வகுப்பு 10 தமிழ் - காலாண்டு பொதுத் தேர்வு 2024-2025 - விருதுநகர் மாவட்டம் (விடைகளுடன்)
பகுதி - I (மதிப்பெண்கள்: 15)
அ) அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளி
1) 'காய்ந்த இலையும் காய்ந்த தோகையும்' நிலத்துக்கு நல்ல உரங்கள், அடிக்கோடிட்ட பகுதி குறிப்பிடுவது
2) அறிஞருக்கு நூல், அறிஞரது நூல் ஆகிய சொற்றொடர்களில் பொருளை வேறுபடுத்தக் காரணமாக அமைவது
3) காலில் அணியும் அணிகலன்களைக் குறிப்பது
4) ‘கேட்டவர் மகிழப் பாடிய பாடல் இது’ - தொடரில் இடம் பெற்றுள்ள தொழிற்பெயரும் வினையாலணையும் பெயரும் முறையே
5) ‘விருந்தினரைப் பேணுவதற்குப் பொருள் தேவைப்பட்டதால், தன் கருங்கோட்டுச் சீறியாழைப் பணையம் வைத்து விருந்தளித்தான்’ என்கிறது புறநானூறு. இச்செய்தி உணர்த்தும் விருந்து போற்றிய நிலை
6) காசிக்காண்டம் என்பது
7)
செய்தி 1 - ஒவ்வோர் ஆண்டும் சூன் 15ஐ உலகக் காற்று நாளாகக் கொண்டாடி வருகிறோம்.
செய்தி 2 - காற்றாலை மின் உற்பத்தியில் இந்தியாவில் தமிழ்நாடு இரண்டாமிடம் என்பது எனக்குப் பெருமையே.
செய்தி 3 - இந்தியாவிற்குத் தேவையான மழை அளவில் எழுபது விழுக்காடு மழையைத் தென்மேற்குப் பருவக்காற்றாகக் கொடுக்கின்றேன்.
8) திருக்குறளில் அறத்துப்பாலில் உள்ள அதிகாரங்கள்
9) உவப்பின் காரணமாக அஃறிணையை உயர்திணையாகக் கொள்வது
10) இரவீந்திரநாத் தாகூர் _________ மொழியில் எழுதிய கவிதைத் தொகுப்பான கீதாஞ்சலியை _________ மொழியில், மொழிபெயர்த்த பிறகுதான் அவருக்கு நோபல்பரிசு கிடைத்தது.
11) செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலித் திட்ட இயக்குநராகப் பணியாற்றியவர்
‘விசம்பில் ஊழி ஊழ் ஊழ் செல்லக்
கரு வளர் வானத்து இசையில் தோன்றி,
உரு அறிவாரா ஒன்றன் ஊழியும்;
உந்து வளி கிளர்ந்த ஊழி ஊழ் ஊழியும்’
12) விசும்பு என்ற சொல்லின் பொருள்
13) இப்பாடலில் இடம்பெறும் அடி எதுகைச் சொற்களை எடுத்து எழுதுக
14) இப்பாடலை இயற்றியவர்
15) இப்பாடல் இடம் பெறும் நூல்
பகுதி - II (மதிப்பெண்: 18)
பிரிவு - I (4×2=8)
எவையேனும் நான்கு வினாக்களுக்கு மட்டும் குறுகிய விடையளிக்க (வினா எண் 21-க்கு கட்டாயமாக விடையளிக்க வேண்டும்)
16) விடைக்கேற்ற வினா அமைக்க:
அ) உலகக் காற்றாலை மின் உற்பத்தியில் இந்தியா ஐந்தாம் இடம் பெற்றுள்ளது.
ஆ) அமெரிக்காவின் மின் சோட்டா தமிழ்ச்சங்கம் 'வாழையிலை விருந்து விழா’ வை ஆண்டுதோறும் கொண்டாடி வருகின்றது.
அ) வினா: உலகக் காற்றாலை மின் உற்பத்தியில் இந்தியா எத்தனையாவது இடத்தைப் பெற்றுள்ளது?
ஆ) வினா: அமெரிக்காவின் மின் சோட்டா தமிழ்ச்சங்கம் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடும் விழா யாது?
17) விருந்தினரை மகிழ்வித்துக் கூறும் முகமன் சொற்களை எழுதுக.
- வாருங்கள்.
- வணக்கம், நலமாக உள்ளீர்களா?
- அமருங்கள்.
- நீர் அருந்துங்கள்.
18) இவ்வுலகம் நமக்கு உரிமை உடையதாக வேண்டுமென்றால் நாம் செய்ய வேண்டியதை எழுதுக.
19) மொழிபெயர்ப்பின் பயன் குறித்து எழுதுக.
20) சொல்வளத்தை உணர்த்த உதவும் நெல் வகைகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுக.
21) (கட்டாய வினா) ‘அறிவு' என முடியும் குறளை அடிபிறழாமல் எழுதுக.
மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு.
பிரிவு - II (5×2=10)
எவையேனும் ஐந்து வினாக்களுக்கு மட்டும் குறுகிய விடையளிக்க
22) வினைமுற்றை வினையாலணையும் பெயராக மாற்றித் தொடர்களை இணைத்து எழுதுக.
அ) ஊட்டமிகு உணவு உண்டார். அவர் நீண்ட வாழ்நாள் பெற்றார்.
ஆ) நேற்று என்னைச் சந்தித்தார். அவர் என் நண்பர்.
அ) ஊட்டமிகு உணவு உண்டவர் நீண்ட வாழ்நாள் பெற்றார்.
ஆ) நேற்று என்னைச் சந்தித்தவர் என் நண்பர்.
23) கட்டுரை படித்த - இச்சொற்களுக்கு இடையில் வேற்றுமை உருபைப் பயன்படுத்தித் தொடரை விரித்து எழுதுக.
24) இரு சொற்களையும் ஒரே தொடரில் அமைத்து எழுதுக.
அ) மலை - மாலை ஆ) விதி - வீதி
அ) மாலை நேரத்தில் மலை மீது ஏறுவது இனிமையான அனுபவம்.
ஆ) போக்குவரத்து விதிகளை மீறி வீதியில் வாகனம் ஓட்டக்கூடாது.
25) பழமொழிகளை நிறைவு செய்க.
அ) உப்பிலாப்...
ஆ) உப்பிட்டவரை...
