10-ம் வகுப்பு தமிழ் காலாண்டுத் தேர்வு 2024-2025 ஒரிஜினல் வினாத்தாள் மற்றும் விடைகள்
பகுதி - I (மதிப்பெண்கள்: 15)
அ) சரியான விடையைத் தேர்வு செய்க. (15 x 1 = 15)
1.கீழ்க்காண்பனவற்றுள் எந்த இலக்கியம் பிறமொழிப் படைப்பினைத் தழுவித் தமிழில் படைக்கப்பட்டது?
விடை: ஆ) கம்பராமாயணம்
2.பன்மொழிப் புலவர் என அழைக்கப்படுபவர் _____.
விடை: இ) அப்பாதுரையார்
3.நச்சப் படாதவன் செல்வம் - இத்தொடரில் தடித்த சொல்லுக்குப் பொருள் தருக
விடை: ஆ) பிறருக்கு உதவாதவன்
4.காசிக்காண்டம் என்பது _____.
விடை: ஈ) காசி நகரத்திற்கு வழிப்படுத்தும் நூல்
5.மகிழுந்து வருமா? என்பது
விடை: ஆ) எழுவாய்த் தொடர்
6.வேர்க்கடலை, மிளகாய் விதை, மாங்கொட்டை ஆகியவற்றைக் குறிப்பது
விடை: ஆ) மணிப்பெயர் வகை
7.பழமொழியை நிறைவு செய்க: உப்பில்லா _____.
விடை: அ) பண்டம் குப்பையிலே
8.மேகசந்தேசம் என்ற காவியத்தை இயற்றியவர்
விடை: ஆ) காளிதாசர்
9.அமைச்சர் நாளை விழாவிற்கு வருகிறார். - இத்தொடரில் இடம் பெறும் வழுவமைதி
விடை: ஆ) கால வழுவமைதி
10.சிறுவர் நாடோடிக் கதைகள் என்ற நூலின் ஆசிரியர்.
விடை: ஆ) கி. ராஜநாராயணன்
11.நாற்றிசையும் செல்லாத நாடில்லை - இத்தொடரில் இடம் பெறும் தமிழெண்ணைக் காண்க.
விடை: அ) ச (4)
பாடலைப் படித்து வினாக்களுக்கு(12, 13, 14, 15) விடையளிக்க:
விசும்பில் ஊழி ஊழ் ஊழ் செல்லக்
கரு வளர் வானத்து இசையில் தோன்றி,
உரு அறிவாரா ஒன்றன் ஊழியும்
உந்து வளி கிளர்ந்த ஊழி ஊழ் ஊழியும்
12.பாடல் இடம் பெற்ற நூலைத் தேர்க.
விடை: ஆ) பரிபாடல்
13.இப்பாடல் இடம்பெற்றுள்ள அடிமோனையைத் தேர்க.
விடை: அ) உருஅறி - உந்துவளி
14.ஊழ் ஊழ் இச்சொல்லின் இலக்கணக் குறிப்பைத் தேர்க.
விடை: ஈ) அடுக்குத் தொடர்
15.பாடலின் ஆசிரியரைத் தேர்க.
விடை: இ) கீரந்தையார்
பகுதி - II (மதிப்பெண்கள்: 18)
பிரிவு - 1 (4 x 2 = 8)
எவையேனும் நான்கு வினாக்களுக்கு மட்டும் குறுகிய விடையளிக்க (21 ஆவது வினாவிற்கு கட்டாயமாக விடையளிக்க வேண்டும்.)
16.விடைக்கேற்ற வினா அமைக்க.
அ. தாவரங்களில் விளையும் தானியங்களை மணி என்போம்.
வினா: தாவரங்களில் விளையும் தானியங்களை என்னவென்று அழைப்பர்?
ஆ. இந்தியாவிற்குத் தேவையான மழை அளவில் எழுபது விழுக்காடு மழையைத் தென்மேற்குப் பருவக்காற்று கொடுக்கிறது.
வினா: இந்தியாவிற்குத் தேவையான மழை அளவில் எழுபது விழுக்காடு மழையைத் தருவது எது?
17.செங்கீரை ஆடுதலில் எந்தெந்த அணிகலன்கள் சூட்டப்படுவதாக முத்துக் குமாரசாமி பிள்ளைத்தமிழ் குறிப்பிடுகிறது?
விடை: கால்களில் சிலம்பும் கிண்கிணியும், இடையில் அரைநாண் மணியும், நெற்றியில் சுட்டியும், காதுகளில் குண்டலமும் குழை என்னும் அணிகலன்களும், தலையில் சூழி என்னும் அணிகலனும் சூட்டப்படுவதாகக் குறிப்பிடுகிறது.
18.மொழிபெயர்ப்பின் பயன் குறித்து எழுதுக.
விடை: மொழிபெயர்ப்பு, உலக அறிவையும் பிறமொழி இலக்கியங்களையும் మనக்கு அறிமுகம் செய்கிறது. இது மொழிகளுக்கிடையே நல்லுறவை வளர்த்து, அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ள உதவுகிறது. புதிய சிந்தனைகள், கருத்துகள், மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு எளிதில் பரவ மொழிபெயர்ப்பு வழிவகுக்கிறது.
19.செல்வம் பெருகுவதும் வறுமை வந்து சேர்வதும் எதனால் என வள்ளுவர் உரைக்கின்றார்?
விடை: ஒருவருக்குச் செல்வம் பெருகுவதும், வறுமை வந்து சேர்வதும் அவரவர் செய்யும் நல்வினை, தீவினைகளின் பயன்களாலேயே நிகழ்கின்றன என வள்ளுவர் உரைக்கின்றார். இது ஊழ்வினைப் பயனால் ஏற்படுவதாகும்.
20.சொல்வளத்தை உணர்த்த உதவும் நெல் வகைகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுக.
விடை: சம்பா, மட்டை, கார், சென்னெல், வெண்ணெல், பூங்கார், குதிரைவாலி, சீரகச்சம்பா போன்றவை சொல்வளத்தை உணர்த்த உதவும் சில நெல் வகைகளின் பெயர்கள் ஆகும்.
21.அருமை என தொடங்கும் குறளை எழுதுக. (கட்டாய வினா)
"அருமை உடைத்தென்று அசாவாமை வேண்டும்
பெருமை முயற்சி தரும்."
பிரிவு - 2 (5 x 2 = 10)
எவையேனும் ஐந்து வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்கவும்.
22."எழுது என்றாள் என்பது விரைவு காரணமாக எழுது எழுது என்றாள்" என அடுக்குத் தொடரானது. "சிரித்துப் பேசினார்" என்பது எவ்வாறு அடுக்குத் தொடராகும்?
விடை: "சிரித்துப் பேசினார்" என்பதில், சிரிப்பு என்பது செயலின் தன்மையையும், பேசினார் என்பது அதன் தொடர்ச்சியையும் குறிக்கிறது. இங்கு இரு சொற்களும் பொருள் உடையவை. செயலையும் அதன் பண்பையும் சேர்த்துச் சொல்வதால் இது அடுக்குத் தொடராகும். இது உவகைப் பொருளில் வந்துள்ளது.
23.கலைச்சொல் தருக: அ) Consonant ஆ) Culture
விடை:
அ) Consonant – மெய்யெழுத்து
ஆ) Culture – பண்பாடு
24.பகுபத உறுப்பிலக்கணம் தருக: கிளர்ந்த
விடை: கிளர்ந்த = கிளர் + த்(ந்) + த் + அ
• கிளர் – பகுதி
• த் – சந்தி
• ந் – ஆனது விகாரம்
• த் – இறந்தகால இடைநிலை
• அ – பெயரெச்ச விகுதி
25.தண்ணீர் குடி, தயிர்க்குடம் ஆகிய தொகைநிலைத் தொடர்களின் வகையைக் கண்டறிந்து விரித்து எழுதுக.
விடை:
• தண்ணீர் குடி: தண்ணீரைக் குடி – இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை.
• தயிர்க்குடம்: தயிரை உடைய குடம் – இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை.
26.தொடர்களில் உள்ள எழுவாயைச் செழுமை செய்க.
அ. கல்வியே ஒருவருக்கு உயர்வு தரும்.
விடை: உயரிய கல்வியே ஒருவருக்கு உயர்வு தரும்.
ஆ. குழந்தைகள் தனித்தனியே எழுதித்தர வேண்டும்.
விடை: அழகிய குழந்தைகள் தனித்தனியே எழுதித்தர வேண்டும்.
