Tamil Question Papers 1st Mid Term Test 2024 - Original Question Paper | Tenkasi District | Mr. Sivakumar

தென்காசி மாவட்டம்

முதல் இடைப் பருவ பொதுத் தேர்வு - 2024

வகுப்பு: 10 | பாடம்: தமிழ்

நேரம்: 1.30 மணி மதிப்பெண்கள்: 50

வினாத்தாள்

பகுதி - அ (சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக) 8x1=8

1.

"மெத்த வணிகலன்" என்னும் தொடரில் தமிழழகனார் குறிப்பிடுவது

• அ) வணிகக் கப்பல்களும் ஐம்பெருங் காப்பியங்களும்
• ஆ) பெரும் வணிகமும் பெருங்கலன்களும்
• இ) ஐம்பெருங் காப்பியங்களும் அணிகலன்களும்
• ஈ) வணிகக் கப்பல்களும் அணிகலன்களும்

2.

"சாகும்போதும் தமிழ்படித்துச் சாக வேண்டும் - என்றன் சாம்பலும் தமிழ் மணந்து வேகவேண்டும்" - என்றவர்

• அ) பெருஞ்சித்திரனார்
• ஆ) பாரதியார்
• இ) க. சச்சிதானந்தன்
• ஈ) இளங்குமரனார்

3.

"கேட்டவர் மகிழப் பாடிய பாடல் இது" – தொடரில் இடம்பெற்றுள்ள தொழிற்பெயரும் வினையாலணையும் பெயரும் முறையே

• அ) பாடிய : கேட்டவர்
• ஆ) பாடல் : பாடிய
• இ) கேட்டவர் : பாடிய
• ஈ) பாடல் : கேட்டவர்

4.

"பாடு இமிழ் பனிக்கடல் பருகி" என்னும் முல்லைப்பாட்டு அடி உணர்த்தும் அறிவியல் செய்தி யாது?

• அ) கடல்நீர் ஆவியாகி மேகமாதல்
• ஆ) கடல்நீர் குளிர்ச்சி அடைதல்
• இ) கடல்நீர் ஒலித்தல்
• ஈ) கடல்நீர் கொந்தளித்தல்

5.

"சிலம்பு அடைந்திருந்த பாக்கம் எய்தி" என்னும் அடியில் "பாக்கம்" என்பது

• அ) புத்தூர்
• ஆ) மூதூர்
• இ) பேரூர்
• ஈ) சிற்றூர்

6.

"அன்பால் கட்டினார்" - இதில் உள்ள வேற்றுமை?

• அ) இரண்டாம் வேற்றுமை
• ஆ) மூன்றாம் வேற்றுமை
• இ) நான்காம் வேற்றுமை
• ஈ) ஐந்தாம் வேற்றுமை

பாடலைப் படித்து விடை தருக:
"செந்தமிழே! உள்ளுயிரே! செப்பரிய நின் பெருமை
எந்தமிழ்நா எவ்வாறு எடுத்தே உரை விரிக்கும்?
முந்தைத் தனிப்புகழும் முகிழ்த்த இலக்கியமும்
விந்தை நெடுநிலைப்பும் வேறோர் புகழுரையும்"

7.

உள்ளுயிரே என்று கவிஞர் யாரை அழைக்கிறார்?

• அ) தம் தாயை
• ஆ) தமிழ்மொழியை
• இ) தாய் நாட்டை
• ஈ) தம் குழந்தையை

8.

வேறோர் புகழுரையும் - இத்தொடரில் 'வேறோர்' என்பது

• அ) தமிழர்
• ஆ) சான்றோர்
• இ) வேற்று மொழியினர்
• ஈ) புலவர்

பகுதி - ஆ (எவையேனும் ஆறனுக்கு விடை தருக) 6x2=12

(வினா எண்: 16 கட்டாய வினா)

9.

பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் படைத்த நூல்கள் சிலவற்றைக் கூறுக.

10.

தற்கால உரைநடையில் சிலேடை அமையும் நயத்திற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டுத் தருக.

11.

'வேங்கை' என்பதைத் தொடர்மொழியாகவும் பொதுமொழியாகவும் வேறுபடுத்திக் காட்டுக.