அ) உப்பிலாப் பண்டம் குப்பையிலே.
ஆ) உப்பிட்டவரை உள்ளளவும் நினை.
26) அமர்ந்தான் - உறுப்பிலக்கணம் தருக.
- அமர் - பகுதி
- த் - சந்தி
- ந் - ஆனது விகாரம்
- த் - இறந்தகால இடைநிலை
- ஆன் - ஆண்பால் வினைமுற்று விகுதி
27) ‘சீசர். எப்போதும் என் சொல்பேச்சைக் கேட்பான். புதியவர்களைப் பார்த்துக் கத்துவானே தவிர கடிக்க மாட்டான்' என்று இளமாறன் தன்னுடைய வளர்ப்பு நாயைப் பற்றிப் பெருமையாகக் கூறினார் - இதில் உள்ள திணை வழுவமைதிகளைத் திருத்தி எழுதுக.
'சீசர், எப்போதும் என் சொல்பேச்சைக் கேட்கும். புதியவர்களைப் பார்த்துக் குரைக்குமே தவிர கடிக்காது' என்று இளமாறன் தன்னுடைய வளர்ப்பு நாயைப் பற்றிப் பெருமையாகக் கூறினார்.
28) கலைச்சொல் தருக.
அ) Tornado ஆ) Culture
அ) Tornado - சூறாவளி
ஆ) Culture - பண்பாடு / கலாச்சாரம்
பகுதி - III (மதிப்பெண்: 18)
பிரிவு - I (2×3=6)
எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் சுருக்கமாக விடையளிக்க
29) உயிராக நான், பல பெயர்களில் நான், நான்கு திசையிலும் நான், இலக்கியத்தில் நான், முந்நீர் நாவாய் ஓட்டியாக நான் ..... முதலிய தலைப்புகளில் காற்று தன்னைப் பற்றிப் பேசுகிறது. இவ்வாறு ‘நீர்' தன்னைப் பற்றிப் பேசினால் உங்களுடைய கற்பனையில் தலைப்புகளை எழுதுக.
- உயிர்களின் உயிர் ஆதாரம் நான்.
- மூன்று நிலைகளில் நான் (திண்மம், நீர்மம், ஆவி).
- நாகரிகத்தின் தொட்டில் நான்.
- விண்ணின் அமுதம் நான்.
- மண்ணின் வளம் நான்.
30) ‘இன்மையிலும் விருந்தோம்பல்' குறித்துப் புறநானூற்றுப் பாடல் தரும் செய்தியை எழுதுக.
31) உரைப்பத்தியைப் படித்து வினாக்களுக்கு விடை தருக.
ஒரு நாட்டின் வளமும் அங்கு வழங்கும் சொற்களின் வளமும் தொடர்புடையன என்கிறார் பாவாணர். நாட்டுவளம், சொல்வளத்தை உருவாக்குகிறது. சொல்வளம் நாட்டுவளத்தை உணர்த்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இலைக்குத் தரப்பட்டுள்ள பல பெயர்களைச் சொல்லலாம். இலையின் வன்மை, மென்மை ஆகிய தன்மைகளைக் கொண்டு தாள், ஓலை, தோகை, இலை எனத் தமிழில் பலவகைப் பெயர்கள் அமைந்திருக்கின்றன. ஆனால், ஆங்கில மொழியில் இலையைக் குறிக்க leaf என்னும் ஒரு சொல்லே பயன்படுத்தப்படுகிறது.
அ) ஆங்கில மொழியில் இலையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் எது?
ஆ) ஒரு நாட்டின் வளமும் அங்கு வழங்கும் சொற்களின் வளமும் தொடர்புடையன என்று கூறியவர் யார்?
இ) இலையின் வன்மை, மென்மை ஆகிய தன்மைகளைக் கொண்டு தமிழில் அமைந்திருக்கின்ற பல்வகைப் பெயர்களைக் கூறுக.
அ) ஆங்கில மொழியில் இலையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் leaf.
ஆ) ஒரு நாட்டின் வளமும் அங்கு வழங்கும் சொற்களின் வளமும் தொடர்புடையன என்று கூறியவர் தேவநேயப் பாவாணர்.
இ) இலையின் தன்மைகளைக் கொண்டு தமிழில் அமைந்த பெயர்கள்: தாள், ஓலை, தோகை, இலை.
பிரிவு - II (2×3=6)
எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு விடையளிக்க (வினா எண் 34-க்கு கட்டாயமாக விடையளிக்க வேண்டும்)
32) தமிழன்னையை வாழ்த்துவதற்கான காரணங்களாகப் பாவலரேறு சுட்டுவன யாவை?
- அன்னை மொழியாக விளங்குவது.
- பழமைக்குப் பழமையாய்த் தோன்றிய நறுங்கனியாக இருப்பது.
- எண்ணத்திற்கும் மேலான ஆழம், அகலம், நுட்பம் கொண்டது.
- தென்னன் மகளாகவும், திருக்குறளின் பெருமையாகவும், பாட்டும் தொகையுமாகவும் விளங்குவது.
- நிலைத்த சிலப்பதிகாரமாகவும், சிறந்த மணிமேகலையாகவும் திகழ்வது.
33) வைத்தியநாதபுரி முருகன் குழந்தையாக அணிந்திருக்கும் அணிகலன்களுடன் செங்கீரை ஆடிய நயத்தை விளக்குக.
34) (கட்டாய வினா) அடிபிறழாமல் எழுதுக.
அ) ‘அன்னை .... எனத் தொடங்கி பேரரசே! என முடியும் 'அன்னை மொழியே' பாடல்
அன்னை மொழியே! அழகார்ந்த செந்தமிழே!
முன்னைக்கும் முன்னை முகிழ்த்த நறுங்கனியே!
கன்னிக் குமரிக் கடல் கொண்ட நாட்டிடையில்
மன்னி அரசிருந்த மண்ணுலகப் பேரரசே!
(அல்லது)
ஆ) புண்ணியப் புலவீர் .... எனத் தொடங்கும் திருவிளையாடற் புராணம் பாடல்
புண்ணியப் புலவீர் யான்இப்போது எனக்குப்
பொருந்திய கல்வியும் பேரும் புகழும் தந்து இந்த
மண்ணிடை அவிழ்ந்த என் வாக்கினுக் கியாரே
மாசறக் குற்றமுண்டென்பார்?
