவினை ஆக்கும் முயற்றின்மை இன்மை புகுத்தி விடும் - இக்குறட்பாவில் அமைந்துள்ள பொருள்கோளின் வகையைச் சுட்டி விளக்குக.
    இக்குறட்பாவில் முறை நிரல்நிறைப் பொருள்கோள் அமைந்துள்ளது.
    விளக்கம்: குறளின் முதல் அடியில் 'முயற்சி', 'முயற்றின்மை' என இரு சொற்கள் வரிசையாக வந்துள்ளன. அடுத்த அடியில் அவற்றிற்குரிய பயனான 'திருவினை ஆக்கும் (செல்வத்தை உண்டாக்கும்)', 'இன்மை புகுத்தி விடும் (வறுமையைச் சேர்க்கும்)' என்பன அதே வரிசையில் அமைந்து பொருள் தருகின்றன. இவ்வாறு, வரிசை மாறாமல் நேராகப் பொருள் கொள்வதால் இது முறை நிரல்நிறைப் பொருள்கோள் ஆகும்.
36. நிரல் நிரை அணியைச் சான்றுடன் விளக்கி எழுதுக.
    அணி விளக்கம்: சொல்லையும் பொருளையும் வரிசையாக நிறுத்தி, அவ்வரிசைப்படியே பொருள் கொள்வது நிரல்நிறை அணி எனப்படும்.
    சான்று:
    அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் இல்வாழ்க்கை
    பண்பும் பயனும் அது.
    பொருத்தம்: இக்குறளில் 'அன்பு', 'அறன்' என்ற சொற்கள் வரிசையாக முதல் அடியில் வந்துள்ளன. அடுத்த அடியில் அவற்றின் பயனான 'பண்பு', 'பயன்' என்பவை அதே வரிசையில் வந்துள்ளன. அன்புக்குப் பண்பும், அறனுக்குப் பயனும் என வரிசை மாறாமல் பொருள் கொள்வதால் இது நிரல்நிறை அணி ஆயிற்று.
37. அஞ்சும் அறியான் அமைவிலன் ஈகலான் தஞ்சம் எளியன் பகைக்கு - இக்குறட்பாவிற்கு அலகிடுதல் தருக.

    சீர்	அசை	வாய்பாடு
    அஞ்சும்	நேர் நேர்	தேமா
    அறியான்	நிரை நேர்	புளிமா
    அமைவிலன்	நிரை நிரை	கருவிளம்
    ஈகலான்	நேர் நேர்	தேமா
    தஞ்சம்	நேர் நேர்	தேமா
    எளியன்	நிரை நேர்	புளிமா
    பகைக்கு	நிரைபு	பிறப்பு

பகுதி - IV (5×5=25)

அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்க:-

38. அ) முல்லைப் பாட்டில் உள்ள கார்காலச் செய்திகளை விவரித்து எழுதுக. (அல்லது) ஆ) சிலப்பதிகார மருவூர்ப்பாக்க வணிக வீதிகளை இக்கால வணிக வளாகங்களோடும், அங்காடிகளோடும் ஒப்பிட்டு எழுதுக.
    அ) முல்லைப் பாட்டில் உள்ள கார்காலச் செய்திகள்:
    பிரிந்து சென்ற தலைவன் திரும்பி வருவதாகக் கூறிச் சென்ற கார்காலம் தொடங்கியது. அகன்ற உலகத்தை வளைத்து, பெருமழை பொழிந்தது. வலம்புரிச் சங்கு பொறித்த கைகளையுடைய திருமாலைப் போல, நீர் நிறைந்த மேகங்கள் விண்ணில் எழுந்தன. மலையிலிருந்து விரைந்து வரும் வெள்ளம் ஆரவாரத்தோடு ஒலித்தது. கார்காலத்தின் வருகையால், முல்லை நிலத்து மக்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர். பிடவம், கொன்றை, காயா மலர்கள் பூத்துக் குலுங்கின. தலைவன் வருவான் எனத் தலைவி காத்திருந்தாள். இவ்வாறாக, கார்காலத்தின் இயற்கை எழில் முல்லைப்பாட்டில் சிறப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
    
    (அல்லது)
    
    ஆ) சிலப்பதிகார மருவூர்ப்பாக்கமும் இக்கால வணிக வளாகங்களும்:
    ஒற்றுமைகள்:

    • பொருள் வளம்: சிலப்பதிகாரத்தின் மருவூர்ப்பாக்கத்தில் பல்வகைப்பட்ட பொருள்கள் (தானியங்கள், துணிகள், வாசனைப் பொருள்கள், ஆபரணங்கள்) விற்கப்பட்டன. இக்கால வணிக வளாகங்களிலும் (Shopping Malls) உணவுப் பொருள்கள் முதல் மின்னணு சாதனங்கள் வரை அனைத்தும் ஒரே இடத்தில் கிடைக்கின்றன.
    • தனித்தனி வீதிகள்/கடைகள்: மருவூர்ப்பாக்கத்தில் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் தனித்தனி வீதிகள் (கூல வீதி, பொன் வீதி) இருந்தன. இக்கால வணிக வளாகங்களில் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் தனித்தனிக் கடைகள் (Grocery store, Electronics store, Clothing store) உள்ளன.
    • இரவு நேர வணிகம்: மருவூர்ப்பாக்கத்தில் இரவு நேரத்திலும் கடைகள் திறந்திருந்தன (அல்லங்காடி). இன்றும் பல பெரிய நகரங்களில் அங்காடிகளும் வணிக வளாகங்களும் இரவு முழுவதும் செயல்படுகின்றன.

