📘 Tamil Question Papers 10th Standard - 1st Mid Term Exam 2024 - Original Question Papers & Answer Keys 1st Mid Term Test 2024 - Original Question Paper | Virudhunagar District

விருதுநகர் மாவட்டம்

முதல் இடைப் பருவ பொதுத் தேர்வு - 2024

வகுப்பு 10 - தமிழ்

நேரம்: 1.30 மணி மதிப்பெண்கள்: 50

பகுதி - I (மதிப்பெண்கள்: 8)

சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக: (8 × 1 = 8)

1) “பாடுஇமிழ் பனிக்கடல் பருகி” என்னும் முல்லைப்பாட்டு அடி உணர்த்தும் அறிவியல் செய்தி யாது?

• அ) கடல்நீர் ஆவியாகி மேகமாதல்
• ஆ) கடல்நீர் குளிர்ச்சி அடைதல்
• இ) கடல்நீர் ஒலித்தல்
• ஈ) கடல்நீர் கொந்தளித்தல்

2) 'நீடுதுயில் நீக்கப் பாடிவந்த நிலா' என்று பாராட்டப் பெற்றவர்

• அ) பாரதிதாசன்
• ஆ) பாரதியார்
• இ) வாணிதாசன்
• ஈ) நப்பூதனார்

3) ‘காய்ந்த இலையும் காய்ந்த தோகையும்' நிலத்துக்கு நல்ல உரங்கள். இத்தொடரில் அடிக்கோடிட்ட பகுதி குறிப்பிடுவது ________.

• அ) இலையும் சருகும்
• ஆ) தோகையும் சண்டும்
• இ) தாளும் ஓலையும்
• ஈ) சருகும் சண்டும்

4) அறிஞருக்கு நூல், அறிஞரது நூல் ஆகிய சொற்றொடர்களில் பொருளை வேறுபடுத்தக் காரணமாக அமைவது ________.

• அ) வேற்றுமை உருபு
• ஆ) எழுவாய்
• இ) உவம உருபு
• ஈ) உரிச்சொல்

5) பெரிய மீசை சிரித்தார் - அடிக்கோடிட்ட சொல்லுக்கான தொகையின் வகை ________.

• அ) பண்புத்தொகை
• ஆ) உவமைத்தொகை
• இ) அன்மொழித்தொகை
• ஈ) உம்மைத்தொகை

6) "அல்லில் ஆயினும் விருந்து வரின் உவக்கும்” - இத்தொடர் இடம்பெறும் நூல் ________.

• அ) புறநானூறு
• ஆ) நற்றிணை
• இ) குறுந்தொகை
• ஈ) சிலப்பதிகாரம்

"முத்தமிழ் துய்ப்பதால் முச்சங்கம் கண்டதால்
மெத்த வணிகலமும் மேவலால் - நித்தம்
அணைகிடந்தே சங்கத் தவர்காக்க ஆழிக்கு
இணைகிடந்த தேதமிழ் ஈண்டு”

7) இப்பாடலில் இடம்பெறும் மோனை ________.

• அ) முத்தமிழ் - தேதமிழ்
• ஆ) அணைகிடந்தே - இணைகிடந்த
• இ) முத்தமிழ் - முச்சங்கம்
• ஈ) மெத்த - நித்தம்

8) 'ஆழி' என்ற சொல்லின் பொருள் ________.

• அ) கப்பல்
• ஆ) கடல்
• இ) தமிழ்
• ஈ) முத்து

பகுதி - II (மதிப்பெண்கள்: 6)

எவையேனும் மூன்று வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளி: (3 × 2 = 6)
(13-ஆவது வினா கட்டாய வினா)

9) ஏற்ற வினா அமை:

• 'நாடும் மொழியும் நமதிரு கண்கள்' என்கிறார் மகாகவி பாரதியார்.
• விழிகளை இழக்க நேரிட்டால் கூடத் தாய்த்தமிழினை இழந்துவிடக்கூடாது என்று எண்ணியவர் தமிழ்த்திரு இரா. இளங்குமரானார்.

10) விருந்தினரை மகிழ்வித்துக் கூறும் முகமன் சொற்களை எழுதுக.