பிரிவு - III (2×3=6)
எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் சுருக்கமாக விடையளிக்க
35) ஏதேனும் இரண்டு வழுவமைதிகளை எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குக.
உவப்பின் காரணமாக அஃறிணைப் பொருளை உயர்திணையாகக் கூறுவது. (எ.கா) "என் அம்மை வந்தாள்" என்று பசுவைக் குறிப்பிடுவது.
2. பால் வழுவமைதி:
உவப்பின் காரணமாக ஒரு பாலை மற்றொரு பாலாகக் கூறுவது. (எ.கா) "வாடா ராசா, வாடா கண்ணா" என்று மகளைப் பார்த்துக் தாய் அழைப்பது.
36) உவமையணியைச் சான்றுடன் விளக்குக.
சான்று: 'மலர் போன்ற பாதம்'
- உவமேயம்: பாதம்
- உவமானம்: மலர்
- உவம உருபு: போன்ற
37) வகுப்பறையில் ஆசிரியர் மாணவர்களிடம் சுற்றுச்சூழல் பற்றிய பாடலைப் பாடிக் காட்டினார். இதை மாணவர்கள் கவனமாகக் கேட்டுப் பாடினர். மாணவர்கள் கேட்ட பாடலில் இருந்து ஆசிரியர் சிறு வினாக்களைக் கேட்டார். இப்பாடல் குறித்த உங்கள் கருத்துகளை எழுதி வாருங்கள். நன்றாக எழுதுபவருக்குப் பரிசு உள்ளது என்றும் ஆசிரியர் கூறினார். அடிக்கோடிட்ட சொற்களுக்கான தொகாநிலைத் தொடர்களைக் கண்டறிக.
- ஆசிரியர் மாணவர்களிடம்: இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை. (இവിടെ தொகாநிலைத் தொடர் கேட்கப்பட்டுள்ளது)
- ஆசிரியர் கூறினார்: எழுவாய்த் தொடர்
- மாணவர்கள் கேட்டனர்: எழுவாய்த் தொடர்
- கவனமாகக் கேட்டு: வினையெச்சத் தொடர்
- பாடிக் காட்டினார்: வினையெச்சத் தொடர்
- சிறு வினாக்கள்: குறிப்புப் பெயரெச்சத் தொடர்
- நன்றாக எழுதுபவருக்கு: வினையாலணையும் பெயர் தொடர்
பகுதி - IV (மதிப்பெண்: 25)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்க
38) அ) இறைவன், புலவர் இடைக்காடன் குரலுக்குச் செவிசாய்த்த நிகழ்வை நயத்துடன் எழுதுக.
(அல்லது)
ஆ) காலக்கணிதம் கவிதையில் பொதிந்துள்ள நயங்களைப் பாராட்டி எழுதுக.
பாண்டிய நாட்டை ஆண்டுவந்த குசேலபாண்டியன், கல்வியில் சிறந்தவனாக இருந்தாலும் கர்வமும் கொண்டிருந்தான். அவன் அவையில் கபிலரின் நண்பரான இடைக்காடனார் கவிதை பாடினார். ஆனால், மன்னன் அவரை அவமதித்தான். இதனால் மனம் வருந்திய இடைக்காடனார், இறைவனிடம் சென்று முறையிட்டார். "மன்னன் என்னை அவமதித்தது, உன்னையும் உன் பாகமாகிய உமையம்மையையும் அவமதித்தது போலாகும்" என்று கூறினார். புலவரின் வருத்தத்தைக் கேட்ட இறைவன், தன் கோவிலை விட்டு நீங்கி, வைகை ஆற்றின் தென்கரையில் கோயில் கொண்டார். இதையறிந்த மன்னன் தன் பிழையை உணர்ந்து, இறைவனிடமும் புலவரிடமும் மன்னிப்புக் கேட்டு, இடைக்காடனாருக்குச் சிறப்பு செய்து மீண்டும் தன் அவைக்கு அழைத்துச் சென்றான். இதன்மூலம், இறைவன் புலவர்களின் சொல்லுக்கு மதிப்பளித்து செவிசாய்த்த நிகழ்வு அழகாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆ) காலக்கணிதம் கவிதையில் பொதிந்துள்ள நயங்கள்:
கவிஞர் கண்ணதாசன் எழுதிய 'காலக்கணிதம்' என்னும் கவிதை, ஒரு கவிஞனின் ஆற்றலையும், சமூகப் பொறுப்பையும், தன்னம்பிக்கையையும் கம்பீரமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இக்கவிதையில் பொதிந்துள்ள நயங்களை பின்வருமாறு பாராட்டலாம்.
1. கவிஞன் ஒரு காலக் கணிதன்:
"கவிஞன் யானோர் காலக் கணிதம்" என்று கவிஞர் தன்னைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், தான் கடந்தகாலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் ஆகிய மூன்றையும் உணர்ந்தவன் என்கிறார். சமூகத்தின் மாற்றங்களையும், ஏற்ற இறக்கங்களையும் முன்கூட்டியே கணித்துச் சொல்லும் ஆற்றல் தனக்கு உண்டு என்பதைத் திறம்பட வெளிப்படுத்துகிறார்.
2. படைப்பாற்றலின் பெருமை:
"கருப்படு பொருளை உருப்பட வைப்பேன்" என்ற தொடர், கவிஞனின் படைப்பாற்றலை உணர்த்துகிறது. மனதில் தோன்றும் கருக்களுக்குச் சொல்வடிவம் கொடுத்து, மக்கள் மனதில் நிலைநிறுத்தும் ஆற்றல் படைத்தவன் கவிஞன். அவன் ஒரு சிற்பியைப் போல, கருத்தை அழகிய கவிதையாக வடிக்கிறான்.
3. சமூகப் பொறுப்புணர்வு:
"இவைசரி யென்றால் இயம்புவதென் தொழில்; இவைதவ றாயின் எதிர்ப்பதென் வேலை!" என்ற வரிகள், கவிஞனின் சமூகப் பொறுப்புணர்வை பறைசாற்றுகின்றன. சமூகத்தில் நடக்கும் நன்மைகளை ஆதரித்துப் பேசுவதும், தீமைகளைக் கண்டால் தயங்காமல் எதிர்ப்பதும் தன் கடமை என முழங்குகிறார். இதுவே ஒரு கவிஞனின் உண்மையான அறம்.