27.கூட்டுநிலைப் பெயரெச்சங்கள் குறித்து எழுதுக.
விடை: ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வினையெச்சங்கள் சேர்ந்து ஒரு பெயரைக் கொண்டு முடிவது கூட்டுநிலைப் பெயரெச்சம் எனப்படும்.
எ.கா: கேட்க வேண்டிய பாடல். (வேண்டிய என்பது வினையெச்சம், அது 'கேட்க' என்ற வினையெச்சத்துடன் சேர்ந்து வந்துள்ளது).
28.வினை அடியை விகுதிகளுடன் இணைத்துத் தொழிற்பெயர்களை உருவாக்குக: அ) காண் ஆ) படி
விடை:
அ) காண் + தல் = காணுதல்; காண் + சி = காட்சி.
ஆ) படி + தல் = படித்தல்; படி + ப் + பு = படிப்பு.
பகுதி - III (மதிப்பெண்கள்: 18)
பிரிவு - I (2 x 3 = 6)
எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்க.
29.“புளியங்கன்று ஆழமாக நடப்பட்டுள்ளது” - இது போல் இளம் பயிர்வகை ஐந்தின் பெயர்களைத் தொடரில் அமைத்து எழுதுக.
விடை:
1. நாற்று: வயலில் நெல் நாற்று நட்டனர்.
2. கன்று: என் வீட்டுத் தோட்டத்தில் மாங்கன்று வைத்தேன்.
3. பிள்ளை: புயலில் சாய்ந்த தென்னம்பிள்ளையை மீண்டும் நட்டனர்.
4. குட்டி: விழாக்கன்று காற்றில் ஆடியது.
5. குருத்து: வாழைக்குருத்து மெல்ல விரிந்தது.
30.உரைப்பத்தியைப் படித்து வினாக்களுக்கு விடையளிக்க:
தம் வீட்டிற்கு வரும் விருந்தினரை முகமலர்ச்சியோடு வரவேற்று உண்ண உணவும் இருக்க இடமும் கொடுத்து அன்பு பாராட்டுவதே விருந்தோம்பல். விருந்தினர் என்றால் உறவினர் என்று இக்காலத்தில் கருதுகின்றனர். உறவினர் வேறு, விருந்தினர் வேறு. முன்பின் அறியாத புதியவர்களுக்கே விருந்தினர் என்று பெயர். அதனால் தான் ‘விருந்தே புதுமை’ என்று தொல்காப்பியர் அன்றே கூறியுள்ளார்.
அ) விருந்தினர் என்போர் யாவர்?
விடை: முன்பின் அறியாத புதியவர்களே விருந்தினர் ஆவர்.
ஆ) விருந்து குறித்து தொல்காப்பியர் கூறியது யாது?
விடை: ‘விருந்தே புதுமை’ என்று தொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார்.
இ) இவ்வுரைப்பத்திக்குப் பொருத்தமான தலைப்பு ஒன்று தருக.
விடை: விருந்தோம்பல் / விருந்தினர் சிறப்பு.
31.பலதுறைகளின் வளர்ச்சிக்கு மொழிபெயர்ப்பு எவ்வாறு பயன்படுகிறது?
விடை: பலதுறைகளின் வளர்ச்சிக்கு மொழிபெயர்ப்பு இன்றியமையாததாகும். பிற மொழிகளிலுள்ள அறிவியல், மருத்துவம், தொழில்நுட்பம், இலக்கியம் போன்ற பல்வேறு துறை சார்ந்த நூல்களை மொழிபெயர்ப்பதன் மூலம் நமது மொழி வளம் பெறுவதோடு, அந்தந்தத் துறைகளில் புதிய அறிவையும் சிந்தனைகளையும் பெற முடிகிறது. இது உலகளாவிய அறிவைப் பெற்று, பன்னாட்டுடன் இணைந்து செயல்படவும், நமது நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு வித்திடவும் உதவுகிறது.
பிரிவு - II (2 x 3 = 6)
எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் சுருக்கமாக விடையளிக்கவும். (34ஆவது வினாவிற்கு கட்டாயம் விடையளிக்க வேண்டும்.)
32.இன்மையிலும் விருந்தோம்பல் குறித்துப் புறநானூற்றுப் பாடல் தரும் செய்தியை எழுதுக.
விடை: வறுமையிலும் விருந்தோம்பும் பண்பை புறநானூறு அழகாகக் காட்டுகிறது. வீட்டிற்கு விருந்தினர் வந்தபோது, உணவளிக்கத் தானியம் இல்லை. எனவே, தலைவி விதைக்காக வைத்திருந்த தினையை உரலில் இட்டு, குத்தி, சமைத்து விருந்தினருக்குப் பரிமாறினாள். இந்த நிகழ்வு, தமிழர்களின் வறுமையிலும் செம்மையான விருந்தோம்பல் பண்பை வெளிப்படுத்துகிறது.
33.உயிர்கள் உருவாகி வளர ஏற்ற சூழல் பூமியில் எவை எவையெனப் பரிபாடல் வழி அறிந்தவற்றைக் குறிப்பிடுக.
விடை: பரிபாடல் கூற்றுப்படி, பெருவெடிப்பிற்குப் பிறகு நெருப்புப் பந்தாக இருந்த பூமி, பல ஊழிக்காலங்கள் கடந்து குளிர்வதற்காகத் தொடர்ந்து மழை பொழிந்தது. அவ்வாறு பெய்த மழையால் பூமி வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. பின்னர், உயிர்கள் தோன்றி வளர்வதற்கு ஏற்ற சூழல் உருவானது. இவ்வாறு நீர்நிலைகள், நிலப்பரப்பு, காற்று போன்றவை உயிர்கள் உருவாகி வளர ஏற்ற சூழல்களாகப் பரிபாடல் குறிப்பிடுகிறது.
34.அ) காசிக்கண்டம் பாடலை அடிமாறாமல் எழுதுக. (அல்லது) ஆ) ‘புண்ணியப் புலவீர்’ எனத் தொடங்கும் திருவிளையாடற் புராணப் பாடலை எழுதுக.
விடை: (ஆ) திருவிளையாடற் புராணப் பாடல்
புண்ணியப் புலவீர் யான்இப்போது எனக்குப்
பொருந்துறும் நீவிர்அப் பொருள்கரைத் தருளும்என்று
எண்ணியற் பனுவல் பல்லோ டிசைபடு
நூலும் ஆய்ந்த திண்ணியன் புலமைச் செம்மல்
திருமுகம் மலர்ந்து செப்பும்.
பிரிவு - III (2 x 3 = 6)
எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு விடையளிக்க.
35.பத்தியைப் படித்துத் தொகைநிலைத் தொடர்களைக் கண்டறிந்து எழுதுக.
மார்கழித் திங்கள் அதிகாலை நேரத்தில் மக்கள் நடைப்பயிற்சி மேற்கொண்டனர். சிலர் மிதிவண்டியில் சென்றனர். சாலை ஓரத்தில் இருந்த வீட்டின் மதிலை ஒட்டிச் செங்காந்தள் மலர்கள் பூத்துக் குலுங்கியபடி இருந்தன. அவற்றைப் பார்த்தபடியே வீடு சென்றேன்.
விடை:
1. மார்கழித் திங்கள் - இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை
2. நடைப்பயிற்சி - ஆறாம் வேற்றுமைத் தொகை (நடையினது பயிற்சி)
3. மிதிவண்டி - வினைத்தொகை (மிதிக்கின்ற, மிதித்த, மிதிக்கும் வண்டி)
4. சாலை ஓரம் - ஆறாம் வேற்றுமைத் தொகை (சாலையினது ஓரம்)
5. செங்காந்தள் மலர் - பண்புத்தொகை (செம்மையாகிய காந்தள்)
36."வேலொடு நின்றான் இடுவென்றது போலும்
கோலொடு நின்றான் இரவு" - இக்குறட்பாவில் பயின்று வந்துள்ள அணியை விளக்குக.
விடை:
அணி: உவமையணி.
விளக்கம்: ஆட்சி அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ள அரசன், தன் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி மக்களிடம் வரி வசூலிப்பது, கையில் வேலோடு நிற்கும் கள்வன், வழிப்போக்கரிடம் "உன்னிடம் உள்ளதைக் கொடு" என்று கேட்பதற்கு ஒப்பானது.
பொருத்தம்: இங்கு, அரசரின் செயல் கள்வனின் செயலோடு ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. 'போலும்' என்ற உவம உருபு வெளிப்படையாக வந்துள்ளதால், இது உவமையணி ஆகும்.