12.

வசன கவிதை - குறிப்பு வரைக.

13.

'இறடிப் பொம்மல் பெறுவீர்' - இத்தொடர் உணர்த்தும் பொருளை எழுதுக.

14.

பாரதியார் கவிஞர், நூலகம் சென்றார், அவர் யார்? ஆகிய தொடர்களில் எழுவாயுடன் தொடரும் பயனிலைகள் யாவை?

15.

கலைச்சொல் தருக:
அ) Modern Literature     ஆ) Tempest

16.

“பாடலோடு பொருந்தாவிடில் இசையால் பயன் இல்லை; இரக்கம் இல்லாவிடில் கண்களால் பயன் இல்லை” எனும் பொருள் தரும் திருக்குறளை எழுதுக.

பகுதி - இ (எவையேனும் நான்கனுக்கு விடை தருக) 4x3=12

(வினா எண்: 17 கட்டாய வினா)

17.

அடிமாறாமல் எழுதுக:
'சிறுதாம்பு தொடுத்த' எனத் தொடங்கும் முல்லைப்பாட்டுப் பாடல்

(அல்லது)

'விருந்தினனாக' எனத் தொடங்கும் காசிக்காண்டப் பாடல்

18.

தமிழழகனார் தமிழையும் கடலையும் இரட்டுற மொழியும் பாங்கினை விளக்குக.

19.

கூத்தனைக் கூத்தன் ஆற்றுப்படுத்துதலைக் கூத்தராற்றுப்படை எவ்வாறு காட்டுகிறது?

20.

சோலைக் (பூங்கா) காற்றும் மின்விசிறிக் காற்றும் பேசிக்கொள்வது போல் ஓர் உரையாடல் அமைக்க.

21.

“பலர்புகு வாயில் அடைப்பக் கடவுநர் வருவீர் உளரோ?” - வினவுவது ஏன்?

22.

தோட்டத்தில் மல்லிகைப்பூ பறித்த பூங்கொடி, வரும் வழியில் ஆடு மாடுகளுக்குத் தண்ணீர்த் தொட்டியில் குடிநீர் நிரப்பினாள். வீட்டினுள் வந்தவள் சுவர்க்கடிகாரத்தில் மணி பார்த்தாள். இப்பகுதியில் உள்ள தொகைநிலைத் தொடர்களின் வகைகளைக் குறிப்பிட்டு விரித்து எழுதுக.

பகுதி - ஈ (அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்க) 2x5=10

23.

முல்லைப்பாட்டில் உள்ள கார்காலச் செய்திகளைத் தொகுத்து எழுதுக.

(அல்லது)

உணவு விடுதியொன்றில் வழங்கப்பட்ட உணவு தரமற்றதாகவும் விலை கூடுதலாகவும் இருந்தது குறித்து உரிய சான்றுகளுடன் உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம் எழுதுக.

24.

காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக:

ஒருவர் கிட்டார் வாசிப்பது போன்ற நிழற்படம் (silhouette) காட்டப்பட்டுள்ளது.

பகுதி - உ (விரிவான விடையளிக்க) 1x8=8

25.

தமிழின் சொல்வளம் பற்றியும் புதிய சொல்லாக்கத்திற்கான தேவை குறித்தும் தமிழ்மன்றத்தில் பேசுவதற்கான உரைக்குறிப்புகளை எழுதுக.

(அல்லது)

அன்னமய்யா என்னும் பெயருக்கும் அவரின் செயலுக்கும் உள்ள பொருத்தப்பாட்டினைக் கோபல்லபுரத்து மக்கள் கதைப்பகுதி கொண்டு விவரிக்க.

விடைகள்

பகுதி - அ (சரியான விடைகள்)

1.

விடை: அ) வணிகக் கப்பல்களும் ஐம்பெருங் காப்பியங்களும்

விளக்கம்: இப்பாடலில், கடல் पक्षத்தில் "மெத்த வணிகலன்" என்பது 'மிகுதியான வணிகக் கப்பல்கள்' என்றும், தமிழ் पक्षத்தில் 'ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் (மெத்த அணிகலன்)' என்றும் பொருள்படும்.

2.