4. இறை நிகர் ஆற்றல்:
"ஆக்கல் அளித்தல் அழித்தல்இம் மூன்றும் அவனும் யானும் அறிந்தவை" என்று கூறுவதன் மூலம், கவிஞர் தன் ஆற்றலை இறைவனின் ஆற்றலுக்கு நிகராக ஒப்பிடுகிறார். நல்ல கருத்துகளைப் படைப்பதும் (ஆக்கல்), அவற்றைக் காப்பதும் (அளித்தல்), தீய சிந்தனைகளை அழிப்பதும் (அழித்தல்) தன் பேனா முனையால் முடியும் என்கிறார். இது கவிதையின் உச்சபட்ச நயமாகும்.
முடிவுரை:
இக்கவிதை, எதுகை, மோனை போன்ற சொல் நயங்களோடு, ஆழ்ந்த பொருள் நயத்தையும் கொண்டுள்ளது. கவிஞன் என்பவன் வெறும் கற்பனைவாதி அல்ல, அவன் ஒரு சமூக வழிகாட்டி, புரட்சியாளன், படைப்பாளி என்பதைத் தன்னம்பிக்கையுடன் கண்ணதாசன் வெளிப்படுத்தியிருப்பது மிகவும் பாராட்டுக்குரியது.
39) அ) மாநில அளவில் நடைபெற்ற 'கலைத்திருவிழா' போட்டியில் பங்கேற்று ‘கலையரசன்' பட்டம் பெற்ற தோழனை வாழ்த்தி மடல் எழுதுக.
(அல்லது)
ஆ) உணவு விடுதியொன்றில் வழங்கப்பட்ட உணவு தரமற்றதாகவும் விலை கூடுதலாகவும் இருந்தது குறித்து உரிய சான்றுகளுடன் உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம் எழுதுக.
அருப்புக்கோட்டை.
15.09.2024.
அன்பு நண்பன் எழிலனுக்கு,
நான் இங்கு நலம். நீயும் உன் குடும்பத்தினரும் நலமாக இருக்க இறைவனை வேண்டுகிறேன்.
மாநில அளவில் நடைபெற்ற 'கலைத்திருவிழா' போட்டியில் நீ பங்கேற்று, உனது অসাধারণ திறமையால் 'கலையரசன்' பட்டம் வென்றாய் என்ற செய்தியைப் பத்திரிக்கையில் படித்து மட்டற்ற மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். உனது கடின உழைப்புக்கும், கலை மீதான ஆர்வத்திற்கும் கிடைத்த மாபெரும் வெற்றி இது. உன் சாதனை எனக்கும் நம் பள்ளிக்கும் பெருமை சேர்த்துள்ளது.
உனது இந்த வெற்றி மென்மேலும் தொடரவும், நீ இன்னும் பல вершин தொடவும் என் மனமார்ந்த வாழ்த்துகள். உன் வெற்றிப் பயணத்தில் என்றும் என் ஆதரவு உண்டு.
இப்படிக்கு,
உன் அன்பு நண்பன்,
(உங்கள் பெயர்).
உறைமேல் முகவரி:
பெறுநர்,
திரு. எழிலன்,
20, பாரதி வீதி,
மதுரை - 625001.
க. குமரன்,
10, நேதாஜி சாலை,
விருதுநகர் - 626001.
பெறுநர்
உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையர் அவர்கள்,
உணவுப் பாதுகாப்புத் துறை,
மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம்,
விருதுநகர் - 626001.
மதிப்பிற்குரிய ஐயா,
பொருள்: உணவு விடுதியில் தரமற்ற உணவு மற்றும் அதிக விலை வசூலித்தல் தொடர்பாகப் புகார்.
வணக்கம். நான் விருதுநகரைச் சேர்ந்த குமரன். கடந்த 14.09.2024 அன்று இரவு 8 மணியளவில், விருதுநகர் பேருந்து நிலையம் அருகே உள்ள 'அன்னம்' என்ற உணவு விடுதியில் இரவு உணவு அருந்தச் சென்றேன். அங்கு நான் வாங்கிய உணவு மிகவும் தரமற்றதாகவும், கெட்டுப்போன துர்நாற்றம் வீசுவதாகவும் இருந்தது. மேலும், உணவின் விலையும் அரசு நிர்ணயித்த விலையை விட மிகவும் கூடுதலாக இருந்தது.
இதுகுறித்து நான் விடுதி மேலாளரிடம் முறையிட்டபோது, அவர் சரியான பதில் அளிக்காமல் அலட்சியமாக நடந்துகொண்டார். பொதுமக்களின் உடல்நலத்தைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், இவ்வாறு தரமற்ற உணவை அதிக விலைக்கு விற்கும் இது போன்ற விடுதிகள் மீது தாங்கள் உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று பணிவுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
இப்புகாருடன், அன்று நான் செலுத்திய உணவுக்கட்டணச் சீட்டின் நகலை ஆதாரமாக இணைத்துள்ளேன். தாங்கள் உடனடியாக அந்த விடுதியில் ஆய்வு செய்து, சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுப்பீர்கள் என நம்புகிறேன்.
இணைப்பு: உணவுக்கட்டணச் சீட்டின் நகல்.
இடம்: விருதுநகர்
நாள்: 15.09.2024
இப்படிக்கு,
தங்கள் உண்மையுள்ள,
(க. குமரன்)
40) காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக.
செல்பேசி அடிமையென நீயிருக்கசொல்லாமல் அதுவேயுன் முதுகிலமர
நல்லடிமை நீயென்றே பயணமாகும்
நாணமற்ற வழிகளையே தூண்டிவிடும்
கல்வியினைத் தொலைத்துநிற்கும் ஆண்டியாக்கும்
கலங்கமது குடும்பத்தில் உண்டாக்கும்
பொல்லாத தலைகுனிவும் தானேவரும்
புரிந்தாலுன் செல்பேசி உனக்கடிமை !
41) கொடுக்கப்பட்ட பணி வாய்ப்பு வேண்டித் தன்விவரப் படிவத்தை நிரப்புக.
விருதுநகர் மாவட்டம், சாத்தூரில் கதவு எண் 11/378 மாருதி நகரில் வசிக்கும் கண்ணன் என்பவரின் மகன் மணி (25 வயது) என்பவர் அலுவலக எழுத்தர் பணிக்கு விண்ணப்பிக்கிறார். கொடுக்கப்பட்டுள்ள விவரங்களைக் கொண்டு படிவத்தை நிரப்புக.