11) 'தண்ணீர் குடி', 'தயிர்க்குடம்' ஆகிய தொகைநிலைத் தொடர்களை விரித்து எழுதி, தொடரில் அமைக்க.

12) வசன கவிதை - குறிப்பு வரைக.

13) 'விடும்' என முடியும் குறளை அடிபிறழாமல் எழுதுக.

பகுதி - III (மதிப்பெண்கள்: 6)

எவையேனும் மூன்று வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளி: (3 × 2 = 6)

14) வினைமுற்றை வினையாலணையும் பெயராக மாற்றித் தொடர்களை இணைத்து எழுதுக:

• நேற்று என்னைச் சந்தித்தார். அவர் என் நண்பர்.
• ஊட்டமிகு உணவு உண்டார். அவர் நீண்ட வாழ்நாள் பெற்றார்.

15) சொல்லில் மறைந்துள்ள தொகையினை அடையாளம் கண்டு தொடரில் அமை:

• அ) முத்துப்பல்
• ஆ) இன்சொல்

16) பழமொழிகளை நிறைவு செய்க:

• அ) உப்பிட்டவரை .....................
• ஆ) அளவுக்கு .....................

17) இரு சொற்களையும் ஒரே தொடரில் அமைத்து எழுதுக:

• அ) மலை - மாலை
• ஆ) விடு - வீடு

18) கலைச்சொல் அறிக:

• அ) Conversation
• ஆ) Storm

பகுதி - IV (மதிப்பெண்கள்: 12)

எவையேனும் நான்கு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளி: (4 × 3 = 12)
(23-ஆம் வினாவிற்கு கட்டாயமாக விடையளிக்கவும்)

19) தோட்டத்தில் மல்லிகைப்பூ பறித்த பூங்கொடி, வரும் வழியில் ஆடுமாடுகளுக்குத் தண்ணீர்த் தொட்டியில் குடிநீர் நிரப்பினாள். வீட்டினுள் வந்தவள் சுவர்க் கடிகாரத்தில் மணி பார்த்தாள். இப்பத்தியில் உள்ள தொகைநிலைத் தொடர்களின் வகைகளை எழுதுக.

20) கூத்தனைக் கூத்தன் ஆற்றுப்படுத்துதலைக் கூத்தராற்றுப்படை எவ்வாறு காட்டுகிறது?

21) ‘புளியங்கன்று ஆழமாக நடப்பட்டுள்ளது’ இதுபோல் இளம் பயிர் வகை ஐந்தின் பெயர்களைத் தொடர்களில் அமைக்க.

22) “பலர்புகு வாயில் அடைப்பக் கடவுநர் வருவீர் உளீரோ” - வினவுவது ஏன்?

23) “சிறுதாம்பு தொடுத்த ..........” எனத் தொடங்கும் முல்லைப்பாட்டுப் பாடலை அடிபிறழாமல் எழுதுக.

பகுதி - V (மதிப்பெண்கள்: 10)

விடையளி: (2 × 5 = 10)

24) அ) உணவு விடுதியொன்றில் வழங்கப்பட்ட உணவு தரமற்றதாகவும் விலை கூடுதலாகவும் இருந்தது குறித்து உரிய சான்றுகளுடன் உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம் எழுதுக.

(அல்லது)

ஆ) The Golden sun gets up early in the morning and starts its bright rays to fade away the dark. The milky clouds start their wandering. The colourful birds start twitting their morning melodies in percussion. The cute butterflies dance around the flowers. The flower's fragrance fills the breeze. The breeze gently blows everywhere and makes everything pleasant. (இக்கவிதையைத் தமிழாக்கம் செய்க.)

25) அ) மனோன்மணீயம் சுந்தரனாரின் தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துப் பாடலையும், பெருஞ்சித்திரனாரின் தமிழ் வாழ்த்தையும் ஒப்பிட்டு மேடைப்பேச்சு ஒன்றை உருவாக்குக.

(அல்லது)

ஆ) காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக:

[படம்: ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்து சிறுமி ஒருத்தி புத்தகம் வாசிக்கிறாள். அவளைச் சுற்றி பறவைகள், வண்ணத்துப்பூச்சிகள் பறக்கின்றன. இயற்கையோடு இயைந்த அமைதியான சூழல்.]