    வேற்றுமைகள்:

    • கட்டடக்கலை: மருவூர்ப்பாக்கத்து வீதிகள் திறந்தவெளியில் அமைந்திருந்தன. ஆனால், இக்கால வணிக வளாகங்கள் குளிரூட்டப்பட்ட பெரிய கட்டிடங்களுக்குள் அமைந்துள்ளன.
    • வணிக முறை: அன்று பண்டமாற்று முறையும், நாணயப் பயன்பாடும் இருந்தது. இன்று கடன் அட்டைகள், பணப்பரிமாற்றச் செயலிகள் என மின்னணுப் பரிவர்த்தனை முதன்மை பெற்றுள்ளது.
    • பொழுதுபோக்கு: மருவூர்ப்பாக்கத்தில் வணிகம் மட்டுமே முதன்மையாக இருந்தது. ஆனால் இக்கால வணிக வளாகங்களில் திரையரங்குகள், உணவகங்கள், விளையாட்டு அரங்குகள் எனப் பொழுதுபோக்கு அம்சங்களும் நிறைந்துள்ளன.

    முடிவாக, வணிகத்தின் அடிப்படை நோக்கம் ஒன்றாக இருந்தாலும், கால மாற்றத்திற்கேற்ப அதன் வடிவமும், வசதிகளும் பெரிதும் மாறியுள்ளன.
39. அ) மாநில அளவில் நடைபெற்ற மரம் இயற்கையின் வரம் என்னும் தலைப்பிலான கட்டுரைப் போட்டியில் வெற்றி பெற்று முதல் பரிசு பெற்ற தோழனை வாழ்த்தி மடல் எழுதுக. (அல்லது) ஆ) உங்கள் தெருவில் மின் விளக்குகள் பழுதடைந்துள்ளன. அதனால் இரவில் சாலையில் நடந்து செல்வோருக்கு ஏற்படும் இடையூறுகளை எழுதி ஆவன செய்யும்படி மின்வாரிய அலுவலருக்குக் கடிதம் எழுதுக.
    அ) நண்பனுக்கு வாழ்த்து மடல்:
    
    25, காந்தி நகர்,
    மதுரை - 2.
    15.12.2024.
    
    அன்பு நண்பன் கமலேஷுக்கு,
    நான் இங்கு நலம். நீயும் உன் குடும்பத்தினரும் நலமாக இருக்க இறைவனை வேண்டுகிறேன்.
    
    இன்று காலை செய்தித்தாள் பார்த்தேன். மாநில அளவில் நடைபெற்ற 'மரம் இயற்கையின் வரம்' எனும் தலைப்பிலான கட்டுரைப் போட்டியில் நீ முதல் பரிசு பெற்ற செய்தி அறிந்து எல்லையில்லா மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். என் மனம் நிறைந்த வாழ்த்துகள் நண்பா!
    
    சிறுவயது முதலே உனக்கு இயற்கையின் மீதும், மரங்களின் மீதும் இருந்த ஆர்வம் எனக்குத் தெரியும். உன் எழுத்தாற்றலும், சிந்தனைத் தெளிவும் உனக்கு இந்த மாபெரும் வெற்றியைத் தேடித் தந்துள்ளது. உன் வெற்றி, எனக்கே கிடைத்தது போல உணர்கிறேன். இது உன் கடின உழைப்புக்குக் கிடைத்த அங்கீகாரம். இது தொடக்கமே, நீ இன்னும் பல вершин தொட என் மனமார்ந்த வாழ்த்துகள். உன் பெற்றோருக்கு என் வணக்கத்தைத் தெரிவிக்கவும்.
    
    என்றும் அன்புடன்,
    உன் நண்பன்,
    சுரேஷ்.
    
    உறைமேல் முகவரி:
    பெறுநர்,
    க. கமலேஷ்,
    10, பாரதி தெரு,
    திருச்சி - 17.
    
    (அல்லது)
    
    ஆ) மின்வாரிய அலுவலருக்குக் கடிதம்:
    
    அனுப்புநர்,
    பொதுமக்கள்,
    பாரதியார் தெரு,
    கோவை - 641004.
    
    பெறுநர்,
    உதவிப் பொறியாளர் அவர்கள்,
    தமிழ்நாடு மின்சார வாரியம்,
    காந்திபுரம் கிளை,
    கோவை - 641012.
    
    பொருள்: தெருவிளக்குகள் பழுதடைந்ததைச் சரிசெய்ய வேண்டுதல் சார்பாக.
    
    மதிப்பிற்குரிய ஐயா,
    நாங்கள் கோயம்புத்தூர், காந்திபுரம் பகுதியில் உள்ள பாரதியார் தெருவில் வசித்து வருகிறோம். எங்கள் தெருவில் கடந்த ஒரு வார காலமாகத் தெருவிளக்குகள் சரிவர எரிவதில்லை. பெரும்பாலான விளக்குகள் பழுதடைந்துள்ளன. இதனால், இரவு நேரங்களில் தெரு முழுவதும் இருள் சூழ்ந்து காணப்படுகிறது.
    