தன்விவரப் படிவம்
பணி: அலுவலக எழுத்தர்
- பெயர்: மணி
- தந்தை பெயர்: கண்ணன்
- பிறந்த தேதி / வயது: 15/09/1999 (25 வயது)
- பாலினம்: ஆண்
- முகவரி: கதவு எண் 11/378, மாருதி நகர், சாத்தூர், விருதுநகர் மாவட்டம்.
- மின்னஞ்சல்: mani@example.com
- அலைபேசி எண்: 9876543210
- கல்வித் தகுதி: (குறிப்பிடப்படவில்லை, B.Com / M.Com என நிரப்பலாம்)
- பிற தகுதிகள்: கணினிப் பயிற்சி, தட்டச்சு (தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலம்)
- முன் அனுபவம்: (இருந்தால் குறிப்பிடலாம்)
- மொழியாற்றல்: தமிழ், ஆங்கிலம்
இத்துடன் எனது கல்விச் சான்றிதழ்களின் நகல்களை இணைத்துள்ளேன். தங்கள் நிறுவனத்தில் இப்பணிக்கு வாய்ப்பளிக்குமாறு பணிவுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
இடம்: சாத்தூர்
நாள்: 15.09.2024
தங்கள் உண்மையுள்ள,
(மணி)
42)
அ) மொழிபெயர்க்க
Translation is an art in itself. No one can do that. A translator should be neutral and not attached to any language. Specifically, he should be proficient in both the languages i.e. both the language and the source language. They should be familiar with the social and cultural conditions of both the languages.
(அல்லது)
ஆ) இன்சொல் வழியின் நன்மைகளையும் தீயசொல் வழியின் தீமைகளையும் பட்டியலிடுக.
அ) மொழிபெயர்ப்பு:
மொழிபெயர்ப்பு என்பது ஒரு தனிக்கலை. அதை எல்லோராலும் செய்துவிட முடியாது. மொழிபெயர்ப்பாளர் நடுநிலையாளராக இருக்க வேண்டும்; எந்த மொழிக்கும் சார்புடையவராக இருத்தல் கூடாது. குறிப்பாக, அவர் மூலமொழி, இலக்குமொழி ஆகிய இரண்டிலும் சிறந்த புலமை பெற்றிருக்க வேண்டும். அவர் இரு மொழிகளின் சமூக மற்றும் பண்பாட்டுச் சூழல்களையும் நன்கு அறிந்தவராக இருத்தல் வேண்டும்.
ஆ) இன்சொல் மற்றும் தீயசொல்லின் விளைவுகள்:
இன்சொல் வழியின் நன்மைகள்:
- இன்சொல் பேசுவது பேசுபவருக்கும் கேட்பவருக்கும் இன்பத்தைத் தரும்.
- உலகில் வறுமை நீங்கி, வளம் பெருகும்.
- நல்ல நட்பை வளர்த்து, உறவுகளை மேம்படுத்தும்.
- புண்ணியமாகிய அறம் வளர்ந்து, பாவங்கள் நீங்கும்.
- பிறர் அன்பிற்கு உரியவராக மாறி, புகழ் பெறுவர்.
தீயசொல் வழியின் தீமைகள்:
- பிறர் மனம் புண்படும்; பேசுபவருக்கும் துன்பம் உண்டாகும்.
- பகை உணர்வை வளர்த்து, உறவுகளைச் சிதைக்கும்.
- அறநெறியிலிருந்து விலக்கி, பாவத்தைச் சேர்க்கும்.
- ஒருவர் பெற்ற நன்மைகளையும், புகழையும் அழித்துவிடும்.
- ஆறாத வடுவாக மனதில் தங்கி, என்றும் வேதனையைத் தரும்.
பகுதி - V (மதிப்பெண்: 24)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விரிவாக விடையளிக்க
43)
அ) நாட்டுவளமும் சொல் வளமும் தொடர்புடையது என்பதைப் பாவாணர் வழி நின்று விளக்குக.
(அல்லது)
ஆ) சங்ககாலத் தமிழர்களின் விருந்தோம்பல் பண்பைச் சான்றுடன் விளக்குக.
அ) நாட்டுவளமும் சொல் வளமும்: பாவாணர் பார்வை
முன்னுரை:
மொழிஞாயிறு தேவநேயப் பாவாணர், "ஒரு நாட்டின் வளத்திற்கும் அந்நாட்டு மக்களின் சொல் வளத்திற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு" என்கிறார். ஒரு நாட்டின் இயற்கை வளம் செழிப்பாக இருந்தால், அதைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் சொல்வளமும் பெருகும். சொல்வளத்தைக் கொண்டு ஒரு நாட்டின் வளத்தை அறியலாம் என்பதைப் பாவாணர் பல சான்றுகளுடன் நிறுவுகிறார்.
தாவரப் பெயர்களும் சொல்வளமும்:
தமிழ்நாட்டின் செழிப்பான இயற்கை வளத்திற்குச் சான்றாகத் தாவரங்கள் தொடர்பான சொற்கள் விளங்குகின்றன. தமிழில், தாவரத்தின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும், அதன் ஒவ்வொரு நிலைக்கும் தனித்தனிப் பெயர்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தில் ‘leaf’ என்ற ஒரே சொல் அனைத்து இலைகளையும் குறிக்க, தமிழிலோ அதன் தன்மைக்கும் தாவரத்திற்கும் ஏற்ப பல சொற்கள் உள்ளன.
- இலை: புளி, வேம்பு போன்ற மரங்களின் இலை.
- தாள்: நெல், புல் போன்றவற்றின் இலை.
- ஓலை: தென்னை, பனை ஆகியவற்றின் இலை.
- தோகை: சோளம், கரும்பு ஆகியவற்றின் இலை.
- சருகு: காய்ந்த இலை.
இதேபோல், பூவின் ஏழு நிலைகளான அரும்பு, மொட்டு, முகை, மலர், அலர், வீ, செம்மல் என்பனவும், தாவரத்தின் இளமைப் பெயர்களான நாற்று, கன்று, குறுத்து, பிள்ளை என்பனவும் தமிழரின் நுண்மாண் நுழைபுலத்தையும், தமிழ்நாட்டின் வளத்தையும் காட்டுகின்றன.