37.ஏதேனும் இரண்டு வழுவமைதிகளை எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குக.
விடை:
1. கால வழுவமைதி: ஒரு காலத்தில் நிகழும் செயலை, அதன் விரைவு, உறுதி போன்ற காரணங்களால் மற்றொரு காலத்தில் கூறுவது.
எ.கா: "முதலமைச்சர் நாளை வருகிறார்." (இங்கு, நாளை என்பது எதிர்காலம்; வருகிறார் என்பது நிகழ்காலம். நிகழ்வின் உறுதியைக் குறிக்க இவ்வாறு வந்துள்ளது.)
2. பால் வழுவமைதி: உவகை, சிறப்பு, உயர்வு போன்ற காரணங்களால் ஒரு பாலுக்குரிய வினைமுற்றை மற்றொரு பாலுக்குரிய வினைமுற்றாகக் கூறுவது.
எ.கா: "என் மகள் வந்தாள்" என்று கூறாமல், "என் மகாலட்சுமி வந்தாள்" என்று உவப்பினால் கூறுவது.
பகுதி - IV (மதிப்பெண்கள்: 25)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்க.
38.அ) ஒழுக்கமுடைமை அதிகாரத்தில் கூறியுள்ள கருத்துகளை வள்ளுவர் வழி நின்று விளக்குக. (அல்லது) ஆ) வைத்தியநாதபுரி முருகன் குழந்தையாக அணிந்திருக்கும் அணிகலன்களுடன் செங்கீரை ஆடிய நயத்தை விளக்குக.
விடை: (அ) ஒழுக்கமுடைமை
முன்னுரை:
திருவள்ளுவர் இயற்றிய உலகப் பொதுமறையாம் திருக்குறளில், அறத்துப்பாலின் இல்லறவியலில் இடம்பெற்றுள்ள அதிகாரம் ‘ஒழுக்கமுடைமை’. மனித வாழ்வில் ஒழுக்கம் 얼마나 முக்கியமானது என்பதை வள்ளுவர் இந்த அதிகாரத்தில் பத்து குறட்பாக்கள் மூலம் தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறார்.
உயிரினும் மேலானது:
"ஒழுக்கம் விழுப்பம் தரலான் ஒழுக்கம்
உயிரினும் ஓம்பப் படும்."
என்ற குறளின் மூலம், ஒழுக்கம் ஒருவருக்கு வாழ்வில் உயர்வையும் சிறப்பையும் தருவதால், அந்த ஒழுக்கத்தை உயிரைவிட மேலானதாகக் கருதிப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று வள்ளுவர் வலியுறுத்துகிறார்.
அனைத்திற்கும் அடிப்படை:
ஒருவர் எவ்வளவு நூல்களைக் கற்றிருந்தாலும், அவரிடம் ஒழுக்கம் இல்லையெனில் அந்தக் கல்வியால் எந்தப் பயனும் இல்லை. நல்ல பண்புகள், நற்செயல்கள் என அனைத்திற்கும் ஒழுக்கமே அடித்தளமாக அமைகிறது. ஒழுக்கமே ஒரு மனிதனின் தகுதியை நிர்ணயிக்கிறது.
குடிப்பிறப்பும் ஒழுக்கமும்:
"ஒழுக்கத்தின் எய்துவர் மேன்மை இழுக்கத்தின்
எய்துவர் எய்தாப் பழி."
ஒழுக்கத்துடன் வாழ்பவர்கள் வாழ்வில் மேன்மையடைவர்; ஒழுக்கம் தவறுபவர்கள் அடையக்கூடாத பழியை அடைவர். குறிப்பாக, உயர்ந்த குடியில் பிறந்தவர்கள் மனத்தவறால் கூட ஒழுக்கத்திலிருந்து விலக மாட்டார்கள். ஏனெனில், ஒழுக்கம் தவறுவது இழிவான குடிப்பிறப்பைக் காட்டிவிடும்.
முடிவுரை:
இவ்வாறு, ஒழுக்கமே வாழ்வின் ஆதாரம் என்றும், அதுவே ஒருவருக்குப் புகழையும், உயர்வையும் தரும் என்றும் வள்ளுவர் திட்டவட்டமாகக் கூறுகிறார். தனிமனிதன் முதல் சமூகம் வரை அனைவரும் பின்பற்ற வேண்டிய வாழ்வியல் நெறியாக ஒழுக்கத்தை வள்ளுவர் முன்வைக்கிறார்.
விடை: (ஆ) வைத்தியநாதபுரி முருகன் செங்கீரை ஆடிய நயம்
முன்னுரை:
குமரகுருபரர் இயற்றிய ‘முத்துக்குமாரசாமி பிள்ளைத்தமிழ்’ என்னும் நூலில், செங்கீரைப் பருவத்தில் வைத்தியநாதபுரி முருகன் தன் திருமேனியில் அணிந்திருந்த அணிகலன்கள் ஒளிர, மென்மையாக ஆடிய அழகும் நயமும் அற்புதமாக வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளது.
அணிந்திருந்த அணிகலன்கள்:
குழந்தையாகிய முருகன் தன் திருமேனியில் பலவகை அணிகலன்களை அணிந்திருந்தான்.
- கால்களில்: சிலம்புகளும், சிறு சதங்கைகள் கோர்த்த கிண்கிணிகளும் ஒலித்தன.
- இடையில்: பொன்னால் செய்யப்பட்ட அரைநாண் வடத்தில் மணிகள் கோர்க்கப்பட்டிருந்தன.
- நெற்றியில்: ஒளிவீசும் சுட்டி அழகு செய்தது.
- காதுகளில்: குண்டலங்களும் குழைகளும் அசைந்தாடின.
- தலையில்: உச்சிக் கொண்டையைச் சுற்றி சூழி என்னும் அணிகலன் விளங்கியது.
செங்கீரை ஆடிய நயம்:
செங்கீரைப் பருவம் என்பது குழந்தை தன் இரு கைகளையும் ஊன்றி, ஒரு காலை மடக்கி, மற்றொரு காலை நீட்டி, தலைநிமிர்ந்து முகமசைத்து ஆடும் பருவமாகும். முருகன் இவ்வாறு ஆடும்போது, அவன் அணிந்திருந்த இந்த அணிகலன்கள் எல்லாம் ஒன்றோடு ஒன்று மோதி இனிய ஓசையை எழுப்பின. அந்த ஒளிமிக்க அணிகலன்களின் அசைவும், அவற்றின் ஒலியும், முருகனின் தெய்வீகத் திருமுகப் பொலிவும் காண்போரின் கண்களுக்கும் செவிகளுக்கும் பெரும் விருந்தாக அமைந்தது. அந்த ஆட்டத்தின் மென்மையும், தெய்வீக அழகும் பக்தர்களின் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொண்டது.
முடிவுரை:
இவ்வாறு, குமரகுருபரர் வைத்தியநாதபுரி முருகனின் குழந்தைமை அழகையும், அவன் அணிந்திருந்த அணிகலன்களின் சிறப்பையும், அவன் செங்கீரை ஆடிய நயத்தையும் ஒருசேர இணைத்து, भक्तिச் சுவை சொட்டும் கவிதையாகப் படைத்துள்ளார். குழந்தையின் ஆட்டத்தில் இறைவனின் திருவிளையாடலைக் காண்பது மிகுந்த இன்பம் தருவதாகும்.
39.மாநில அளவில் நடைபெற்ற "மரம் இயற்கையின் வரம்" எனும் தலைப்பிலான கட்டுரைப் போட்டியில் வெற்றி பெற்று முதல் பரிசு பெற்ற தோழனை வாழ்த்தி மடல் எழுதுக. (அல்லது) ஆ) பள்ளி ஆண்டு விழா மலருக்காக நீங்கள் நூலகத்தில் படித்த கதை / கட்டுரை / சிறுகதை / கவிதை நூலுக்கான மதிப்புரை எழுதுக.
விடை: (அ) வாழ்த்து மடல்
அன்பகம்,
மதுரை,
21.09.2024.
அன்பு நண்பன் முகிலனுக்கு,
நான் இங்கு நலம். நீயும் உன் குடும்பத்தினரும் நலமாக இருக்க எல்லாம் வல்ல இறைவனை வேண்டுகிறேன்.