விடை: இ) க. சச்சிதானந்தன்

விளக்கம்: இந்த प्रसिद्ध வரிகளை இயற்றியவர் ஈழத்துக் கவிஞர் க. சச்சிதானந்தன்.

3.

விடை: ஈ) பாடல் : கேட்டவர்

விளக்கம்: 'பாடல்' என்பது பாடுதல் என்ற தொழிலைக் குறிக்கும் தொழிற்பெயர். 'கேட்டவர்' என்பது ಕೇಳುವ வினையைச் செய்தவரைக் குறிக்கும் வினையாலணையும் பெயர்.

4.

விடை: அ) கடல்நீர் ஆவியாகி மேகமாதல்

விளக்கம்: "பாடு இமிழ் பனிக்கடல் பருகி" என்ற அடி, கடல் நீரை மேகம் முகந்து (பருகி) செல்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இது நீர் ஆவியாதல் எனும் அறிவியல் தத்துவத்தை விளக்குகிறது.

5.

விடை: ஈ) சிற்றூர்

விளக்கம்: சங்க இலக்கியத்தில் 'பாக்கம்' என்பது கடற்கரைச் சிற்றூர்களைக் குறிக்கும் சொல்லாகும்.

6.

விடை: ஆ) மூன்றாம் வேற்றுமை

விளக்கம்: "அன்பால்" என்பது 'அன்பு + ஆல்' எனப் பிரியும். 'ஆல்' என்பது மூன்றாம் வேற்றுமை உருபு (கருவிப் பொருள்).

7.

விடை: ஆ) தமிழ்மொழியை

விளக்கம்: பாடலின் தொடக்கத்திலேயே "செந்தமிழே! உள்ளுயிரே!" என்று கவிஞர் நேரடியாக தமிழ் மொழியை விளிக்கிறார்.

8.

விடை: இ) வேற்று மொழியினர்

விளக்கம்: தமிழின் புகழை உரைப்பதற்கு, நம்மைத் தவிர 'வேறோர்' புகழுரையும் தேவையில்லை என்று கவிஞர் குறிப்பிடுகிறார். இங்கு 'வேறோர்' என்பது வேற்று மொழியினரைக் குறிக்கிறது.

பகுதி - ஆ (குறுவினா விடைகள்)

9.

பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் படைத்த நூல்கள் சில:

உலகியல் நூறு, பாவியக்கொத்து, நூறாசிரியம், கனிச்சாறு, எண்சுவை எண்பது, மகபுகுவஞ்சி, பள்ளிப் பறவைகள்.

10.

தற்கால உரைநடையில் சிலேடைக்கு எடுத்துக்காட்டு:

“காலில் செருப்புப் போட்டுக் கொண்டு நடக்க முடியவில்லை” என்று ஒருவர் கூறும்போது, அதைக் கேட்பவர் “காலில் எப்படி செருப்பைப் போட முடியும்? கையில் தானே போட முடியும்” என்று நகைச்சுவையாகக் கூறுவது சிலேடை ஆகும். இங்கு 'கால்' என்பது உறுப்பையும், 1/4 என்ற அளவையும் குறிக்கிறது.

11.

'வேங்கை' - தொடர்மொழி, பொதுமொழி வேறுபாடு:

• தொடர்மொழியாக: 'வேங்கை மரம்' என நின்று, ஒரு பொருளை (மரம்) மட்டும் உணர்த்துகிறது.
• பொதுமொழியாக: 'வேங்கை' என்ற சொல் தனித்து நின்று வேங்கை மரத்தைக் குறிக்கும். அதையே 'வேம் + கை' (வேகின்ற கை) எனப் பிரித்துப் பொருள் கொண்டால், அது இருபொருளுக்கும் பொதுவாய் அமைவதால் பொதுமொழி ஆகும்.

12.

வசன கவிதை - குறிப்பு:

உரைநடையும் கவிதையும் இணைந்து, யாப்புக் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படாமல் உருவாக்கப்படும் கவிதை வடிவம் வசன கவிதை எனப்படும். உணர்ச்சி பொங்கும் கவிதைகளை அமைக்க ஏற்ற இவ்வடிவத்தை பாரதியார் தமிழுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். இதுவே 'புதுக்கவிதை' என்ற வடிவம் உருவாகக் காரணமாக அமைந்தது.