முடிவுரை:
இவ்வாறு, ஒரு பொருளை அதன் தன்மை, நிலை, வடிவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பாகுபடுத்திப் பெயரிடும் வழக்கம், தமிழர்களின் சொல்வளத்தையும், அச்சொற்கள் உருவாவதற்குக் காரணமாக இருந்த நாட்டு வளத்தையும் தெள்ளத்தெளிவாக உணர்த்துகின்றன. எனவே, நாட்டுவளமும் சொல்வளமும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்தவை என்பது பாவாணர் வழி நின்று உறுதியாகிறது.
ஆ) சங்ககாலத் தமிழர்களின் விருந்தோம்பல் பண்பு
முன்னுரை:
"விருந்தே தானும் புதுவது புனைந்த யாப்பின் மேற்றே" என்று தொல்காப்பியம் குறிப்பிடுகிறது. விருந்தினர் என்றால் உறவினர் அல்லர்; புதியவர் என்று பொருள். தமக்கு அறிமுகமில்லாத புதியவர்களையும் வரவேற்று உபசரிக்கும் உயரிய பண்பே விருந்தோம்பல். சங்ககாலத் தமிழர்கள் விருந்தோம்பலைத் தம் தலையாய கடமையாகக் கொண்டிருந்தனர். இதனைச் சங்க இலக்கியங்கள் பல சான்றுகளுடன் பறைசாற்றுகின்றன.
இலக்கியச் சான்றுகள்:
- திருக்குறள்: விருந்தோம்பலுக்கெனத் தனியொரு அதிகாரத்தையே படைத்த வள்ளுவர், "மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து நோக்கக் குழையும் விருந்து" என்கிறார். அதாவது, அனிச்ச மலர் முகர்ந்தவுடன் வாடிவிடும்; அதுபோல, நம் முகம் மாறினாலே விருந்தினர் உள்ளம் வாடிவிடும் என்று விருந்தினரின் மன உணர்வுக்கு முக்கியத்துவம் தருகிறார்.
- புறநானூறு - இன்மையிலும் விருந்து: வறுமையிலும் செம்மையாக விருந்தோம்பிய நிகழ்வுகளைப் புறநானூறு பதிவு செய்துள்ளது. பொருள் தேவைப்பட்டதால், தன் வீட்டில் இருந்த பழைய வாளை விற்று விருந்தளித்த செய்தியும், தன் கருங்கோட்டுச் சீறியாழைப் பணையம் வைத்து விருந்தளித்த செய்தியும் தமிழரின் ஈகை குணத்தை விளக்குகின்றன.
- சிறுபாணாற்றுப்படை: இரவில் வீட்டுக்கு வந்தாலும், அவர்களை வரவேற்று உணவளிக்கும் வழக்கம் இருந்தது என்பதை "அல்லில் ஆயினும் விருந்துவரின் உவக்கும்" என்ற அடி உணர்த்துகிறது.
- கலிங்கத்துப்பரணி: "விருந்தினரும் வறியவரும் நெருங்கி யுண்ண மேன்மேலும் முகமலரும் மேலோர் போல" என்று சயங்கொண்டார் குறிப்பிடுகிறார். விருந்தினரும் ஏழைகளும் அருகருகே அமர்ந்து உண்ண, அதைக் கண்டு முகம் மலரும் பண்பு கொண்டவர்கள் தமிழர்கள்.
முடிவுரை:
முகமலர்ச்சியுடன் வரவேற்பது, இன்சொல் கூறுவது, வறுமையிலும் உணவளிப்பது என விருந்தோம்பலை ஒரு வாழ்வியல் அறமாகவே சங்ககாலத் தமிழர்கள் போற்றினர். அவர்களின் ஈகை குணமும், ஒப்புரவு நெறியும் இன்றைய தலைமுறை பின்பற்ற வேண்டிய உயரிய பண்புகளாகும்.
44)
அ) ‘பிருமம்' கதை உணர்த்தும் பிற உயிர்களைத் தம் உயிர்போல் நேசிக்கும் பண்பினை விவரிக்க.
(அல்லது)
ஆ) ‘கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே' என்கிறது வெற்றி வேற்கை. மேரியிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட புத்தகம், அச்சிறுமியின் வாழ்க்கையில் கல்விச் சுடரை ஏற்றிய கதையைப் பற்றிய உங்களின் கருத்துகளை விவரிக்க.
அ) 'பிருமம்' கதை உணர்த்தும் உயரிய பண்பு:
நா. பார்த்தசாரதி எழுதிய 'பிருமம்' என்னும் சிறுகதை, "எல்லா உயிர்களும் ஒன்றே; அனைத்திலும் இறைத்தன்மை உள்ளது" என்ற உயரிய தத்துவத்தை மிக ஆழமாக உணர்த்துகிறது. பிற உயிர்களைத் தம் உயிர்போல் நேசிக்கும் பண்பினை இக்கதை பர்மியப் பெரியவர் ஒருவரின் செயல் மூலம் அழகாகப் பதிவு செய்கிறது.
கதையின் நிகழ்வு:
கதையின் நாயகன் சாலையில் அடிபட்டுக் கிடக்கும் ஒரு பூனைக்குட்டியைக் காண்கிறான். அதன் மீது இரக்கம் கொண்டாலும், அதைத் தொட அவன் தயங்குகிறான். அச்சமயத்தில் அங்கு வரும் ஒரு பர்மியப் பெரியவர், அடிபட்டுக் கிடக்கும் அந்தப் பூனைக்குட்டியை மிகுந்த பரிவுடன் தன் கைகளில் ஏந்துகிறார். அதன் வேதனையைக் கண்டு மனம் வருந்துகிறார்.
உயிர்களிடத்தில் அன்பு:
அவர் அந்தப் பூனைக்குட்டியை வெறும் விலங்காகப் பார்க்கவில்லை. துடித்துக்கொண்டிருக்கும் ஓர் உயிராக, பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாகப் பார்க்கிறார். அதன் காதருகே குனிந்து, "பிருமம்... பிருமம்..." என்று மென்மையாக உச்சரிக்கிறார். 'பிருமம்' என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஆதிமூலமான பரம்பொருளைக் குறிக்கும். அந்தப் பெரியவரின் பார்வையில், அந்தச் சிறிய பூனையின் உயிரும் அந்தப் பரம்பொருளின் அம்சமே.