நேற்று செய்தித்தாள் பார்த்தபோது என் கண்கள் আনন্দে விரிந்தன. மாநில அளவில் நடைபெற்ற "மரம் இயற்கையின் வரம்" எனும் தலைப்பிலான கட்டுரைப் போட்டியில் நீ முதல் பரிசு பெற்ற செய்தி அறிந்து மட்டற்ற மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். உன் கடின உழைப்புக்கும், இயற்கையின் மீதான உன் ஆழ்ந்த பற்றுக்கும் கிடைத்த மிகச்சிறந்த அங்கீகாரம் இது. உன் எழுத்துகள், மரங்களின் அவசியத்தை வெறும் வார்த்தைகளாகக் கூறாமல், வாசகர்களின் உள்ளத்தில் விதைகளாக ஊன்றியிருக்கும் என்பதில் எனக்கு எள்ளளவும் ஐயமில்லை. என் நண்பன் இத்தகைய பெரும் வெற்றியைப் பெற்றதில் நான் பெருமிதம் கொள்கிறேன்.
உனது இந்த வெற்றிப் பயணம் தொடர என் மனமார்ந்த வாழ்த்துகள். நீ மேலும் பல சாதனைகள் புரிந்து, புகழின் உச்சிக்குச் செல்ல வேண்டும் என வாழ்த்துகிறேன்.
இப்படிக்கு,
உன் அன்பு நண்பன்,
க. அன்புச்செல்வன்.
உறைமேல் முகவரி:
பெறுநர்,
மு. முகிலன்,
15, பாரதி தெரு,
கோயம்புத்தூர் - 641001.
விடை: (ஆ) நூல் மதிப்புரை
நூல் மதிப்புரை: காலத்தைக் கடந்த காவியம்!
நூல் தலைப்பு: பொன்னியின் செல்வன்
ஆசிரியர்: 'கல்கி' கிருஷ்ணமூர்த்தி
வகை: வரலாற்றுப் புதினம்
முன்னுரை:
பள்ளி நூலகத்தில் நான் படித்த எண்ணற்ற நூல்களில், என் மனதைக் கொள்ளை கொண்ட ஒரு நூல் உண்டென்றால், அது அமரர் ‘கல்கி’யின் "பொன்னியின் செல்வன்" தான். இது வெறும் புதினம் அல்ல; சோழர் காலத்திற்கே நம்மை அழைத்துச் செல்லும் ஒரு கால இயந்திரம்.
கதைக்களம்:
பத்தாம் நூற்றாண்டில், சுந்தர சோழரின் ஆட்சிக் காலத்தில் சோழப் பேரரசில் நடக்கும் அரசியல் சூழ்ச்சிகளையும், வீர சாகசங்களையும் மையமாகக் கொண்டு கதை பின்னப்பட்டுள்ளது. கதையின் நாயகன் வந்தியத்தேவனின் பயணத்தோடு நாமும் பயணிக்கத் தொடங்கினால், சோழ நாட்டின் அழகிய நதிகளையும், பிரம்மாண்டமான கோட்டைகளையும், வீர மறவர்களின் தியாகங்களையும் நம் கண்முன்னே காணலாம்.
நூலின் சிறப்பு:
ஆசிரியர் கல்கியின் எழுத்து நடை தேன் போன்றது. அவர் வர்ணிக்கும் தஞ்சைப் பெரிய கோவிலும், பழையாறை நகரமும், ஈழத்துக் காடுகளும் நம்மை அந்த இடத்திலேயே வாழ வைக்கின்றன. வந்தியத்தேவனின் வீரம், குந்தவையின் மதிநுட்பம், நந்தினியின் வஞ்சகம், அருள்மொழிவர்மனின் பெருந்தன்மை என ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் நம் மனதில் நீங்கா இடம் பிடித்துவிடும். வரலாற்றோடு கற்பனையைக் கலந்து, ஒரு விறுவிறுப்பான திரைப்படத்தைப் பார்ப்பது போன்ற அனுபவத்தை இந்நூல் தருகிறது.
முடிவுரை:
வீரம், காதல், நட்பு, துரோகம், அரசியல் என அனைத்துச் சுவைகளும் சரிவிகிதத்தில் கலந்த ஒரு சுவையான விருந்து "பொன்னியின் செல்வன்". ஒவ்வொரு தமிழ் மாணவரும் கட்டாயம் படிக்க வேண்டிய பொக்கிஷம் இது. வாசிப்பின் மீது ஆர்வத்தைத் தூண்டும் இந்நூலை நம் பள்ளி ஆண்டு விழா மலரின் மூலம் அனைவருக்கும் பரிந்துரைப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
40.படம் உணர்த்தும் கருத்தை கவினுற எழுதுக.
விடை:
வறுமையில் வாடிய எனக்கு
ஒரு நாள் கிடைத்தது நல்லுணவு....
உண்ணும் வேளையில் நீ! வந்தாய்
பசியால் இணைந்தோம்
பகிர்ந்து உண்ணலாம்
கனிவான பார்வை
கை நிறைய சோறு
சரியான நோக்கம்
தெளிவான முடிவு
நெறியான வாழ்க்கை
அழியாத மகிழ்ச்சி
அதுவே நல்வாழ்க்கை!
40.(ஆ) கவிஞர் கண்ணதாசனின் இப்பாடலில் தவழும் காற்றையும் கவிதை நயத்தையும் பாராட்டி உரை செய்க.
"மலர்ந்தும் மலராத பாதிமலர் போல
வளரும் விழி வண்ணமே - வந்து
விடிந்தும் விடியாத காலைப் பொழுதாக
விளைந்த கலை அன்னமே
நதியில் விளையாடி கொடியில் தலைசீவி
நடந்த இளந் தென்றலே - வளர்
பொதிகை மலைதோன்றி மதுரை நகர் கண்டு
பொலிந்த தமிழ் மன்றமே"
விடை: காற்றும் கவிதை நயமும்
முன்னுரை
திரையிசைப் பாடல்களிலும் செந்தமிழ் நயம் குறையாமல் கவி படைத்த கவியரசர் கண்ணதாசனின் கற்பனைத் திறனுக்கு இப்பாடல் ஒரு சிறந்த சான்றாகும். இப்பாடலில், அவர் தன் தலைவியை வர்ணிக்கும்போது, இயற்கையின் அழகிய கூறுகளான மலர், காலைப்பொழுது, தென்றல், தமிழ் என அனைத்தையும் உவமைகளாகவும் உருவகங்களாகவும் கையாண்டுள்ள விதம் பாராட்டத்தக்கது. குறிப்பாக, தென்றல் காற்றை அவர் சித்தரித்துள்ள விதம் மிகவும் ரசிக்கத்தக்கது.
தவழும் காற்றின் நயம்
"நதியில் விளையாடி கொடியில் தலைசீவி நடந்த இளந் தென்றலே" என்ற வரிகளில், கவிஞர் காற்றை ஒரு உயிருள்ள, குறும்புக்கார இளம் பெண்ணாக உருவகப்படுத்துகிறார்.
- நதியில் விளையாடி: தென்றல், நதியின் அலைகளோடு விளையாடி, அதன் குளிர்ச்சியைத் தழுவிக்கொண்டு வருகிறது. இது காற்றின் குளிர்ச்சியான இயல்பை உணர்த்துகிறது.
- கொடியில் தலைசீவி: வழியில் உள்ள பூங்கொடிகளின் மீது மென்மையாக உரசிச் செல்லும்போது, அது 마치 ஒரு பெண் பூக்களைத் தன் கூந்தலில் சூடிக்கொண்டு, கொடிகளால் தன் கூந்தலைச் சீவி அழகுபடுத்துவது போலக் கவிஞர் கற்பனை செய்கிறார். இது காற்றின் மென்மையான தன்மையையும், அது பூக்களின் மணத்தைச் சுமந்து வருவதையும் குறிக்கிறது.
- நடந்த இளந் தென்றலே: "நடந்த" என்ற சொல், காற்றின் மிதமான, அழகிய இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. "இளந் தென்றல்" என்பது அதன் இனிமையையும் இதத்தையும் காட்டுகிறது.
பாடலின் கவிதை நயம்
இப்பாடல் முழுவதும் கவிதை நயங்கள் நிறைந்து காணப்படுகின்றன.
- உவமை அணி: "மலர்ந்தும் மலராத பாதிமலர் போல" என்ற வரியில், தலைவியின் வளரும் விழிகளை, மலர்ந்து விரியாத மொட்டுக்கு ஒப்பிடுவது прекрасная உவமையாகும்.