13.

'இறடிப் பொம்மல் பெறுவீர்' - பொருள்:

இத்தொடர் மலைபடுகடாம் நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது. இதன் பொருள், "தினைச் சோற்றைப் பரிசாகப் பெறுவீர்கள்" என்பதாகும்.
இறடி - தினை; பொம்மல் - சோறு.

14.

தொடர்களில் உள்ள பயனிலைகள்:

• "பாரதியார் கவிஞர்" - இதில் 'கவிஞர்' என்பது பெயர்ப் பயனிலை.
• "நூலகம் சென்றார்" - இதில் 'சென்றார்' என்பது வினைப் பயனிலை.
• "அவர் யார்?" - இதில் 'யார்' என்பது வினாப் பயனிலை.

15.

கலைச்சொற்கள்:

அ) Modern Literature - நவீன இலக்கியம்

ஆ) Tempest - பெருங்காற்று / புயல்

16.

பொருள் தரும் திருக்குறள் (கட்டாய வினா):

"பண்ணென்னாம் பாடற் கியைபின்றேல் கண்ணென்னாம்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்." (குறள்: 573)

பகுதி - இ (சிறுவினா விடைகள்)

17.

அடிமாறாமல் எழுதுக (கட்டாய வினா):

'சிறுதாம்பு...' எனத் தொடங்கும் முல்லைப்பாட்டுப் பாடல்:

"சிறுதாம்பு தொடுத்த பசலைக் கன்றின்
உறுதுயர் அலமரல் நோக்கி, ஆய்மகள்
நடுங்குசுவல் அசைத்த கையள், 'கைய
கொடுங்கோற் கோவலர் பின்நின்று உய்த்தர
இன்னே வருகுவர், தாயர்' என்போள்
நன்னர் நன்மொழி கேட்டனம்;"

(அல்லது)

'விருந்தினனாக...' எனத் தொடங்கும் காசிக்காண்டப் பாடல்:

"விருந்தினனாக ஒருவன் வந்து எதிரின்
வியத்தல் நன்மொழி இனிது உரைத்தல்
திருந்துற நோக்கல் வருக என உரைத்தல்
எழுதல் முன் மகிழ்வன செப்பல்
பொருந்து மற்றுஅவன் தன்அருகுற இருத்தல்
போமெனில் பின்செல் வதால்
பரிந்துநன் முகமன் வழங்கல்இவ் ஒன்பான்
ஒழுக்கமும் வழிபடும் பண்பே."

18.

தமிழையும் கடலையும் இரட்டுற மொழிதல்:

தமிழழகனார் 'தனிப்பாடல் திரட்டு' என்னும் நூலில் தமிழையும் கடலையும் ஒப்பிட்டு இரட்டுற மொழிகிறார்.

ஒப்பீடு	தமிழ்	கடல்
முத்தமிழ்	இயல், இசை, நாடகம் ஆகிய முத்தமிழ்.	முத்தினை அமிழ்ந்து எடுத்தல்.
முச்சங்கம்	முதல், இடை, கடை ஆகிய முச்சங்கங்களால் வளர்க்கப்பட்டது.	மூன்று வகையான சங்குகளை (வெண்சங்கு, சலஞ்சலம், பாஞ்சசன்யம்) தருகிறது.
மெத்த வணிகலன்	ஐம்பெருங்காப்பியங்களை (மெத்த அணிகலன்) அணிகலன்களாகப் பெற்றது.	மிகுதியான வணிகக் கப்பல்கள் (வணிகக் கலன்) செல்லும்படி இருக்கிறது.
சங்கத்தவர் காக்க	சங்கப் பலகையிலிருந்து சங்கப் புலவர்களால் காக்கப்பட்டது.	தன் அலையால் சங்குகளைத் தடுத்து நிறுத்தி, கரையில் காக்கிறது.

19.