    இதனால், இரவு நேரங்களில் பணி முடிந்து வீடு திரும்புவோர், பெண்கள், முதியோர்கள் ஆகியோர் சாலையில் நடந்து செல்ல மிகவும் அச்சப்படுகின்றனர். தெருநாய்த் தொல்லையும், விஷப்பூச்சிகளின் நடமாட்டமும் அதிகரித்துள்ளன. திருட்டுப் பயமும் ஏற்பட்டுள்ளது. எனவே, தாங்கள் உடனடியாக எங்கள் தெருவில் பழுதடைந்துள்ள தெருவிளக்குகளைச் சரிசெய்து, ஒளிரச் செய்யுமாறு எங்கள் பகுதி மக்களின் சார்பாகப் பணிவுடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
    
    நன்றி.
    
    இடம்: கோவை.
    நாள்: 15.12.2024.
    
    இப்படிக்கு,
    தங்கள் உண்மையுள்ள,
    (பொதுமக்கள்).
40. காட்சியைக் கண்டு கவினுறு எழுதுக.

    கருணை மலர்கிறது!

    வறுமையில் வாடிய எனக்கு
    ஒரு நாள் கிடைத்தது நல்லுணவு....
    உண்ணும் வேளையில் நீ வந்தாய்!
    பசியால் இணைந்தோம்
    பகிர்ந்து உண்ணலாம்
    அழியாத மகிழ்ச்சி
    அதுவே நல்வாழ்க்கை!
    மரத்தடியில் மங்கையவள்
    மனதில் ஆயிரம் எண்ணங்கள்!
    சுற்றிலும் பசுமை சூழ்ந்திருக்க
    சுமக்கிறாளோ வாழ்வின் சுமைகளை?
    நன்றியுள்ள பிராணி அவளருகில்
    ஆறுதல் சொல்லுமோ அவளுக்கு!
    இயற்கையின் மடியில் இளைப்பாறும்
    இவள் வாழ்வில் மலரட்டும் மகிழ்ச்சி!

41. வீட்டு எண்.5, பாவாணர் தெரு, தஞ்சாவூர் அரசு மேல்நிலைப்பள்ளியில் பத்தாம் வகுப்பினை நிறைவு செய்த மலையழகு மகன் மகேந்திரப் பாண்டியன் மேல்நிலை வகுப்பில் சேர விரும்புகிறார். தேர்வர் தன்னை மகேந்திரப் பாண்டியனாகக் கருதி கொடுக்கப்பட்ட மேல்நிலை வகுப்புச் சேர்க்கை விண்ணப்ப படிவத்தினை நிரப்புக.

    அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி, தஞ்சாவூர்

    மேல்நிலை வகுப்புச் சேர்க்கை விண்ணப்பம்

    1. மாணவர் பெயர்	மகேந்திரப் பாண்டியன்
    2. தந்தை பெயர்	மலையழகு
    3. தாய் பெயர்	(குறிப்பிடப்படவில்லை)
    4. பிறந்த தேதி மற்றும் வயது	15/05/2009 (15 வயது)
    5. வீட்டு முகவரி	எண் 5, பாவாணர் தெரு, தஞ்சாவூர்.
    6. இறுதியாகப் படித்த வகுப்பு	பத்தாம் வகுப்பு
    7. படித்த பள்ளி	அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி, தஞ்சாவூர்.
    8. பத்தாம் வகுப்பில் பெற்ற மொத்த மதிப்பெண்கள்	(மதிப்பெண் குறிப்பிடப்படவில்லை)
    9. சேர விரும்பும் பாடப்பிரிவு	முதன்மைப் பாடப்பிரிவு (கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல்)
    10. தாய்மொழி	தமிழ்

    தங்கள் உண்மையுள்ள,
    மகேந்திரப் பாண்டியன்.

42. அ) மாணவ நிலையில் நாம் பின்பற்ற வேண்டிய அறங்களும், அதனால் ஏற்படும் நன்மைகளையும் பட்டியலிடுக. (அல்லது) ஆ) மொழிபெயர்க்கவும்
    அ) மாணவ நிலையில் பின்பற்ற வேண்டிய அறங்களும் நன்மைகளும்:
    
    அறங்கள்:

    • உண்மை பேசுதல்: எப்போதும் உண்மையே பேச வேண்டும்.
    • பெரியோரை மதித்தல்: பெற்றோர், ஆசிரியர் மற்றும் பெரியோர்களுக்கு மரியாதை கொடுக்க வேண்டும்.
    • நேரந்தவறாமை: பள்ளிக்குச் சரியான நேரத்திற்குச் செல்லுதல், வீட்டுப்பாடங்களைச் சரியான நேரத்தில் முடித்தல்.
    • பிறருக்கு உதவுதல்: சக மாணவர்களுக்குப் பாடம் சொல்லிக் கொடுப்பது, இயலாதவர்களுக்கு உதவுவது.
    • சுத்தம் பேணுதல்: தன்னையும், தன் சுற்றுப்புறத்தையும் தூய்மையாக வைத்துக் கொள்ளுதல்.
    • நன்றியுரைத்தல்: பிறர் செய்த உதவிக்கு நன்றி கூறுதல்.
    • விடாமுயற்சி: கல்வியில் தோல்வி ஏற்பட்டாலும் மனம் தளராமல் மீண்டும் மீண்டும் முயற்சி செய்தல்.