- உருவக அணி: தலைவியை "கலை அன்னம்", "இளந் தென்றல்", "தமிழ் மன்றம்" என்று உருவகிப்பது அவளது பண்பு நலன்களைச் சிறப்பிக்கிறது.
- மோனை நயம்: மலர்ந்தும்-மலராத, வளரும்-வண்ணமே-வந்து, நதியில்-நடந்த, பொதிகை-பொலிந்த என முதல் எழுத்து ஒன்றி வருவது பாடலுக்கு ஓசை இன்பம் சேர்க்கிறது.
- எதுகை நயம்: மலர்ந்தும்-வளரும், நதியில்-பொதிகை என இரண்டாம் எழுத்து ஒன்றி வருவது பாடலின் இசைத்தன்மையைக் கூட்டுகிறது.
முடிவுரை
கவிஞர் கண்ணதாசன், எளிய சொற்களைக் கொண்டு ஆழமான கற்பனையை உருவாக்கும் ஆற்றல் மிக்கவர். இப்பாடலில், காற்றை ஒரு அழகிய சித்திரமாகத் தீட்டி, அதனோடு தலைவியை ஒப்பிட்டு, கவிதை நயங்கள் ததும்ப ஒரு காலத்தால் அழியாத பாடலைப் படைத்துள்ளார் என்பது தெளிவாகிறது.
41.நூலக உறுப்பினர் படிவம் நிரப்புக.
விடை:
நூலக உறுப்பினர் படிவம்
ஆத்தூர் கிளை நூலகம், சேலம் மாவட்டம்
| 1. பெயர் | : சைதானி பீவி |
| 2. தந்தை பெயர் | : திரு. சையத் பாஷா |
| 3. பிறந்த தேதி | : 15.05.2009 |
| 4. வயது | : 15 |
| 5. படிப்பு | : பத்தாம் வகுப்பு |
| 6. தொலைபேசி எண். | : 9876543210 |
| 7. முகவரி | : கதவு எண்: 18, கோரித் தெரு, ஆத்தூர், சேலம் மாவட்டம். |
42.அ) மொழிபெயர்க்க.
Respected ladies and gentleman. I am Ilangaovan studying tenth standard. I have come here to say a few words about our Tamil culture. Sangam literature shows that Tamils were best in culture and civilization about two thousand years ago. Tamils who have defined grammar for language have also defined grammar for life. Tamil culture is rooted in the life styles of Tamils throughout India. Srilanka, Malaysia. Singapore, England and Worldwide. Though our culture is very old, it has been updates consistently. We should feel proud about our culture. Thank you one and all.
விடை:
மதிப்பிற்குரிய தாய்மார்களே, பெரியோர்களே. என் பெயர் இளங்கோவன், நான் பத்தாம் வகுப்பு படிக்கிறேன். நமது தமிழ்ப் பண்பாடு குறித்து சில வார்த்தைகள் பேச வந்துள்ளேன். சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தமிழர் பண்பாட்டிலும் நாகரிகத்திலும் சிறந்திருந்தனர் என்பதைச் சங்க இலக்கியங்கள் காட்டுகின்றன. மொழிக்கு இலக்கணம் வகுத்த தமிழர்கள், வாழ்க்கைக்கும் இலக்கணம் வகுத்துள்ளனர். இந்தியா, இலங்கை, மலேசியா, சிங்கப்பூர், இங்கிலாந்து மற்றும் உலகம் முழுவதும் உள்ள தமிழர்களின் வாழ்க்கை முறைகளில் தமிழ்ப் பண்பாடு வேரூன்றியுள்ளது. நமது பண்பாடு மிகவும் பழமையானது என்றாலும், அது தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்டு வருகிறது. நமது பண்பாட்டை எண்ணி நாம் பெருமைப்பட வேண்டும். அனைவருக்கும் நன்றி.
42.(ஆ) பத்தியைத் தொடர்ந்து எழுதி நிறைவு செய்க.
பாரதியின் வசன நடை - சிட்டுக்குருவி
சிறுதானியம் போன்ற மூக்கு: சின்னக் கண்கள்: சின்னத்தலை: வெள்ளைக் கழுத்து: அழகிய மங்கல் வெண்மை நிறமுடைய பட்டுப் போர்த்த வயிறு: கருமையும் வெண்மையும் கலந்த சாம்பல் நிறத்தாலாகிய பட்டுப் போர்த்த முதுகு; சிறிய தோகை; துளித்துக் கால்கள்: இத்தனையும் சேர்த்து ஒரு பச்சைக் குழந்தையின் கைப்பிடியிலே பிடித்துவிடலாம். இவ்விதமான உடலைச் சுமந்து கொண்டு...
விடை: பத்தியின் தொடர்ச்சி
...இவ்விதமான உடலைச் சுமந்து கொண்டு, அது படும்பாடு அடேயப்பா! ஒரு கண நேரம்கூட ஓரிடத்தில் சும்மா இராது. கிளைக்குக் கிளை தாவும்; முற்றத்தில் குதித்தோடும்; கூரை மீது அமர்ந்து கீச்சிடும். 'சிவி சிவி' என்று அது ஒலிக்கும் குரலிலே ஒரு வேகம், ஒரு துள்ளல், ஒரு ජීව சக்தி இருக்கிறது. அதன் சின்னஞ்சிறிய உருவத்திற்குள் ఎంత பெரிய தைரியம்! மனிதர்களைக் கண்டு அஞ்சாது; మన வீட்டுக் கூடத்திலேயே கூடு கட்டும். கூடுகட்டி, குஞ்சு பொரித்து, தன் இனத்தைப் பெருக்குவதில் அது காட்டும் அக்கறையும் உழைப்பும் மனிதர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடம். ஆம், இயற்கையின் உன்னதப் படைப்புகளில் இந்தச் சின்னஞ்சிறிய சிட்டும் ஒன்று என்பதில் சிறிதும் ஐயமில்லை.
பகுதி - V (மதிப்பெண்கள்: 24)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விரிவாக விடையளிக்க. (3 x 8 = 24)
43.அ) காற்று மாசுபாட்டைத் தடுக்கும் வழிமுறைகளை விவரித்து எழுதுக. (அல்லது) ஆ) இறைவன் புலவன் இடைக்காடன் குரலுக்குச் செவிசாய்த்த நிகழ்வை நயத்துடன் விளக்குக.
விடை: (அ) காற்று மாசுபாட்டைத் தடுக்கும் வழிமுறைகள்
முன்னுரை
“காற்றின்றி அமையாது உலகு” என்பது நிதர்சனமான உண்மை. நாம் உயிர் வாழ அடிப்படையான காற்று, இன்று பல்வேறு காரணங்களால் மாசடைந்து, మన உயிருக்கே உலைவைக்கும் அபாயமாக மாறியுள்ளது. இந்த காற்று மாசுபாட்டைக் கட்டுப்படுத்தி, தூய்மையான சுற்றுச்சூழலை உருவாக்குவது మన அனைவரின் தலையாய கடமையாகும். அதற்கான வழிமுறைகளை இக்கட்டுரையில் விரிவாகக் காண்போம்.
காற்று மாசுபாட்டிற்கான காரணங்கள்
தொழிற்சாலைகளில் இருந்து வெளியேறும் நச்சுப் புகை, வாகனப் பெருக்கத்தால் ஏற்படும் புகை, குப்பைகள் மற்றும் நெகிழிப் பைகளை எரித்தல், காடுகளை அழித்தல் போன்றவை காற்று மாசுபாட்டிற்கான முக்கியக் காரணிகளாகும்.
மாசுபாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகள்
காற்று மாசுபாட்டைத் தடுக்க தனிமனிதன் முதல் அரசு வரை அனைவரும் ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டும்.
- மரம் வளர்த்தல்: மரங்கள், ‘இயற்கையின் நுரையீரல்’ என அழைக்கப்படுகின்றன. அவை காற்றில் உள்ள கார்பன்-டை-ஆக்சைடை உறிஞ்சி, நமக்குத் தேவையான ஆக்சிஜனை வெளியிடுகின்றன. எனவே, “வீட்டுக்கு ஒரு மரம் வளர்ப்போம்” என்ற கொள்கையை அனைவரும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். காடுகளை அழிப்பதைத் தடுத்து, புதிய காடுகளை உருவாக்க வேண்டும்.
- பொதுப் போக்குவரத்து: தனிநபர் வாகனப் பயன்பாட்டைக் குறைத்து, பேருந்து, இரயில் போன்ற பொதுப் போக்குவரத்துச் சாதனங்களை அதிகம் பயன்படுத்த வேண்டும். இது வாகனப் புகையைக் கட்டுப்படுத்த சிறந்த வழியாகும். மிதிவண்டிப் பயன்பாட்டையும், நடைப்பயிற்சியையும் ஊக்குவிக்கலாம்.