கருணை உள்ளம்:
தன் உயிரும் அந்தப் பூனையின் உயிரும் வேறல்ல என்ற அத்வைத தத்துவத்தை அவர் தன் செயலில் காட்டுகிறார். எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பு செலுத்துவதே உண்மையான ஆன்மிகம் என்பதை உணர்த்துகிறார். உயிர்களின் வடிவம் வெவ்வேறாக இருக்கலாம், ஆனால் அவற்றின் அடிப்படை ஒன்றே என்பதை இச்சம்பவம் காட்டுகிறது.
முடிவுரை:
'பிருமம்' கதை, சாதி, மதம், இனம், மொழி என வேறுபாடுகள் பார்ப்பது போலவே, மனிதன், விலங்கு என உயிர்களிடையே வேற்றுமை பார்ப்பதும் தவறு என்பதை உணர்த்துகிறது. எல்லா உயிர்களையும் சமமாக மதித்து, వాటిపై அன்பு செலுத்துவதே மனித நேயத்தின் உச்சநிலை என்பதை இக்கதை ஆணித்தரமாக எடுத்துரைக்கிறது.
ஆ) பறிக்கப்பட்ட புத்தகம் ஏற்றிய கல்விச் சுடர்:
முன்னுரை:
"கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே; பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே" என்ற வெற்றி வேற்கையின் வாக்கு, கல்வியின் இன்றியமையாமையை உணர்த்துகிறது. ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையை மாற்றும் ஆற்றல் கல்விக்கு உண்டு. அமெரிக்கக் கறுப்பினப் பெண்மணியான மேரி மெக்லியோட் பெத்யூன் அவர்களின் வாழ்வில், அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகமே கல்விச் சுடரை ஏற்றி, அவரை ஒரு महान கல்விப் புரட்சியாளராக மாற்றியது என்பது வரலாற்று உண்மை.
தீப்பொறியான நிகழ்வு:
மேரி, சிறுமியாக இருந்தபோது, தன் தாயுடன் ஒரு வெள்ளையினத்தவர் வீட்டிற்குச் சென்றிருந்தார். அங்கே ஒரு புத்தகத்தைப் பார்த்ததும், அதைக் கையிலெடுத்துப் பார்க்க ஆசைப்பட்டார். ஆனால், அந்த வீட்டுச் சிறுமி, "நீயெல்லாம் இதைப் படிக்க முடியாது" என்று கூறி, புத்தகத்தைப் பிடுங்கிக்கொண்டாள். அந்த நிகழ்வு, மேரியின் பிஞ்சு உள்ளத்தில் ஆழமான காயத்தை ஏற்படுத்தியது. அவமானத்தால் కుంగిப் போனாலும், அந்த நொடியே "நான் படித்தாக வேண்டும்" என்ற வைராக்கியத் தீ அவர் மனதில் எழுந்தது.
கல்விப் பயணம்:
அந்த ஒற்றை நிகழ்வு, அவரைப் படிக்கத் தூண்டியது. பல மைல்கள் நடந்து சென்று கறுப்பினக் குழந்தைகளுக்கான பள்ளியில் சேர்ந்து படித்தார். கற்றல் ஒன்றையே தன் வாழ்வின் இலக்காகக் கொண்டு, அயராது உழைத்தார். கல்வி மட்டுமே தன் இன மக்களின் அடிமை விலங்கை உடைக்கும் ஒரே ஆயுதம் என்பதை உணர்ந்தார்.
கல்விச் சுடராக மாறிய மேரி:
அவர் பெற்ற கல்வி அவரை மட்டும் உயர்த்தவில்லை. தன்னைப் போன்ற ஆயிரக்கணக்கான கறுப்பினக் குழந்தைகள் கல்வி பெற வேண்டும் என்பதற்காக, வெறும் ஒன்றரை டாலர் முதலீட்டில் ஒரு பள்ளியைத் தொடங்கினார். அதுவே இன்று 'பெத்யூன் குக்மேன் பல்கலைக்கழகம்' என்ற மாபெரும் கல்வி நிறுவனமாக வளர்ந்து நிற்கிறது. ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கத் தடை விதிக்கப்பட்ட சிறுமி, ஒரு பல்கலைக்கழகத்தையே உருவாக்கும் அளவுக்கு உயர்ந்தார்.
என் கருத்து:
மேரியின் கதை, தடைகள் தான் சாதனைகளுக்கான முதல் படி என்பதை உணர்த்துகிறது. அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட அந்தப் புத்தகம், அவரிடமிருந்த அறிவைப் பறிக்கவில்லை; மாறாக, அறிவுப் பசியைத் தூண்டிவிட்டது. கல்வி என்பது வெறும் ஏட்டுப் படிப்பு அன்று; அது தன்மானம், தன்னம்பிக்கை, விடுதலை ஆகியவற்றுக்கான திறவுகோல் என்பதை மேரியின் வாழ்க்கை நமக்குக் கற்றுத்தருகிறது.
45)
அ) 'சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்' என்னும் தலைப்பில் கட்டுரை எழுதுக.
(அல்லது)
ஆ) குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தி மதிப்புரை எழுதுக. (பள்ளி ஆண்டுவிழா மலருக்காக, நீங்கள் நூலகத்தில் படித்த கதை/கட்டுரை/சிறுகதை/கவிதை நூலுக்கான மதிப்புரை)
குறிப்புகள்: நூலின் தலைப்பு - நூலின் மையப்பொருள் - மொழிநடை - வெளிப்படுத்தும் கருத்து – நூலின் நயம் - நூல் கட்டமைப்பு - சிறப்புக் கூறு - நூல் ஆசிரியர்.
அ) சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்
முன்னுரை:
"யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ்மொழி போல் இனிதாவது எங்கும் காணோம்" என்று பாரதியாரால் போற்றப்பட்ட 우리 தமிழ்மொழி, காலத்தால் மூத்ததும், இலக்கிய வளத்தால் இணையற்றதும் ஆகும். கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்தே முன் தோன்றிய மூத்தகுடியான தமிழ், சங்க காலம் முதல் இக்காலம் வரை எண்ணற்ற சான்றோர்களின் அயராத உழைப்பால் செழித்து வளர்ந்துள்ளது. அவர்கள் தமிழுக்கு ஆற்றிய தொண்டினை இக்கட்டுரையில் காண்போம்.