    நன்மைகள்:

    • நல்ல ஒழுக்கமும் பண்புகளும் வளரும்.
    • ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோரின் நன்மதிப்பைப் பெறலாம்.
    • கல்வியில் சிறந்து விளங்க முடியும்.
    • சமுதாயத்தில் நல்ல குடிமகனாகத் திகழலாம்.
    • மனநிறைவும், மகிழ்ச்சியும் கிடைக்கும்.

    
    (அல்லது)
    
    ஆ) மொழிபெயர்ப்பு:

    மலர்: தேவி, அறையை விட்டு வெளியே செல்லும்போது விளக்குகளை அணைத்துவிடு.

    தேவி: ஆம், நாம் மின்சாரத்தைச் சேமிக்க வேண்டும்.

    மலர்: நமது தேசம் இரவு நேரங்களில் தெருக்களை ஒளிரச் செய்வதற்கு அதிக மின்சாரத்தைச் செலவிடுகிறது.

    தேவி: யாருக்குத் தெரியும்? எதிர்காலத்தில் நமது நாடு இரவு நேர வானத்தை ஒளிரச் செய்ய செயற்கை நிலவுகளை ஏவக்கூடும்!

    மலர்: வேறு சில நாடுகள் निकट எதிர்காலத்தில் இந்த வகையான ஒளியூட்டும் செயற்கைக்கோள்களை ஏவப் போகின்றன என்று நான் படித்திருக்கிறேன்.

    தேவி: அருமையான செய்தி! நாம் செயற்கை நிலவுகளை ஏவினால், மின்சாரம் துண்டிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் ஒளியைப் பாய்ச்சுவதன் மூலம் பேரழிவு மீட்புக்கு அவை உதவ முடியும்!

குறிப்பு: செவிமாற்றுத் திறனாளர்களுக்கான மாற்று வினா:-

அம்மானை பாடல்கள், சித்தர் பாடல்கள் சொற்பொழிவுகள் போன்றவற்றின் மூலமாக நான் இலக்கிய அறிவு பெற்றேன். அப்போது அவர்கள் வெளியிடும் சிறந்த கருத்துகளை ஏடுகளில் குறித்து வைத்துக் கொள்வேன். யான் முறையாக ஏட்டுக்கல்வி பெற இயலாமல் போனதால் ஏற்பட்ட இழப்பை ஈடு செய்யக் கேள்வி ஞானத்தைப் பெறுவதிலேயே மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினேன். எனது கேள்வி ஞானத்தைப் பெருக்கிய பெருமை திருப்பாதிரிப் புலியூர் ஞானியாரடிகளுக்கே அதிகம் உண்டு என்றெல்லாம் தமது செவிச்செல்வம் பற்றி ம.பொ.சிவஞானம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அ) ம.பொ.சி. அவர்களின் கேள்வி ஞானத்தை அதிகமாக யாரிடம் பெற்றதாக குறிப்பிடுகிறார்?

ஆ) ம.பொ.சி. அவர்கள் இலக்கிய அறிவினை எவ்வாறு பெற்றார்?

இ) ஏட்டுக்கல்வி பெற இயலாத ம.பொ.சி. அதனை எவ்வாறு ஈடுசெய்தார்?

ஈ) என் கேள்வி ஞானத்தைப் பெருக்கியதில் யாருக்கு அதிக பங்குண்டு எனக் கூறுகிறார்?

உ) சித்தர் பாடல்கள் சொற்பொழிவுகள் மூலம் எவ்வகை அறிவு பெற்றதாக கூறுகிறார் ம.பொ.சி.?

அ) விடை: திருப்பாதிரிப்புலியூர் ஞானியாரடிகளிடம் பெற்றதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

ஆ) விடை: அம்மானை பாடல்கள், சித்தர் பாடல்கள், சொற்பொழிவுகள் மூலம் இலக்கிய அறிவு பெற்றார்.

இ) விடை: கேள்வி ஞானத்தைப் பெறுவதில் ஆர்வம் காட்டி அதனை ஈடு செய்தார்.

ஈ) விடை: திருப்பாதிரிப்புலியூர் ஞானியாரடிகளுக்கு அதிக பங்குண்டு எனக் கூறுகிறார்.

உ) விடை: இலக்கிய அறிவு பெற்றதாகக் கூறுகிறார்.

பகுதி - V (3×8=24)

அனைத்து வினாக்களுக்கும் விரிவான விடையளிக்க:-

43. அ) தமிழின் இலக்கிய வளம் - கல்வி மொழி-பிறமொழிகளில் உள்ள இலக்கிய வளங்கள்- அறிவியல் கருத்துகள் - பிற துறை கருத்துகள் - தமிழுக்குச் செழுமை - மேற்கண்ட குறிப்புகளைக் கொண்டு செம்மொழித் தமிழுக்கு வளம் சேர்க்கும் மொழி பெயர்ப்புக் கலை என்ற தலைப்பில் வார இதழ் ஒன்றுக்கு நடுப்பக்கக் கட்டுரை எழுதுக. (அல்லது) ஆ) குறிப்புகளைக் கொண்டு ஒரு பக்க அளவில் நாடகம் எழுதுக. (மாணவன் - கொக்கைப் போல, கோழியைப் போல, உப்பைப் போல - இருக்க வேண்டும்- கொக்கு காத்திருந்து கிடைக்கும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்- குப்பையைக் கிளறினாலும் தனது உணவை மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ளும் கோழி - கண்ணுக்குத் தெரியாவிட்டாலும் உப்பின் சுவையை உணர முடியும் - ஆசிரியர் விளக்கம் - மாணவன் மகிழ்ச்சி.)
    அ) செம்மொழித் தமிழுக்கு வளம் சேர்க்கும் மொழிபெயர்ப்புக் கலை
    