- தொழிற்சாலைப் புகைக் கட்டுப்பாடு: தொழிற்சாலைகளின் புகைபோக்கிகளில் உரிய வடிப்பான்களைப் (Filters) பொருத்தி, நச்சு வாயுக்களைச் சுத்திகரித்த பின்னரே காற்றில் கலக்க அனுமதிக்க வேண்டும். இதற்கான அரசு விதிகளை கடுமையாகப் பின்பற்ற வேண்டும்.
- மாற்று எரிபொருள்: பெட்ரோல், டீசல் போன்ற புதைபடிவ எரிபொருட்களுக்குப் பதிலாக, மின்சார வாகனங்கள், சூரிய ஆற்றல், சி.என்.ஜி. (CNG) போன்ற மாற்று எரிசக்திகளைப் பயன்படுத்த அரசு மானியங்கள் வழங்கி ஊக்குவிக்க வேண்டும்.
- விழிப்புணர்வு: காற்று மாசுபாட்டின் தீமைகள் குறித்தும், அதனைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகள் குறித்தும் பள்ளி, கல்லூரி மாணவர்கள் மற்றும் பொதுமக்களிடையே பரவலான விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும்.
முடிவுரை
தூய்மையான காற்று என்பது ప్రకృతి നമുக்கு அளித்த வரம். அந்த வரத்தைச் சாபமாக மாற்றுவது மனிதனின் அறியாமை. எனவே, மேற்கூறிய வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி, காற்று மாசுபாட்டைக் குறைத்து, வருங்காலத் தலைமுறைக்கு வளமான, நலமான வாழ்வை அளிப்பது நம் ஒவ்வொருவரின் தார்மீகக் கடமையாகும்.
விடை: (ஆ) இறைவன் இடைக்காடன் குரலுக்குச் செவிசாய்த்த நிகழ்வு
முன்னுரை
பரஞ்சோதி முனிவர் அருளிய திருவிளையாடற் புராணத்தின் திரு ஆலவாய்க் காண்டத்தில் இடம்பெற்றுள்ள படலம், ‘இடைக்காடன் பிணக்குத் தீர்த்த படலம்’ ஆகும். தமிழ்ப் புலவரின் மானத்தைக் காக்க, இறைவன் நடத்திய திருவிளையாடலை இந்நிகழ்வு நயம்பட எடுத்துரைக்கிறது.
புலவனின் அவமதிப்பு
பாண்டிய நாட்டை குலேசல பாண்டியன் என்னும் மன்னன் ஆண்டு வந்தான். அவன் கல்வியில் சிறந்தவனாக இருந்தாலும், தன்னிடம் உள்ள கல்விச் செருக்கால் புலவர்களை மதிக்கத் தவறினான். இந்நிலையில், கபிலரின் நண்பரான இடைக்காடனார் என்ற பெரும் புலவர், மன்னன் முன் தாம் இயற்றிய கவிதையை மிகுந்த நம்பிக்கையோடு பாடினார். ஆனால், மன்னனோ புலவரின் கவிதையைப் பாராட்டாமலும், அவருக்கு உரிய மரியாதை தராமலும் புறக்கணித்தான்.
இறைவனிடம் முறையீடு
மன்னனின் செயலால் இடைக்காடனார் மனம் வருந்தினார். இது தனக்கு நேர்ந்த அவமானம் என்பதைவிட, தமிழ்ப் புலமைக்கும், கலைமகளுக்கும் நேர்ந்த அவமானமாகக் கருதினார். நேராக மதுரை சோமசுந்தரப் பெருமான் திருக்கோயிலுக்குச் சென்று, இறைவனிடம் தன் உள்ளக்குமுறலைக் கொட்டினார். "இறைவா! உன் அடியாரான எனக்கு நேர்ந்த இந்த அவமானம், உனக்கும் உன் தேவியான உமையம்மைக்கும் நேர்ந்தது போன்றதாகும். எனவே, தமிழ்ப் புலமைக்கு மதிப்பளிக்காத இந்த நகரில் நான் இனி இருக்க மாட்டேன்," என்று கூறி வருத்தத்துடன் நகரை விட்டு வெளியேறினார்.
இறைவனின் திருவிளையாடல்
தன் அடியாரின் துயரம் கண்ட இறைவன், மன்னனுக்குப் பாடம் புகட்டத் திருவுளம் கொண்டார். அன்று இரவே, உமையம்மையோடும், தன் பூதகணங்களோடும், கருவறையில் உள்ள சிவலிங்கத்துடனும் கோவிலை விட்டு வெளியேறி, வைகை ஆற்றின் தென்கரையில் உள்ள ஒரு கோவிலில் சென்று தங்கினார்.
மன்னனின் पश्चாत्ताபம்
மறுநாள் காலை, கோவிலில் இறைவன் இல்லை என்ற செய்தி கேட்டு மன்னன் அதிர்ச்சியடைந்தான். தன் தவறை உணர்ந்து, இறைவனைத் தேடி வைகைக் கரைக்கு ஓடினான். இறைவனின் காலில் விழுந்து, தன் பிழையைப் பொறுத்தருளுமாறு வேண்டினான். அப்போது இறைவன், "மன்னா! நீ என் அடியாரான இடைக்காடனை அவமதித்தாய். புலவர்களை அவமதிப்பது என்னை அவமதிப்பதற்குச் சமம். நீ அவரை அழைத்து வந்து உரிய மரியாதை செய்தால், யாம் மீண்டும் கோவிலுக்கு வருவோம்," என்று கூறினார்.
புலவருக்குச் சிறப்பு
மன்னன் உடனே இடைக்காடனாரைத் தேடிச் சென்று, அவரிடம் மன்னிப்புக் கோரினான். அவரைத் தன் அரண்மனைக்கு அழைத்து வந்து, தன் அரியணையில் அமர வைத்து, பொன்னும் பொருளும் தந்து சிறப்பித்தான். அதன் பின்னரே, இறைவன் மீண்டும் மதுரைத் திருக்கோயிலுக்கு எழுந்தருளினார்.
முடிவுரை
இறைவன், மன்னனின் அதிகாரத்தை விடப் புலவனின் அறிவையும், தமிழுக்கு அவன் செய்த தொண்டையுமே பெரிதாக மதிக்கிறான் என்பதை இந்நிகழ்வு உணர்த்துகிறது. தன் அடியாருக்காக இறைவன் স্বয়ং இறங்கி வந்து நீதி வழங்கிய இத்திருவிளையாடல், தமிழ்ப் புலமையின் பெருமையை உலகிற்குப் பறைசாற்றுகிறது.
44.அ) அன்னமய்யா என்னும் பெயருக்கும் அவரின் செயலுக்கும் உள்ள பொருத்தப்பாட்டினைக் கோபல்லபுரத்து மக்கள் கதைப்பகுதி கொண்டு விவரிக்க. (அல்லது) ஆ) "கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே" என்கிறது வெற்றி வேற்கை. மேரியிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட புத்தகம், அச்சிறுமியின் வாழ்க்கையில் கல்விச் சுடரை ஏற்றிய கதையைப் பற்றிய உங்களின் கருத்துகளை விவரிக்க.
விடை: (அ) அன்னமய்யாவும் செயலும் - ஒரு பொருத்தப்பாடு
முன்னுரை
கி. ராஜநாராயணன் அவர்களின் ‘கோபல்லபுரத்து மக்கள்’ கதையில் வரும் அன்னமய்யா என்ற கதாபாத்திரம், பெயருக்கும் செயலுக்கும் உள்ள பொருத்தப்பாட்டிற்கு ஒரு சிறந்த இலக்கியச் சான்றாகத் திகழ்கிறது. "அன்னம்" என்றால் உணவு. அன்னமய்யா என்றால் "உணவளிப்பவன்" அல்லது "உணவோடு தொடர்புடையவன்" என்று பொருள் கொள்ளலாம். தன் பெயருக்கேற்ப, பசியால் வாடிய ஒருவருக்கு உணவளித்து உயிர்காத்த அவரது செயல், பெயரின் பொருத்தப்பாட்டை ஆழமாக நிறுவுகிறது.