சங்ககாலச் சான்றோர்:
கபிலர், பரணர், அவ்வையார், நக்கீரர் போன்ற சங்ககாலப் புலவர்கள், அகம், புறம் என வாழ்வியலைப் பாகுபடுத்தி, இயற்கையோடு இயைந்த செறிவான பாடல்களைப் படைத்தனர். எட்டுத்தொகையும் பத்துப்பாட்டும் அவர்களின் இலக்கியப் புலமைக்கும், தமிழின் தொன்மைக்கும் அழியாச் சான்றுகளாகத் திகழ்கின்றன. மன்னர்களும் புலவர்களை ஆதரித்துத் தமிழ்ச் சங்கங்கள் வைத்து மொழியை வளர்த்தனர்.
காப்பிய காலமும் பக்தி இலக்கியமும்:
சங்க காலத்திற்குப் பிறகு, இளங்கோவடிகள் சிலப்பதிகாரத்தின் மூலமும், சீத்தலைச் சாத்தனார் மணிமேகலையின் மூலமும் அறத்தையும், வாழ்வியல் நெறிகளையும் காப்பியங்களாக வடித்தனர். பின்னர், நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் எளிய தமிழில் பக்திப் பாடல்களைப் பாடி, просто மக்களிடையேயும் தமிழைக் கொண்டு சேர்த்தனர். தேவாரம், திருவாசகம், நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் போன்றவை பக்திச் சுவையோடு தமிழ் மொழியையும் வளர்த்தன.
இக்கால அறிஞர்கள்:
பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் தமிழ்மொழி பெரும் மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது. உ.வே. சாமிநாதையர் போன்றோர் ஓலைச்சுவடிகளைத் தேடித் தொகுத்து, பழந்தமிழ் இலக்கியங்களை அச்சேற்றி மீட்டெடுத்தனர். பரிதிமாற் கலைஞர் தமிழைச் 'செம்மொழி' என முதன்முதலில் நிலைநாட்டினார். மறைமலையடிகள் தனித்தமிழ் இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்தார். பாவேந்தர் பாரதிதாசன், தேவநேயப் பாவாணர் போன்றோர் தங்கள் படைப்புகளாலும் ஆய்வுகளாலும் தமிழுக்குப் புத்துயிர் ஊட்டினர்.
முடிவுரை:
இவ்வாறு, காலந்தோறும் தோன்றிய சான்றோர்கள் தங்கள் அறிவாலும், உழைப்பாலும், படைப்புகளாலும் தமிழ் என்னும் அணையா விளக்கை ஏற்றி வைத்துள்ளனர். அவர்களின் வழியில் நின்று, தமிழ்மொழியைப் போற்றிப் பாதுகாத்து, அடுத்த தலைமுறைக்குக் கொண்டு சேர்ப்பது ஒவ்வொரு தமிழரின் தலையாய கடமையாகும்.
ஆ) நூல் மதிப்புரை: அக்னிச் சிறகுகள் - ஒரு தன்னம்பிக்கைப் பயணம்
(பள்ளி ஆண்டு விழா மலருக்காக)
நூலின் தலைப்பு: அக்னிச் சிறகுகள்
நூல் ஆசிரியர்: டாக்டர் ஏ.பி.ஜே. அப்துல் கலாம்
நூலின் மையப்பொருள்:
"அக்னிச் சிறகுகள்" என்பது இந்தியாவின் முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர், மாபெரும் விஞ்ஞானி டாக்டர் ஏ.பி.ஜே. அப்துல் கலாம் அவர்களின் தன்வரலாற்று நூல். இராமேஸ்வரத்தில் ஒரு சாதாரண ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்து, இந்தியாவின் முதல் குடிமகனாக உயர்ந்த ஒரு மகத்தான மனிதரின் வாழ்க்கைப் பயணத்தை இந்நூல் விவரிக்கிறது. தடைகளையும், தோல்விகளையும் படிக்கட்டுகளாக மாற்றி, கனவுகளை எப்படி நனவாக்குவது என்பதே இந்நூலின் மையக் கருத்தாகும்.
மொழிநடையும் வெளிப்படுத்தும் கருத்தும்:
இந்நூலின் மொழிநடை மிகவும் எளிமையாகவும், நேர்த்தியாகவும் அமைந்துள்ளது. அறிவியல் கருத்துகளையும் தன் வாழ்க்கை அனுபவங்களையும் பாமரரும் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் எழுதியிருப்பது இதன் சிறப்பு. "கனவு காணுங்கள், அந்தக் கனவுகளை நனவாக்கப் பாடுபடுங்கள்" என்ற உன்னதமான கருத்தை இந்நூல் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் விதைக்கிறது.
நூலின் நயமும் கட்டமைப்பும்:
கலாம் அவர்களின் బాల్యం, கல்வி, சந்தித்த சவால்கள், விஞ்ஞானியாக அவர் ஆற்றிய பணிகள், கண்ட வெற்றிகள் எனத் তাঁর வாழ்க்கையை வரிசைக்கிரமமாக இந்நூல் விவரிக்கிறது. வெறும் சுயசரிதையாக இல்லாமல், ஆங்காங்கே அவர் கற்ற பாடங்களையும், தன்னம்பிக்கை வரிகளையும் குறிப்பிடுவது படிக்கும் நமக்கு ஒரு புதிய உத்வேகத்தைத் தருகிறது.
சிறப்புக் கூறு:
இந்நூலின் மிகப்பெரிய சிறப்புக் கூறு, அதன் நேர்மறை அணுகுமுறை. தோல்விகளைக் கண்டு துவளாமல், அவற்றை அனுபவங்களாகக் கருதி முன்னேற வேண்டும் என்பதைத் தன் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மூலமே விளக்குகிறார். இது மாணவர்களாகிய நமக்கு ஒரு சிறந்த வழிகாட்டி நூலாக அமைகிறது.
முடிவுரை:
ஒவ்வொரு மாணவரும் கட்டாயம் படிக்க வேண்டிய நூல் "அக்னிச் சிறகுகள்". இது வெறும் புத்தகமல்ல; தன்னம்பிக்கை தரும் ஒரு வழிகாட்டி. வானம் வசப்படும் என்ற நம்பிக்கையை நம்முள் விதைக்கும் இந்த நூலை அனைவரும் படித்துப் பயனடையுங்கள்.