கூத்தராற்றுப்படை காட்டும் ஆற்றுப்படுத்தல்:

பரிசில் பெற்றுத் திரும்பும் கூத்தன், வழியில் வறுமையில் வாடும் இன்னொரு கூத்தனைக் காண்கிறான். அவனிடம், வள்ளல் தன்மை மிக்க நன்னன் என்ற மன்னனைப் பற்றிக் கூறுகிறான். அவனிடம் சென்றால் பரிசில் பெறலாம் என்று கூறி, அவனுடைய ஊர், செல்லும் வழி, அவனது гостеприимство, அவன் தரும் பரிசுகள் ஆகியவற்றைப் புகழ்ந்து கூறி, அவனை அந்த மன்னனிடம் செல்லுமாறு வழிகாட்டுகிறான். இவ்வாறு ஒரு கலைஞன் மற்றொரு கலைஞனை வழிநடத்துவதே ஆற்றுப்படுத்துதல் ஆகும்.

20.

சோலைக்காற்றுக்கும் மின்விசிறிக் காற்றுக்கும் இடையேயான உரையாடல்:

சோலைக்காற்று: வணக்கம் நண்பா! எப்படி இருக்கிறாய்? ஒரே அறைக்குள் சுழன்று சுழன்று அலுத்துப் போகவில்லையா?

மின்விசிறி: வணக்கம்! நான் நலமாகவே சுழல்கிறேன். நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? மலர்களின் நறுமணத்தையும் மூலிகைகளின் மருத்துவ குணத்தையும் சுமந்து வருகிறீர்கள் போலிருக்கிறதே!

சோலைக்காற்று: ஆம் நண்பா! நான் இயற்கையின் தூதுவன். பூக்களின் தேனைச் சுமந்து, மக்களின் களைப்பை நீக்கி, உடலுக்கு இதமும் உள்ளத்திற்கு மகிழ்ச்சியும் தருகிறேன். உன்னைப் போல் நான் செயற்கையானவன் அல்ல.

மின்விசிறி: உண்மைதான். நீ இயற்கையானவன். ஆனால், உனக்கு ஓய்வு உண்டு. ஆனால் எனக்கோ ஓய்வில்லை. புழுக்கம் அதிகமானால் மக்கள் என்னைத்தான் தேடுவார்கள். நான் விரும்பிய வேகத்தில் சுழன்று புழுக்கத்தைப் போக்குவேன். ஆனால், நீயோ ஒருபோதும் நினைத்த நேரத்தில் வரமாட்டாய்!

சோலைக்காற்று: நான் பருவத்திற்கேற்ப வருவேன். நான் தருவது தென்றல். நீ தருவது வெறும் காற்று. என் மீது பட்டு மரங்கள் இசையமைக்கும், உயிரினங்கள் மகிழும். உன் சத்தம் சிலருக்கு எரிச்சலூட்டும். மேலும், நீ இயங்க மின்சாரம் வேண்டும். நான் இயங்க எதுவும் தேவையில்லை!

மின்விசிறி: நீ சொல்வது சரிதான் நண்பா. நாம் இருவரும் மக்களுக்கு சேவை செய்வதில் ஒன்றுபடுகிறோம். நீ இயற்கையின் கொடை, நான் அறிவியலின் படைப்பு. அவரவர் இடத்தில் நாம் இருவரும் சிறந்தவர்களே!

21.

“பலர்புகு வாயில் அடைப்பக் கடவுநர் வருவீர் உளரோ?” – வினவுவதன் காரணம்:

முல்லை நிலத்தில் மாலை நேரத்தில், ஊரின் பெரிய வாயிலை (கோட்டைக் கதவை) மூட வரும் காவலர், "யாரேனும் உள்ளே வரவேண்டியவர்கள் இருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்கிறார். பகல் முழுவதும் வாயில் திறந்திருக்கும். இரவு நேரத்தில் பாதுகாப்பு கருதி கதவை மூடுவது வழக்கம். அவ்வாறு மூடுவதற்கு முன், தாமதமாக வருபவர்கள் யாரும் ஊருக்குள் வர முடியாமல் தவிக்கக் கூடாது என்ற நல்லெண்ணத்தில், அவர்களை உள்ளே அழைப்பதற்காக இவ்வாறு வினவுகிறார். இது அக்கால மக்களின் விருந்தோம்பல் மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வைக் காட்டுகிறது.

22.