    முன்னுரை:
    'பிறநாட்டு நல்லறிஞர் சாத்திரங்கள் தமிழ்மொழியிற் பெயர்த்தல் வேண்டும்' என்றான் பாரதி. ஒரு மொழியின் செழுமை, அதன் இலக்கிய வளத்தில் மட்டுமல்ல, பிற மொழி அறிவையும் தனதாக்கிக் கொள்வதில் அடங்கியுள்ளது. அந்த வகையில், செம்மொழித் தமிழின் வளர்ச்சிக்கு மொழிபெயர்ப்புக் கலை ஆற்றும் பங்கு மகத்தானது.
    
    தமிழின் இலக்கிய வளம்:
    சங்க இலக்கியம் முதல் இக்கால இலக்கியம் வரை தமிழ்மொழிக்குத் தனித்துவமான, வளமான இலக்கியப் பரப்பಿದೆ. அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என வாழ்வின் அனைத்துக் கூறுகளையும் பேசும் நம் இலக்கியங்களை உலக மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கும்போது, தமிழின் பெருமை உலகெங்கும் பரவும். திருக்குறளும், சங்க இலக்கியங்களும் இன்று பல உலக மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதே இதற்குச் சான்று.
    
    பிறமொழி இலக்கியங்களும் அறிவியல் கருத்துகளும்:
    ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்களையும், டால்ஸ்டாயின் கதைகளையும் தமிழில் படிக்கும்போது, நாம் புதிய உலகிற்குள் நுழைகிறோம். அதுபோலவே, பிற மொழிகளில் உள்ள அறிவியல், தொழில்நுட்பம், மருத்துவம், பொருளாதாரம் சார்ந்த நூல்களைத் தமிழில் மொழிபெயர்க்கும்போது, தமிழ் கல்வி மொழியாகவும், அறிவு மொழியாகவும் மேலும் தரம் உயரும். புதிய கலைச்சொற்கள் உருவாகும். தமிழும் அறிவியலோடு கைகோர்த்து வளரும்.
    
    தமிழுக்குச் செழுமை:
    மொழிபெயர்ப்பு என்பது வெறுமனே சொல்மாற்றம் அன்று; அது பண்பாட்டுப் பரிமாற்றம். பிறமொழிப் படைப்புகளைத் தமிழில் கொண்டுவரும்போது, புதிய சிந்தனைகள், புதிய சொல்லாக்கங்கள், புதிய உத்திகள் தமிழுக்குக் கிடைக்கின்றன. இது தமிழ் மொழியை மேலும் செழுமைப்படுத்தி, காலத்திற்கேற்ப வளர வழிவகுக்கும்.
    
    முடிவுரை:
    ஒரு நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்றுமதி, இறக்குமதி எவ்வளவு முக்கியமோ, அவ்வளவு முக்கியம் ஒரு மொழியின் வளர்ச்சிக்கு மொழிபெயர்ப்பு. உலக அறிவைத் தமிழுக்கும், தமிழ் அறிவை உலகுக்கும் கொண்டு சேர்க்கும் மொழிபெயர்ப்புக் கலையைப் போற்றி வளர்ப்பது நமது கடமையாகும்.
    
    (அல்லது)
    
    ஆ) அறிவின் திறவுகோல் (நாடகம்)
    
    களம்: வகுப்பறை
    பாத்திரங்கள்: ஆசிரியர், மாணவன் (குமார்)
    
    காட்சி - 1
    
    ஆசிரியர்: குமார், ஒரு சிறந்த மாணவன் எப்படி இருக்க வேண்டும் தெரியுமா? கொக்கைப் போல, கோழியைப் போல, உப்பைப் போல இருக்க வேண்டும்.
    
    குமார்: (குழப்பத்துடன்) என்ன கூறுகிறீர்கள் ஐயா? விலங்குகளையும், உயிரற்ற பொருளையும் உதாரணமாகக் கூறுகிறீர்களே? எனக்குப் புரியவில்லை.
    
    ஆசிரியர்: (புன்னகையுடன்) விளக்குகிறேன் குமார். முதலில் கொக்கைப் பார். அது குளக்கரையில் ஒற்றைக் காலில் மணிக்கணக்கில் காத்திருக்கும். சிறு மீன்கள் எல்லாம் சென்றாலும் அசையாது. தனக்குரிய பெரிய மீன் வந்தவுடன் சடாரெனப் பிடித்துவிடும். அதுபோல, ஒரு மாணவன் தேவையற்ற விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தாமல், தனக்குரிய நல்ல வாய்ப்பு வரும்வரை காத்திருந்து, வந்தவுடன் அதைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இதுவே கொக்கைப் போல இருத்தல்.
    