களத்தில் நடந்த நிகழ்வு
வேலை முடிந்து அனைவரும் களைப்புடன் வீடு திரும்பிக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது, பசியின் கொடுமையால் தள்ளாடிய ஒருவர், திடீரென மயங்கிச் சுருண்டு விழுந்தார். சுற்றிலும் இருந்தவர்கள் என்ன செய்வதென்று அறியாமல் திகைத்து நின்றனர். அந்த நேரத்தில், தனக்காகக் கொண்டு வந்திருந்த கஞ்சிக் கலயத்துடன் அங்கு வந்த அன்னமய்யா, ஒரு கணம் கூடத் தாமதிக்கவில்லை.
பெயருக்கேற்ற செயல்
மயங்கிக் கிடந்தவரின் வாயைத் திறந்து, தான் அருந்துவதற்காக வைத்திருந்த கேழ்வரகுக் கஞ்சியை அவரின் வாயில் ஊற்றினார். மெல்ல மெல்லக் கஞ்சியைக் குடித்த அந்த மனிதர், படிப்படியாக உயிர் பெற்று எழுந்து அமர்ந்தார். இங்கு அன்னமய்யாவின் செயல், வெறும் மனிதாபிமானச் செயல் மட்டுமல்ல. அது, தன் பெயரின் பொருளை மெய்ப்பிக்கும் ஒரு தெய்வீகச் செயலாக அமைகிறது. பசியால் தவித்த உயிருக்கு ‘அன்னம்’ இட்டு, உயிர்காத்ததன் மூலம் அவர் உண்மையான ‘அன்னமய்யா’ ஆனார்.
முடிவுரை
இவ்வாறு, ஆசிரியர் கி. ராஜநாராயணன், அன்னமய்யா என்ற பாத்திரத்தின் பெயருக்கும், பசியால் வாடியவருக்கு உணவளித்து உயிர்காக்கும் அவனது செயலுக்கும் இடையே ஒரு அழகான பொருத்தப்பாட்டை ஏற்படுத்தியுள்ளார். ஒரு மனிதனின் பெயர் அவனது குணத்தையும் செயலையும் பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்ற உயரிய கருத்தை இக்கதைப்பகுதி மூலம் நாம் அறிய முடிகிறது. அன்னமய்யாவின் செயல், ‘உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோரே’ என்ற புறநானூற்று வரியை நம் கண்முன்னே நிறுத்துகிறது.
விடை: (ஆ) மேரியின் வாழ்க்கையில் கல்விச் சுடர்
முன்னுரை
“கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே
பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே”
என்ற அதிவீரராம பாண்டியரின் வெற்றி வேற்கை வரிகள், கல்வி கற்பதன் இன்றியமையாமையை ஆணித்தரமாக உணர்த்துகின்றன. எவ்வளவு துன்பம் வந்தாலும், ஏன் பிச்சை எடுக்க நேர்ந்தாலும் கல்வியைக் கைவிடக்கூடாது என்பதே இதன் பொருள். இந்த வரிகளுக்கு உயிர் கொடுக்கும் ஒரு வாழ்க்கை வரலாறாக, மேரி மெக்லியோட் பெத்யூன் அவர்களின் வாழ்க்கை திகழ்கிறது. அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகம்தான், பிற்காலத்தில் இலட்சக்கணக்கானோரின் வாழ்வில் கல்விச் சுடரை ஏற்றியது என்பது வரலாறு.
பறிக்கப்பட்ட புத்தகம் - பற்றவைக்கப்பட்ட தீப்பொறி
அமெரிக்காவில், கறுப்பின மக்கள் அடிமைகளாக நடத்தப்பட்ட காலத்தில் பிறந்தவர் மேரி. பஞ்சு வயலில் வேலை செய்துகொண்டிருந்த சிறுமி மேரி, வெள்ளைக்காரச் சிறுமிகள் விளையாடிய புத்தகத்தை ஆர்வத்துடன் தொட்டாள். ஆனால், அவளது ஆசையை அவமதிக்கும் விதமாக, “உனக்குப் படிக்கத் தெரியாது” என்று கூறி, அந்தப் புத்தகம் அவளிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது. அந்தச் செயல், மேரியின் பிஞ்சு உள்ளத்தில் ஆழமான காயத்தை ஏற்படுத்தியது. அது வெறும் அவமானம் அல்ல; கல்வி மறுக்கப்பட்டதன் குறியீடு. அந்த நொடியில், எப்படியாவது கல்வியைக் கற்று, தன்னைப்போல் கல்வி மறுக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் அறிவொளியூட்ட வேண்டும் என்ற வைராக்கியத் தீப்பொறி அவளுக்குள் பற்றிக்கொண்டது.
கல்விச் சுடராக மாறிய தீப்பொறி
அந்த ஒற்றை நிகழ்வுதான் மேரியின் வாழ்க்கையின் திசையை மாற்றியது. அவர் தன் விடாமுயற்சியால் கல்வி கற்றார்; பட்டதாரியானார். தான் கற்றதோடு நின்றுவிடாமல், தன் சமூகத்துக் குழந்தைகளும் கல்வி கற்க வேண்டும் என்ற உயரிய நோக்குடன், வெறும் ஒன்றரை டாலர் முதலீட்டில் ஒரு பள்ளியைத் தொடங்கினார். பல இன்னல்களையும், தடைகளையும் தாண்டி, அந்தப் பள்ளியை ஒரு மாபெரும் கல்லூரியாக உயர்த்தினார். ஒரு காலத்தில் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகம், இன்று பல்லாயிரம் புத்தகங்களைக் கொண்ட ஒரு நூலகமாகவும், அறிவுக்கூடமாகவும் உருவெடுத்தது.
என் கருத்து
மேரியின் கதை, கல்வி என்பது வெறும் ஏட்டுச் சுரைக்காய் அல்ல, அது ஒருவரின் தன்மானத்தையும், எதிர்காலத்தையும், ஒரு சமூகத்தின் விடுதலையையும் தீர்மானிக்கும் சக்தி வாய்ந்த ஆயுதம் என்பதை உணர்த்துகிறது. அவரிடமிருந்து புத்தகம் பறிக்கப்பட்ட நிகழ்வு ஒரு எதிர்மறையான செயல் என்றாலும், அதுவே அவளுக்குள் ஒரு நேர்மறையான புரட்சியை உருவாக்கியது. தடைக் கற்களையே படிக்கற்களாக மாற்ற முடியும் என்பதற்கு அவரது வாழ்க்கை ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. “பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே” என்ற வரிக்கு, தன் வாழ்வையே அர்ப்பணித்து இலக்கணம் வகுத்துள்ளார் மேரி.
முடிவுரை
ஒரு சிறு தீப்பொறி ஒரு பெருங்காட்டையே எரிப்பது போல, மேரியின் மனதில் ஏற்பட்ட அந்த அவமானத் தீப்பொறி, அறியாமை என்ற இருளை அகற்றும் மாபெரும் கல்விச் சுடராகப் பிரகாசித்தது. கல்வி மறுக்கப்பட்டால் துவண்டுவிடக் கூடாது, மாறாக, அதையே உந்து சக்தியாகக் கொண்டு வாழ்வில் உயர வேண்டும் என்பதே மேரியின் கதை நமக்குக் கற்பிக்கும் பாடம்.
45.அ) (மேற்கண்ட குறிப்புகளைக் கொண்டு) "செம்மொழித் தமிழுக்கு வளம் சேர்க்கும் மொழிபெயர்ப்புக் கலை" என்ற தலைப்பில் வார இதழ் ஒன்றுக்கு நடுப்பக்கக் கட்டுரை எழுதுக. (அல்லது) ஆ) உங்கள் இல்லத்துக்கு வந்த உறவினருக்கு நீங்கள் செய்த விருந்தோம்பலை அழகுற விவரித்து எழுதுக.
விடை: (அ) செம்மொழித் தமிழுக்கு வளம் சேர்க்கும் மொழிபெயர்ப்புக் கலை
வார இதழ் நடுப்பக்கக் கட்டுரை
மொழிபெயர்ப்பு: செம்மொழித் தமிழுக்குத் திறக்கும் புதிய சாளரம்!
முன்னுரை
உலக அரங்கில் மூத்த மொழியாக, செம்மொழித் தகுதியோடு தலைநிமிர்ந்து நிற்கும் நம் தமிழ்மொழி, கால வெள்ளத்தில் கரைந்துவிடாமல் இன்றும் இளமையுடன் திகழ்வதற்குக் காரணம், அது மாற்றங்களை உள்வாங்கித் தன்னைத் தானே புதுப்பித்துக் கொள்வதுதான். அந்தப் புதுப்பித்தலுக்கு உற்ற துணையாகவும், உலக அறிவை உள்ளங்கையில் கொண்டுவந்து தரும் ஒப்பற்ற கலையாகவும் விளங்குவது ‘மொழிபெயர்ப்புக் கலை’யே ஆகும்.