பகுதியில் உள்ள தொகைநிலைத் தொடர்கள்:

இப்பகுதியில் உள்ள தொகைநிலைத் தொடர்கள் மற்றும் அவற்றின் வகைகள் கீழே விரித்து எழுதப்பட்டுள்ளன:

• மல்லிகைப்பூ - மல்லிகை ஆகிய பூ (இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை)
• ஆடு மாடுகள் - ஆடும் மாடும் (உம்மைத்தொகை)
• தண்ணீர்த் தொட்டி - தண்ணீரைக் கொண்ட தொட்டி (இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை)
• குடிநீர் - குடிக்கும் நீர் (வினைத்தொகை)
• சுவர்க்கடிகாரம் - சுவரின் மேல் உள்ள கடிகாரம் (ஏழாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை)

பகுதி - ஈ (பெருவினா விடைகள்)

23.

முல்லைப்பாட்டில் உள்ள கார்காலச் செய்திகள்:

நப்பூதனார் இயற்றிய முல்லைப்பாட்டு, பத்துப்பாட்டு நூல்களுள் ஒன்று. இதில் கார்காலத்தின் வருகையும், அதனால் தலைவி படும் துயரமும் அழகாகச் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கார்காலத் தொடக்கம்:
உலகத்தை வளைத்து மாபலி மன்னனிடம் நீரை வார்த்துக் கொடுத்த திருமாலின் கரிய நிறத்தைப் போல, மேகங்கள் வானில் பரந்து காணப்படுகின்றன. அவை ஒலிக்கும் கடலின் நீரைப் பருகி, பெரும் மலைகளில் தங்கி, வேகமாகச் சுற்றி வருகின்றன.

மாலை நேரத்து வருணனை:
போர் காரணமாகப் பிரிந்து சென்ற தலைவன் கார்காலம் தொடங்குவதற்குள் திரும்பி விடுவதாகக் கூறிச் சென்றான். ஆனால் அவன் வராததால் தலைவி வருந்துகிறாள். மாலை நேரம் அவளுக்கு மேலும் துன்பத்தைத் தருகிறது. முதிய பெண்கள், ஊரின் நன்மைக்காக நெல்லையும் முல்லைப் பூவையும் தூவி இறைவனை வழிபடுகின்றனர்.

நற்சொல் கேட்டல்:
அப்போது, சிறு தாம்புக் கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருந்த இளங்கன்று, தன் தாய்ப் பசுவைக் காணாமல் வருந்தியது. அதைக் கண்ட ஓர் இடைப்பெண், "உன் தாய்மார் এখনই வந்துவிடுவார்கள், வருந்தாதே" என்று தேற்றுகிறாள். இந்தச் சொற்களைக் கேட்ட முதிய பெண்கள், "நாங்கள் நற்சொல் கேட்டோம். உன் தலைவனும் விரைவில் வந்துவிடுவான்" என்று தலைவியை ஆறுதல்படுத்துகின்றனர். இவ்வாறு, கார்காலப் பின்னணியில் தலைவியின் பிரிவுத்துயரம் அழகாக முல்லைப்பாட்டில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

(அல்லது)

உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம்:

அனுப்புநர்,
அ. குமரன்,
15, பாரதி தெரு,
தென்காசி - 627811.

பெறுநர்,
உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையர் அவர்கள்,
உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் மருந்து நிர்வாகத் துறை,
மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம்,
தென்காசி - 627811.

பொருள்: தரமற்ற உணவு மற்றும் அதிக விலை குறித்து புகார் அளித்தல் சார்பாக.

ஐயா,

வணக்கம். நான் தென்காசியில் வசிக்கும் குமரன். கடந்த 10.08.2024 அன்று, தென்காசி பேருந்து நிலையம் அருகில் உள்ள 'அன்னபூரணி' என்ற உணவு விடுதியில் மதிய உணவு உண்டேன். அங்கு வழங்கப்பட்ட உணவு மிகவும் தரமற்றதாக இருந்தது. சாதம் సరిగ్గా ఉడకలేదు, சாம்பாரில் துர்நாற்றம் வீசியது, மற்றும் பொரியல் பலமுறை சூடுபடுத்தப்பட்டது போல் இருந்தது. இது உடல்நலத்திற்குக் கேடு விளைவிக்கும் வகையில் இருந்தது.