    குமார்: (ஆர்வத்துடன்) அற்புதம் ஐயா! இப்போது புரிகிறது. அடுத்து கோழி?
    
    ஆசிரியர்: கோழி, குப்பையைக் கிளறும். ஆனால், அதில் தனக்குத் தேவையான தானியங்களை மட்டுமே பொறுக்கி உண்ணும். தேவையற்றதை விட்டுவிடும். அதுபோல, இந்த உலகில் நல்லதும் இருக்கும், கெட்டதும் இருக்கும். ஒரு மாணவன், கோழியைப் போல தீயவற்றை ஒதுக்கி, நல்ல கருத்துகளை மட்டுமே ग्रहणிக்க வேண்டும். இதுவே கோழியைப் போல இருத்தல்.
    
    குமார்: (வியப்புடன்) அருமை ஐயா! சரி, உப்பைப் போல இருப்பது எப்படி?
    
    ஆசிரியர்: நாம் சமைக்கும் உணவில் உப்பு கண்ணுக்குத் தெரியாது. ஆனால், அதன் சுவை உணவின் எல்லாப் பகுதியிலும் பரவி, உணவிற்கு முழுமையைத் தரும். அதன் இருப்பை நாம் சுவை மூலம் உணர்வோம். அதுபோல, ஒரு மாணவனின் அறிவு, ஆரவாரம் இல்லாமல் அடக்கமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், அவனது அறிவின் தாக்கம் அவன் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலிலும் வெளிப்பட வேண்டும். அவனது இருப்பு மற்றவர்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும். இதுவே உப்பைப் போல இருத்தல்.
    
    குமார்: (மகிழ்ச்சியுடன்) மிக்க நன்றி ஐயா! இன்று வாழ்வின் மிக முக்கியமான பாடத்தைக் கற்றுக்கொண்டேன். இனி நானும் கொக்கைப் போலக் காத்திருந்து வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துவேன்; கோழியைப் போல நல்லதை மட்டும் ஏற்பேன்; உப்பைப் போலப் பயனுள்ளவனாக இருப்பேன்.
    
    (திரை விழுகிறது)
44. அ) அன்னமய்யா என்னும் பெயருக்கும், அவரின் செயலுக்கும் உள்ள பொருத்தப்பாட்டினைக் 'கோபல்லபுரத்து மக்கள்' கதைப்பகுதி கொண்டு விவரிக்க. (அல்லது) ஆ) அழகிரிசாமியின் 'ஒருவன் இருக்கிறான்' சிறுகதையில் மனிதத்தை வெளிப்படுத்தும் கதைமாந்தர் குறித்து எழுதுக.
    அ) அன்னமய்யாவும் பெயர்ப்பொருத்தமும்:
    
    'அன்னம்' என்றால் சோறு. 'அன்னமய்யா' என்றால் சோறு கொடுப்பவர், பசிப்பிணி போக்குபவர் என்று பொருள் கொள்ளலாம். கி. ராஜநாராயணன் எழுதிய 'கோபல்லபுரத்து மக்கள்' கதையில் வரும் அன்னமய்யா, தன் பெயருக்கேற்பப் பசியால் வாடும் மக்களுக்கு உணவளித்து உயிர் காக்கும் மனிதநேயராகத் திகழ்கிறார்.
    
    பஞ்சமும் பசிப்பிணியும்:
    கோபல்லபுரத்தில் மழை பொய்த்து, கடுமையான பஞ்சம் நிலவியது. மக்கள் உண்ண உணவின்றி, இலை தழைகளை உண்டு உயிர் வாழ்ந்தனர். பலர் பசியால் வாடி வெளியூர்களுக்குப் பிழைப்புத் தேடிச் சென்றனர். ஊரே பட்டினியால் தவித்தது.
    
    அன்னமய்யாவின் மனிதநேயம்:
    அந்நிலையில், அன்னமய்யா தன் வீட்டில் இருந்த தானியக் களஞ்சியத்தைத் திறந்து, பசியால் வாடிய மக்களுக்குத் தன்னிடமிருந்த தானியங்களை வாரி வழங்கினார். ஜாதி, மதம், இனம் பாராமல் அனைவருக்கும் உணவு தந்து அவர்களின் பசிப்பிணியைப் போக்கினார். அவரின் உதவியால் பல உயிர்கள் காப்பாற்றப்பட்டன.
    
    பெயர்ப்பொருத்தம்:
    பஞ்ச காலத்தில் அன்னமய்யா ஆற்றிய செயல், அவரின் பெயருக்கு முழுமையான பொருத்தத்தை அளிக்கிறது. சோறு கொடுப்பவன் என்ற தன் பெயரின் பொருளை, தன் செயலால் மெய்ப்பித்துக் காட்டினார். மக்களின் பசியைப் போக்கி, அவர்களுக்கு வாழ்வளித்ததன் மூலம், அவர் உண்மையிலேயே 'அன்னமய்யா'வாகத் திகழ்ந்தார். அவரின் செயல், மனிதநேயத்தின் உச்சமாகவும், பெயருக்கும் செயலுக்கும் உள்ள பொருத்தப்பாட்டிற்கும் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகவும் விளங்குகிறது.
    