பகுதி - VI (மதிப்பெண்கள்: 8)

விடையளி: (1 × 8 = 8)

26) அ) ‘புயலிலே ஒரு தோணி’ கதையில் இடம்பெற்றுள்ள வருணனைகளும் அடுக்குத் தொடர்களும் ஒலிக்குறிப்புச் சொற்களும் புயலில், தோணி படும்பாட்டை எவ்வாறு விவரிக்கின்றன?

(அல்லது)

ஆ) உங்கள் இல்லத்துக்கு வந்த உறவினருக்கு நீங்கள் செய்த விருந்தோம்பலை அழகுற விவரித்து எழுதுக.

விடைகள்

பகுதி - I (சரியான விடை)

1. “பாடுஇமிழ் பனிக்கடல் பருகி”...

அ) கடல்நீர் ஆவியாகி மேகமாதல்

முல்லைப்பாட்டில் உள்ள இந்த அடி, கடல் நீரைக் மேகம் 'பருகி' (குடித்து) செல்வதாகக் கூறுகிறது. இது, கடல் நீர் ஆவியாகி மேகமாக மாறும் அறிவியல் தத்துவத்தைப் பழந்தமிழர் அறிந்திருந்ததைக் காட்டுகிறது.

2. 'நீடுதுயில் நீக்கப் பாடிவந்த நிலா'...

ஆ) பாரதியார்

பாரதியாரின் புரட்சிகரமான, எழுச்சிமிக்க பாடல்கள், அறியாமையில் உறங்கிக் கிடந்த மக்களைத் தட்டி எழுப்பியதால், அவரைப் பாரதிதாசன் 'நீடுதுயில் நீக்கப் பாடிவந்த நிலா' என்று பாராட்டினார்.

3. ‘காய்ந்த இலையும் காய்ந்த தோகையும்’...

ஈ) சருகும் சண்டும்

தாவரங்களின் காய்ந்த பகுதிகளுக்கு வழங்கப்படும் பெயர்களில், காய்ந்த இலை 'சருகு' என்றும், காய்ந்த தோகை 'சண்டு' என்றும் அழைக்கப்படும்.

4. அறிஞருக்கு நூல், அறிஞரது நூல்...

அ) வேற்றுமை உருபு

'அறிஞருக்கு' என்பதில் உள்ள 'கு' நான்காம் வேற்றுமை உருபு. 'அறிஞரது' என்பதில் உள்ள 'அது' ஆறாம் வேற்றுமை உருபு. இந்த உருபுகளே பொருளை வேறுபடுத்துகின்றன.

5. பெரிய மீசை சிரித்தார்...

இ) அன்மொழித்தொகை

'பெரிய மீசை' என்பது மீசையைக் குறிக்காமல், பெரிய மீசையை உடைய மனிதரைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு தொகையின் பொருளுக்குப் புறத்தே வேறொரு பொருள் தருவது அன்மொழித்தொகை ஆகும்.

6. "அல்லில் ஆயினும் விருந்து வரின் உவக்கும்”...

ஆ) நற்றிணை

இரவு நேரத்திலும் (அல்லில்) விருந்தினர் வந்தால் மகிழ்ந்து வரவேற்பர் என்ற பழந்தமிழரின் விருந்தோம்பல் பண்பை நற்றிணைப் பாடல் கூறுகிறது.

7. இப்பாடலில் இடம்பெறும் மோனை...

இ) முத்தமிழ் - முச்சங்கம்

செய்யுளின் அடிகளிலோ சீர்களிலோ முதல் எழுத்து ஒன்றி வருவது மோனை ஆகும். இங்கு 'முத்தமிழ்', 'முச்சங்கம்' ஆகிய இரு சொற்களிலும் முதல் எழுத்தாகிய 'மு' ஒன்றி வந்துள்ளது.

8. 'ஆழி' என்ற சொல்லின் பொருள்...