மேலும், உணவின் தரத்திற்கு சற்றும் பொருந்தாத வகையில், அதன் விலை மிக அதிகமாக இருந்தது. நான் வாங்கிய சாதாரண மதிய உணவிற்கு ரூ.150 வசூலித்தனர் (ரசீது எண்: 123, நாள்: 10.08.2024). இது அரசு நிர்ணயித்த விலையை விட அதிகம் என நினைக்கிறேன்.

எனவே, தாங்கள் உடனடியாக அந்த உணவு விடுதியில் ஆய்வு மேற்கொண்டு, அங்கு சுகாதாரம் பேணப்படுகிறதா என்பதையும், தரமான உணவு வழங்கப்படுகிறதா என்பதையும் உறுதி செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். மேலும், అధిక ధర வசூலிப்பதைத் தடுத்து, உரிய நடவடிக்கை எடுக்குமாறும் பணிவுடன் வேண்டுகிறேன்.

நன்றி.

இப்படிக்கு,
தங்கள் உண்மையுள்ள,
(அ. குமரன்)

நாள்: 12.08.2024
இடம்: தென்காசி

இணைப்பு: உணவுக்கட்டண ரசீது நகல்.

24.

காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக:

இருளின் நிழலில்
இசையின் மொழியில்
விரல்கள் மீட்டுகின்றன
ஆறு நரம்புகளில்
ஆயிரம் உணர்வுகளை!

தனிமையின் தவம் இது!
ஓசையின் வரம் இது!
மனதின் ഭാരം குறைக்கும்
மௌனத்தின் கீதம் இது!

பகுதி - உ (விரிவான விடை)

25.

தமிழ்மன்ற உரை: தமிழின் சொல்வளம் மற்றும் புதிய சொல்லாக்கத்தின் தேவை

உரைக் குறிப்புகள்

அவையோருக்கு வணக்கம்!

முன்னுரை:
எத்திசையும் புகழ்மணக்க இருந்த பெருந்தமிழணங்கே! உன் சீரிளமைத் திறம்வியந்து, எங்கள் தமிழ்மன்றத்தின் சார்பில் உனை வணங்கி என் உரையைத் தொடங்குகிறேன். இன்று நான் பேச எடுத்துக்கொண்ட தலைப்பு "தமிழின் சொல்வளம் மற்றும் புதிய சொல்லாக்கத்தின் தேவை" என்பதாகும்.

தமிழின் சொல்வளம்:
தமிழ், சொல்வளமிக்க மொழி. ஒரு பொருளின் பல நிலைகளைக் குறிக்கப் பல சொற்களைக் கொண்டது நம் மொழி.

• பூவின் நிலைகள்: அரும்பு, மொட்டு, முகை, மலர், அலர், வீ, செம்மல் எனப் பூவின் ஏழு நிலைகளுக்கும் தனித்தனிப் பெயர்கள் உண்டு.
• இலை வகைகள்: தாள், தோகை, ஓலை, சண்டு, சருகு எனத் தாவரங்களின் இலைகளுக்கு அதன் தன்மைக்கேற்ப பெயர்கள் உள்ளன.
• காற்றின் பெயர்கள்: தென்றல், வாடை, கொண்டல், கோடை எனத் திசைக்கேற்பவும், கடுங்காற்று, புயல் என வேகத்திற்கேற்பவும் பல பெயர்கள்.

இவை யாவும் தமிழின் ஆழமான சொல்வளத்திற்குச் சில சான்றுகளே.

புதிய சொல்லாக்கத்தின் தேவை:
காலம் மாறும்போது, மொழியும் வளர வேண்டும். இன்று அறிவியல், தொழில்நுட்பம், மருத்துவம், கணினி எனப் பல துறைகள் வளர்ந்துள்ளன. இத்துறைகளில் புழங்கும் ஆங்கிலச் சொற்களுக்கு இணையான தமிழ்ச் சொற்களை உருவாக்குவது காலத்தின் கட்டாயம்.