    (அல்லது)
    
    ஆ) 'ஒருவன் இருக்கிறான்' கதையில் மனிதநேய மாந்தர்கள்:
    
    கு. அழகிரிசாமியின் 'ஒருவன் இருக்கிறான்' சிறுகதை, வறுமையின் பிடியில் சிக்கித் தவிக்கும் மனிதர்களிடையே மலரும் மனிதநேயத்தை அழுத்தமாகப் பதிவு செய்கிறது.
    
    குப்புசாமி:
    கதையின் நாயகன் குப்புசாமி. வறுமையால் பீடிக்கப்பட்டு, நோய்வாய்ப்பட்டு, ஆதரவற்றுக் கிடக்கிறான். தன் நண்பன் வீரப்பனுக்குக் கடிதம் எழுதுகிறான். அவனது கடிதமே, கதையில் மனிதநேயச் சங்கிலியைத் தொடக்கி வைக்கிறது. அவன் தன் நண்பன் மீது வைத்திருக்கும் நம்பிக்கை, மனித உறவுகளின் ஆழத்தைக் காட்டுகிறது.
    
    வீரப்பன்:
    குப்புசாமியின் நண்பன் வீரப்பன், கடிதத்தைப் படித்தவுடன் துடித்துப் போகிறான். தன்னிடம் பணமில்லாத நிலையிலும், நண்பனுக்கு எப்படியாவது உதவ வேண்டும் என்று நினைக்கிறான். அவனது இந்த எண்ணமே மனிதநேயத்தின் முதல் படி. அவன் குப்புசாமியின் அம்மாவைத் தேடிச் சென்று விஷயத்தைக் கூறுவது, அவனது பொறுப்புணர்ச்சியையும், நட்பின் மீதான பற்றையும் காட்டுகிறது.
    
    அருணாசலம் (தபால்காரர்):
    இக்கதையின் மிக முக்கியமான மனிதநேய மாந்தர் தபால்காரர் அருணாசலம். வீரப்பனிடமிருந்து வந்த மணியார்டரில் ஆறு ரூபாய் மட்டுமே இருந்தும், தன் சொந்தப் பணத்திலிருந்து நான்கு ரூபாயைச் சேர்த்து பத்து ரூபாயாகக் குப்புசாமியிடம் கொடுக்கிறார். ‘நமக்கும் ஒருவன் இருக்கிறான்’ என்று எண்ணி ஆறுதல்படட்டும் என்று அவர் நினைப்பது மனிதநேயத்தின் உச்சம். எந்தவிதப் பிரதிபலனும் எதிர்பாராமல், அறிமுகம் இல்லாத ஒருவனுக்கு உதவும் அவரது பரந்த உள்ளம் போற்றுதலுக்குரியது.
    
    முடிவுரை:
    இக்கதையில் வரும் குப்புசாமி, வீரப்பன், தபால்காரர் அருணாசலம் ஆகிய மூவரும் வறுமையிலும் செம்மையாக, மனிதநேயத்துடன் வாழும் எளிய மனிதர்களின் பிரதிநிதிகளாகத் திகழ்கின்றனர்.
45. குறிப்புகளைக் கொண்டு கட்டுரை எழுதுக. அ) முன்னுரை - பல்வேறு கலை நிகழ்ச்சிகள் - கரகாட்டமும், காவடியாட்டமும் - வேடம் கட்டி ஆடும் ஆட்டம் - குழுவாக ஆடும் ஆட்டம் - தெருக்கூத்து - முடிவுரை என்னும் தலைப்புகளைக் கொண்டு கலைத் திருவிழாவிற்குச் சென்று வந்த நிகழ்வைக் கட்டுரையாக்குக (அல்லது) ஆ) சான்றோர் வளர்த்த தமிழ் - முன்னுரை - பிள்ளைத் தமிழ் பேசி - சதகம் சமைத்து- பரணிபாடி - கலம்பகம் கண்டு - உலாவந்து அந்தாதி - கோவை நூல்கள் - முடிவுரை
    அ) எங்கள் ஊர்க் கலைத் திருவிழா
    
    முன்னுரை:
    கலைகள் மனித வாழ்வோடு பின்னிப் பிணைந்தவை. அவை நமது பண்பாட்டையும், பாரம்பரியத்தையும் பறைசாற்றுபவை. அழிந்து வரும் நாட்டுப்புறக் கலைகளை மீட்டெடுக்கும் நோக்கில், எங்கள் ஊரில் நடைபெற்ற கலைத் திருவிழாவிற்குச் சென்று வந்த அனுபவமே இக்கட்டுரை.
    
    பல்வேறு கலை நிகழ்ச்சிகள்:
    திருவிழா திடலில் நுழைந்தபோதே நையாண்டி மேளத்தின் இசை எங்களை வரவேற்றது. மேடையில் விதவிதமான கலை நிகழ்ச்சிகள் അരങ്ങേറிக் கொண்டிருந்தன. மக்களின் ஆரவாரத்திற்குக் குறைவே இல்லை.
    
    கரகாட்டமும், காவடியாட்டமும்:
    தலையில் செம்பை வைத்து, துளி கூடத் தளும்பாமல் ஆடும் கரகாட்டம் காண்போரைக் கவர்ந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, தோளில் மயிலிறகால் அலங்கரிக்கப்பட்ட காவடியைச் சுமந்தபடி, பக்திப் பரவசத்துடன் ஆடிய காவடியாட்டம் மெய்சிலிர்க்க வைத்தது.
    