ஆ) கடல்

'ஆழி' என்ற சொல்லுக்கு 'கடல்', 'சக்கரம்' எனப் பல பொருள்கள் உண்டு. இப்பாடலில், 'ஆழிக்கு இணை கிடந்ததே தமிழ்' என்பதால், கடலுக்கு இணையாகத் தமிழ் போற்றப்படுகிறது. எனவே இங்கு 'கடல்' என்பதே பொருத்தமான பொருள்.

பகுதி - II (குறுவினா)

9. ஏற்ற வினா அமை:

அ) மகாகவி பாரதியார் நமது இரு கண்களாகக் குறிப்பிடுவன யாவை?
ஆ) தாய்த்தமிழினை இழந்துவிடக்கூடாது என்று எண்ணியவர் யார்?

10. விருந்தினரை மகிழ்வித்துக் கூறும் முகமன் சொற்கள்:

"வாருங்கள், வணக்கம்!", "அமருங்கள்.", "பயணம் எப்படி இருந்தது?", "நீர் அருந்துங்கள்.", "என்ன சாப்பிடுகிறீர்கள்?" போன்ற இன்சொற்களைக் கூறி விருந்தினரை மகிழ்விக்கலாம்.

11. 'தண்ணீர் குடி', 'தயிர்க்குடம்' - விரித்து எழுதி, தொடரில் அமைக்க:

தண்ணீர் குடி: தண்ணீரைக் குடி (இரண்டாம் வேற்றுமைத்தொகை)
தொடர்: சிறுவன், தாகத்தின் காரணமாகத் தண்ணீரைக் குடித்தான்.

தயிர்க்குடம்: தயிரை உடைய குடம் (இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை)
தொடர்: ஆயர் குலப் பெண், தயிரை உடைய குடத்தைச் சுமந்து சென்றாள்.

12. வசன கவிதை - குறிப்பு வரைக:

உரைநடையும் கவிதையும் இணைந்து, யாப்புக் கட்டுப்பாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டு உருவாக்கப்படும் கவிதை வடிவம் 'வசன கவிதை' எனப்படும். ஆங்கிலத்தில் 'Prose Poetry' என்று அழைக்கப்படும் இவ்வடிவத்தைத் தமிழில் மகாகவி பாரதியார் அறிமுகப்படுத்தினார். உணர்ச்சி பொங்கும் கவிதை நடையில் இருக்கும் உரைநடையே வசன கவிதை ஆகும்.

13. 'விடும்' என முடியும் திருக்குறள்:

பணியுமாம் என்றும் பெருமை சிறுமை
அணியுமாம் தன்னை வியந்து.

இக்குறள் 'அடக்கமுடைமை' அதிகாரத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. இது 'விடும்' என்று முடிவதில்லை. 'விடும்' என முடியும் சரியான குறள்:

அருமை உடைத்தென்று அசாவாமை வேண்டும்
பெருமை முயற்சி தரும்.

குறிப்பு: வினாத்தாளில் ஒருவேளை பிழை இருக்கலாம். 'விடும்' என முடியும் குறள் இல்லை. ஆனால் 'வியந்து' என முடியும் குறள் கேட்கப்பட்டிருக்கலாம். அல்லது 'தரும்' என முடியும் குறள் கேட்கப்பட்டிருக்கலாம். கொடுக்கப்பட்ட வினாவிற்கு ஏற்ப, 'தரும்' என முடியும் குறள் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

பகுதி - III (மொழித்திறன்)

14. வினைமுற்றை வினையாலணையும் பெயராக மாற்றுதல்:

அ) நேற்று என்னைச் சந்தித்தவர் என் நண்பர்.
ஆ) ஊட்டமிகு உணவு உண்டவர் நீண்ட வாழ்நாள் பெற்றார்.

15. தொகையினை அடையாளம் கண்டு தொடரில் அமைத்தல்:

அ) முத்துப்பல்: முத்தைப் போன்ற பல் (உவமைத்தொகை).
தொடர்: குழந்தையின் முத்துப்பல் சிரிப்பில் தெரிந்தது.

ஆ) இன்சொல்: இனிமையான சொல் (பண்புத்தொகை).
தொடர்: யாரிடமும் இன்சொல் பேசுவதே சிறந்தது.

16. பழமொழிகளை நிறைவு செய்க:

அ) உப்பிட்டவரை உள்ளளவும் நினை.
ஆ) அளவுக்கு மிஞ்சினால் அமிர்தமும் நஞ்சு.