இலக்கிய வளம் பெருக்கும் பாலம்
சங்க இலக்கியங்கள் தொடங்கி எண்ணற்ற இலக்கியச் செல்வங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், பிறமொழிகளில் உள்ள இலக்கிய வளங்களை மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் தமிழ் உள்வாங்கிக்கொண்டபோது, அதன் வளம் மேலும் பெருகியது. வடமொழியில் இருந்த இராமாயணத்தைத் தழுவிக் கம்பர் வடித்த காவியம், தமிழின் தலைசிறந்த காப்பியங்களில் ஒன்றாக இன்றும் போற்றப்படுகிறது. அதுபோல, ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்கள், தாகூரின் கீதாஞ்சலி, கலீல் ஜிப்ரானின் படைப்புகள் எனப் பிறமொழி இலக்கியங்கள் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, புதிய சிந்தனைகளும், புதிய உத்திகளும் தமிழ் இலக்கியத்திற்கு அறிமுகமாயின. இது தமிழின் இலக்கிய வளத்தைச் செழுமைப்படுத்தியது.
அறிவியல் தமிழுக்கு அடித்தளம்
இன்றைய உலகம் அறிவியலையும் தொழில்நுட்பத்தையும் சார்ந்து இயங்குகிறது. ஒரு மொழி அத்துறைகளில் வளராவிட்டால், அது காலப்போக்கில் வழக்கொழிந்துவிடும். பிற மொழிகளில் வெளியாகும் அறிவியல் கருத்துகள், மருத்துவக் கண்டுபிடிப்புகள், தொழில்நுட்ப நூல்கள் ஆகியவற்றைத் தமிழில் மொழிபெயர்ப்பதன் மூலமே, தமிழை ஒரு சிறந்த கல்விமொழியாக மாற்ற முடியும். இதன் மூலம், தமிழ் மாணவர்கள் தங்கள் தாய்மொழியிலேயே அறிவியல் கற்று, புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வித்திட மொழிபெயர்ப்பு வழிவகுக்கிறது.
பிறந்துறை அறிவும் சொல்வளமும்
இலக்கியம், அறிவியல் மட்டுமல்லாது, பொருளாதாரம், தத்துவம், வரலாறு, உளவியல் போன்ற பிற துறைகளின் கருத்துக்களும் மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் தமிழுக்குக் கிடைக்கின்றன. அவ்வாறு கிடைக்கும்போது, அத்துறை சார்ந்த புதிய கலைச்சொற்கள் தமிழில் உருவாகின்றன. இது தமிழின் சொல்வளத்தைப் பெருக்குவதோடு, தமிழர்களின் அறிவு क्षितिजத்தை உலகளாவிய നിലവാരத்திற்கு விரிவடையச் செய்கிறது.
முடிவுரை
மொழிபெயர்ப்பு என்பது வெறுமனே சொற்களை மாற்றுவதಲ್ಲ; அது ஒரு பண்பாட்டையும், அறிவையும், புதிய சிந்தனையையும் கடத்தும் ஒரு பாலம். உலகெங்கிலும் உள்ள அறிவுச் செல்வங்களைத் தமிழுக்குக் கொண்டு வந்து சேர்ப்பதன் மூலம், നമ്മുടെ செம்மொழித் தமிழ் ஒரு பழம்பெரும் பொக்கிஷமாக மட்டும் இராமல், என்றும் வளரும் ஒரு ജീവ നദியாகத் திகழ மொழிபெயர்ப்புக் கலை பேருதவி புரிகிறது. இதன் மூலம் தமிழ்மொழி மேலும் செழுமை பெற்று, உலக அரங்கில் ತನ್ನ பெருமையை நிலைநாட்டும்.
விடை: (ஆ) உறவினருக்குச் செய்த விருந்தோம்பல்
முன்னுரை
“மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து
நோக்கக் குழையும் விருந்து”
என்ற வள்ளுவரின் வாக்குக்கிணங்க, விருந்தினரை முகமலர்ச்சியோடு வரவேற்பதே தமிழரின் தலைசிறந்த பண்பாகும். கடந்த வாரம், வெளியூரில் வசிக்கும் என் அன்பு மாமா எங்கள் இல்லத்திற்கு வருகை தந்தது, எங்கள் குடும்பத்திற்கே ஒரு திருவிழா போலிருந்தது. அவருக்கு நாங்கள் செய்த விருந்தோம்பலை என் வாழ்வில் மறக்க இயலாது.
இனிய வரவேற்பு
பயணக் களைப்புடன் வீட்டு வாசலில் வந்து நின்ற மாமாவை, என் பெற்றோரும் நானும் புன்னகை ததும்பும் முகத்துடன் வரவேற்றோம். “வாருங்கள் மாமா!” என்று நான் கூற, என் அம்மா அவருக்குக் குடிக்கக் குளிர்ச்சியான நீர்மோர் கொடுத்தார். அவரின் பயண அனுபவங்களையும், குடும்பத்தினரின் நலத்தையும் அன்புடன் விசாரித்தோம். எங்கள் இன்முகமும், அன்பு மொழிகளும் அவரின் பயணக் களைப்பை പാതി போக்கியது.
அறுசுவை விருந்து
மதிய உணவிற்காக என் அம்மா அறுசுவைகளிலும் உணவு தயாரித்திருந்தார். வாழை இலையில் சுடச்சுட சாதம், மணம் வீசும் சாம்பார், காரசாரமான வத்தக்குழம்பு, சுவையான ரசம், மோர் எனப் ಬಗೆ ಬಗೆಯான குழம்புகளும், அதனுடன் பொரியல், கூட்டு, அப்பளம், வடை, பாயாசம் என இலை നിറയെ വിഭവങ്ങൾ பரிமாறப்பட்டன. “இது உங்கள் வீட்டுச் சாப்பாடு போலவே இல்லை, ஒரு கல்யாண விருந்து சாப்பிட்டது போல இருக்கிறது,” என்று மாமா மனதாரப் பாராட்டியபோது, என் தாயின் முகத்தில் தெரிந்த மகிழ்ச்சிக்கு அளவே இல்லை. நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக அமர்ந்து, பழைய நினைவுகளைப் பேசியபடியே உண்டது அந்த விருந்தின் சுவையை மேலும் கூட்டியது.
அன்பான உபசரிப்பு
உணவிற்குப் பிறகு, மாமா ஓய்வெடுக்க வசதியான அறையைச் సిద్ధం செய்தோம். மாலையில், எங்கள் ஊரில் உள்ள দর্শনীয় இடங்களுக்கு அவரை அழைத்துச் சென்றேன். இரவு முழுவதும் പഴയ கதைகளைப் பேசி மகிழ்ந்தோம். அவர் எங்களுடன் இருந்த இரண்டு நாட்களும், அவர் ஓர் உறவினர் என்பதை விட, எங்கள் குடும்பத்தில் ஒருவராகவே உணர்ந்தார்.
ഹൃദയംഗമമായ വിടവാങ്ങൽ
மாமா ஊருக்குக் கிளம்பும் நேரம் வந்தபோது, எங்கள் அனைவருக்கும் மனம் கனத்தது. അമ്മ அவருக்காகப் பயணத்தில் കഴിക്കാൻ புளியோதரையும், சில പലഹാരങ്ങളും கட்டித் தந்தார். “அடிக்கடி வர வேண்டும் மாமா,” என்று நாங்கள் கூற, அவரும் நெகிழ்ச்சியுடன் தலையசைத்தார். நாங்கள் அனைவரும் வாசல் வரை சென்று, அவர் khu vực விட்டு மறையும் வரை கையசைத்து வழியனுப்பி வைத்தோம்.
முடிவுரை
அன்றைய நிகழ்வு, விருந்தோம்பல் என்பது வெறும் உணவு பரிமாறுவது மட்டுமல்ல, அது அன்பையும், பாசத்தையும், உறவுகளின் மேன்மையையும் பரிமாறிக்கொள்ளும் ஒரு உன்னதமான பண்பாடு என்பதை எனக்கு உணர்த்தியது. உறவுகள் என்னும் பாலத்தை வலுப்படுத்தும் அத்தகைய விருந்தோம்பல் பண்பை என்றும் போற்றிக் காப்பது நம் கடமையாகும்.