• ஏன் தேவை?: பிறமொழிச் சொற்களை அப்படியே பயன்படுத்தினால், காலப்போக்கில் தமிழின் தனித்தன்மை சிதைந்துவிடும். புதிய சிந்தனைகளைத் தாய்மொழியில் व्यक्तப்படுத்துவதே எளிது.
• எப்படி உருவாக்குவது?: வேர்ச்சொற்களைக் கொண்டு புதிய சொற்களை உருவாக்கலாம் (எ.கா: Software - மென்பொருள்). பிறமொழிச் சொற்களைத் தமிழ்ப்படுத்தலாம் (எ.கா: Project - திட்டப்பணி).

முடிவுரை:
நம் முன்னோர்கள் நமக்கு வளமான மொழியைக் கொடுத்துச் சென்றுள்ளனர். அதன் வளத்தைக் காப்பதும், காலத்திற்கேற்ப புதிய சொற்களை உருவாக்கி அதை மேலும் வளப்படுத்துவதும் நம் கடமை. மாணவர்கள் ஆகிய நாமும் புதிய கலைச்சொற்களை அறிந்து, ಬಳಸಿ தமிழின் வளர்ச்சிக்கு துணை நிற்போம். நன்றி, வணக்கம்!

(அல்லது)

அன்னமய்யாவின் பெயர்ப்பொருத்தம்:

கி. ராஜநாராயணன் எழுதிய 'கோபல்லபுரத்து மக்கள்' கதையில் வரும் அன்னமய்யா என்ற கதாபாத்திரம், பெயருக்கேற்ற பண்புகளுடன் படைக்கப்பட்டுள்ளது. 'அன்னம்' என்றால் உணவு. பசிப்பிணி போக்கும் மருத்துவராக அன்னமய்யா திகழ்வதை இக்கதைப்பகுதி விளக்குகிறது.

பெயரின் பொருள்:
'அன்னமய்யா' என்ற பெயர், 'அன்னம்' என்ற சொல்லுடன் தொடர்புடையது. அன்னம் அளிப்பவன், உணவளித்து உயிர்களைக் காப்பவன் என்ற பொருளை இப்பெயர் தருகிறது.

செயலுடன் பொருத்தம்:
கதையில், பசியால் வாடி, தாகத்தால் தவித்து வரும் ஒரு வழிப்போக்கனுக்கு அன்னமய்யா அடைக்கலம் தருகிறார். அவரின் பசியைப் போக்க, தன் வீட்டில் இருந்த கஞ்சியை நீராகாரமாகக் கொடுக்கிறார். வெறும் உணவளிப்பதோடு அவர் நின்றுவிடவில்லை.

• பண்பான உபசரிப்பு: வந்தவர் பசியால் மயங்கிக் கிடந்தபோதும், அவரை எழுப்பி, குடிக்கக் கஞ்சியைக் கொடுத்து, "வயிறு നിറയെ குடித்துவிட்டுப் படுங்கள்" என்று அன்பு காட்டுகிறார்.
• சுயமரியாதையைப் பேணுதல்: அந்த வழிப்போக்கன், தனக்கு உதவி செய்ய யாருமில்லை என்று வருந்தியபோது, "நான் இருக்கிறேன்" என்று ஆறுதல் கூறி, ಅವನಿಗೆ మానసిక బలం தருகிறார்.
• தன்னலமற்ற சேவை: பரதேசி என்று அறியப்பட்ட ஒருவருக்கு, எவ்விதப் பிரதிபலனையும் எதிர்பார்க்காமல் அன்னமய்யா செய்யும் உதவி, அவரது பெயருக்கு முழுமையான பொருத்தப்பாட்டைக் கொடுக்கிறது.

முடிவுரை:
இவ்வாறு, அன்னமய்யா என்ற பெயர் வெறும் அடையாளச் சொல்லாக இல்லாமல், அவரின் செயலையும், பண்பையும், மனிதநேயத்தையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு பொருத்தமான பெயராக அமைந்துள்ளது. பசித்தோருக்கு உணவளிப்பதே சிறந்த அறம் என்பதை அன்னமய்யாவின் பாத்திரம் மூலம் ஆசிரியர் அழகாகப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறார்.