17. இரு சொற்களையும் ஒரே தொடரில் அமைத்து எழுதுக:

அ) மலை - மாலை: அந்தி மாலை நேரத்தில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை காண்பதற்கு அழகாக இருந்தது.

ஆ) விடு - வீடு: பள்ளி முடிந்ததும் மாணவர்கள் தங்கள் வீடு நோக்கிச் செல்ல, ஆசிரியர் அவர்களை விடுவித்தார்.

18. கலைச்சொல் அறிக:

அ) Conversation - உரையாடல்
ஆ) Storm - புயல்

பகுதி - IV (சிறுவினா)

19. பத்தியில் உள்ள தொகைநிலைத் தொடர்கள்:

• மல்லிகைப்பூ: மல்லிகையாகிய பூ - இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை.
• தண்ணீர்த் தொட்டி: தண்ணீரை நிரப்பும் தொட்டி - இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை.
• குடிநீர்: குடிக்கும் நீர் - வினைத்தொகை.
• சுவர்க் கடிகாரம்: சுவரின் கண் உள்ள கடிகாரம் - ஏழாம் வேற்றுமைத்தொகை.

20. கூத்தனைக் கூத்தன் ஆற்றுப்படுத்துதல்:

வள்ளலிடம் பரிசு பெற்றுத் திரும்பும் ஒரு கூத்தன் (கலைஞன்), வறுமையில் வாடும் மற்றொரு கூத்தனை அதே வள்ளலிடம் செல்லுமாறு வழிகாட்டுவதே ஆற்றுப்படுத்துதல் ஆகும். கூத்தராற்றுப்படை நூலில், ஒரு கூத்தன் மற்றொரு கூத்தனிடம், வள்ளலின் பெருமையையும், அவனது நாட்டின் வளத்தையும், செல்லும் வழியையும், அங்கு கிடைக்கும் உபசரிப்பையும் விரிவாக எடுத்துக்கூறி, அவனை அவ் வள்ளலிடம் செல்லுமாறு வழிநடத்துவதாகக் காட்டப்படுகிறது.

21. இளம் பயிர் வகை ஐந்தின் பெயர்களைத் தொடர்களில் அமைக்க:

1. தென்னம்பிள்ளை: என் தாத்தா நேற்று ஒரு தென்னம்பிள்ளை நட்டார்.
2. வாழைக்கன்று: தோட்டத்திலிருந்த வாழைக்கன்று நன்கு வளர்ந்திருந்தது.
3. நெல் நாற்று: உழவர்கள் வயலில் நெல் நாற்று நட்டனர்.
4. கத்தரி நாற்று: அம்மா சந்தையில் இருந்து கத்தரி நாற்று வாங்கி வந்தார்.
5. மாங்கன்று: நாங்கள் நட்ட மாங்கன்று இன்று மரமாகிவிட்டது.

22. “பலர்புகு வாயில் அடைப்பக் கடவுநர் வருவீர் உளீரோ” - வினவுவது ஏன்?

இத்தொடர் குறுந்தொகையில் இடம்பெற்றுள்ளது. பழந்தமிழரின் விருந்தோம்பல் பண்பை இது காட்டுகிறது. இரவு நேரத்தில், வீட்டின் பெரிய கதவை (பலர் புகும் வாயில்) மூடுவதற்கு முன், "உணவு தேவைப்படுபவர்கள் வேறு யாரேனும் இருக்கிறீர்களா?" (வருவீர் உளீரோ?) என்று கேட்டு உறுதி செய்த பின்னரே கதவை மூடுவர். நள்ளிரவிலும் விருந்தினரைப் போற்றும் அவர்களின் உயர்ந்த பண்பை இது விளக்குகிறது.

23. முல்லைப்பாட்டுப் பாடல்:

சிறுதாம்பு தொடுத்த பசலைக் கன்றின்
உறுதுயர் அலமரல் நோக்கி, ஆய்மகள்
நடுங்குசுவல் அசைத்த கையள், “கைய
கொடுங்கோற் கோவலர் பின்நின்று உய்த்தர
இன்னே வருகுவர், தாயர்” என்போள்
நன்னர் நன்மொழி கேட்டனம்.