    வேடம் கட்டி ஆடும் ஆட்டம்:
    அடுத்து வந்த பொய்க்கால் குதிரையாட்டம் அனைவரையும் சிரிக்க வைத்தது. குதிரை வேடமணிந்து, காலில் கட்டையைக் கட்டிக்கொண்டு அவர்கள் ஆடிய ஆட்டம் அலாதியானது. மயில் வேடமணிந்து ஆடிய மயிலாட்டமும் கண்களுக்கு விருந்தளித்தது.
    
    குழுவாக ஆடும் ஆட்டம்:
    ஒயிலாட்டம், தேவராட்டம் போன்ற குழுவாக ஆடும் ஆட்டங்கள், கலைஞர்களின் ஒருங்கிணைப்பையும், திறமையையும் வெளிப்படுத்தின. ஒரே மாதிரியான உடையணிந்து, ஒரே தாளக்கட்டில் அவர்கள் ஆடியது பிரமிப்பை ஏற்படுத்தியது.
    
    தெருக்கூத்து:
    திருவிழாவின் முக்கிய அம்சமாகத் தெருக்கூத்து அமைந்தது. இராமாயணம், மகாபாரதம் போன்ற இதிகாசக் கதைகளைத் ತಮ್ಮದೇ ಆದ பாணியில், பாடல்களுடனும், வசனங்களுடனும் அவர்கள் நடித்துக் காட்டியது, இரவு முழுவதும் மக்களைக் கட்டிப்போட்டது.
    
    முடிவுரை:
    அந்தக் கலைத் திருவிழா, வெறும் பொழுதுபோக்கு நிகழ்வாக மட்டுமல்லாமல், நமது மரபுக் கலைகளின் பெருமையை உணர்த்தும் ஒரு பாடமாகவும் அமைந்தது. இத்தகைய கலைகளைப் போற்றிப் பாதுகாப்பது நமது தலையாய கடமையாகும்.
    
    (அல்லது)
    
    ஆ) சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்
    
    முன்னுரை:
    'யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ்மொழி போல் இனிதாவது எங்கும் காணோம்' என்று பாரதி பாடிய தமிழ், காலந்தோறும் பல சான்றோர்களால் செதுக்கப்பட்ட செம்மொழி. இலக்கியம் என்னும் ஏணியைக் கொண்டு, தமிழை வானுயர வளர்த்த சான்றோர்களின் பங்களிப்பை இக்கட்டுரையில் காண்போம்.
    
    பிள்ளைத் தமிழ் பேசி:
    இறைவனையோ, அரசனையோ குழந்தையாகப் பாவித்து, காப்பு முதல் தால் வரை பத்து பருவங்கள் அமைத்துப் பாடுவது பிள்ளைத் தமிழ். குமரகுருபரரின் முத்துக்குமாரசுவாமி பிள்ளைத் தமிழ் இதற்குச் சிறந்த சான்றாகும். இது தமிழின் கற்பனை வளத்தையும், பக்தி நெறியையும் காட்டுகிறது.
    
    சதகம் சமைத்து:
    நூறு பாடல்களைக் கொண்ட இலக்கிய வகை சதகம். அறம், நீதி, வாழ்வியல் நெறிகளைப் போதிக்கும் சதகங்கள், தமிழ் இலக்கியத்திற்குப் புதிய பரிமாணத்தை அளித்தன.
    
    பரணிபாடி:
    போர்க்களத்தில் ஆயிரம் யானைகளைக் கொன்று வெற்றி பெற்ற வீரனைப் புகழ்ந்து பாடுவது பரணி இலக்கியம். சயங்கொண்டாரின் கலிங்கத்துப் பரணி, தமிழின் வீரத்தையும், இலக்கிய இலக்கணச் செறிவையும் ஒருங்கே காட்டுகிறது.
    
    கலம்பகம் கண்டு - உலாவந்து அந்தாதி:
    பதினெட்டு வகையான உறுப்புகளைக் கொண்டு பாடப்படுவது கலம்பகம். தலைவன் வீதியில் உலா வருவதைப் பாடுவது உலா. ஒரு பாடலின் இறுதியில் உள்ள எழுத்தோ, அசையோ, சீரோ அடுத்த பாடலின் தொடக்கமாக வருவது அந்தாதி. இவை போன்ற சிற்றிலக்கிய வகைகள், தமிழின் யாப்பு வளத்தையும், சொல்லாற்றலையும் பறைசாற்றுகின்றன.
    
    கோவை நூல்கள்:
    அகப்பொருள் துறைகளை வரிசையாகக் (கோவையாக) கொண்டு பாடப்படுவது கோவை. இது தமிழர்களின் அகவாழ்வின் மேன்மையைப் பேசுகிறது.
    
    முடிவுரை:
    இவ்வாறு, சங்க காலம் முதல் இக்காலம் வரை, பல சான்றோர்கள் பிள்ளைத் தமிழ், சதகம், பரணி, கலம்பகம், உலா, அந்தாதி, கோவை எனப் பல்வேறு இலக்கிய வடிவங்களைக் கொண்டு தமிழை வளர்த்தெடுத்துள்ளனர். அவர்கள் காட்டிய வழியில் நாமும் தமிழைப் போற்றி, அடுத்த தலைமுறைக்குக் கொண்டு சேர்ப்பது நமது கடமையாகும்.

***