பகுதி - V (நெடுவினா)

24) அ) உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம்:

அனுப்புநர் அ. கதிரவன், 12, காந்தி தெரு, விருதுநகர் - 626001. பெறுநர் உயர்திரு. உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையர் அவர்கள், உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையரகம், மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம், விருதுநகர் - 626001. மதிப்பிற்குரிய ஐயா, பொருள்: தரமற்ற உணவு மற்றும் అధిక விலை குறித்து புகார் அளித்தல் சார்பாக. வணக்கம். நான் விருதுநகரில் வசிக்கும் கதிரவன். கடந்த 15.07.2024 அன்று, விருதுநகர் பேருந்து நிலையம் அருகே உள்ள 'அன்னம்' உணவகத்தில் மதிய உணவு உண்டேன். அங்கு வழங்கப்பட்ட உணவு மிகவும் தரமற்றதாகவும், சுகாதாரமின்றியும் இருந்தது. மேலும், உணவின் விலை, அதன் தரத்திற்குப் பொருத்தമില്ലാതെ மிகவும் கூடுதலாக இருந்தது. சாம்பாரில் புளிப்புச் சுவை அதிகமாகவும், பொரியல் பழையது போன்றும் இருந்தது. இதுகுறித்து ব্যবস্থাপாளரிடம் தெரிவித்தபோது, அவர் உரிய பதிலளிக்கவில்லை. இது பொதுமக்களின் உடல்நலத்திற்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல். எனவே, தாங்கள் உடனடியாக அந்த உணவகத்தில் ஆய்வு மேற்கொண்டு, உரிய நடவடிக்கை எடுக்குமாறு பணிவுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். இத்துடன் அன்று நான் செலுத்திய கட்டணச் சீட்டின் நகலை இணைத்துள்ளேன். நன்றி. இடம்: விருதுநகர் நாள்: 17.07.2024 இப்படிக்கு, தங்கள் உண்மையுள்ள, (Sd/- அ. கதிரவன்) இணைப்பு: கட்டணச் சீட்டின் நகல்.

24) ஆ) தமிழாக்கம்:

தங்கக் கதிரவன் காலையில் எழுகிறான்; தன்னொளிக் கதிர்களால் இருளை விரட்டுகிறான். பாலைப் போன்ற வெண்மேகம் பயணத்தைத் தொடங்குகிறது. வண்ணப் பறவைகள் தாளத்தோடு காலைப் பண்ணிசைக்கின்றன. அழகிய பட்டாம்பூச்சிகள் மலர்களைச் சுற்றி நடனமாடுகின்றன. பூக்களின் நறுமணம் மென்காற்றை நிரப்புகிறது. மென்காற்று எங்கும் மென்மையாய்த் தவழ்ந்து யாவற்றையும் இனிமையாக்குகிறது.

25) அ) மேடைப்பேச்சு: தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து ஒப்பீடு

அனைவருக்கும் என் அன்பான வணக்கம்! இன்று நான் ‘இருபெரும் கவிஞர்களின் தமிழ் வாழ்த்து - ஓர் ஒப்பீடு’ எனும் தலைப்பில் பேச வந்துள்ளேன். ஒருவர் மனோன்மணீயம் பெ. சுந்தரனார், மற்றொருவர் பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார். இருவரும் தமிழின் பெருமையை இரு வேறு கோணங்களில் நமக்கு உணர்த்தியவர்கள். முதலில், சுந்தரனாரின் வாழ்த்தைப் பார்ப்போம். "நீராரும் கடலுடுத்த நிலமடந்தைக் கெழிலொழுகும்" எனத் தொடங்கும் அவரது பாடல், பரத கண்டத்தை ஒரு பெண்ணாக உருவகித்து, தக்காணத்தை அவளது பிறை போன்ற நெற்றி என்றும், அதில் இட்ட திலகமே திராவிட நன்னாடு என்றும் புவியியல் சார்ந்து தமிழின் பெருமையை விளக்குகிறார். ஆரியம் போல் வழக்கொழிந்து போகாமல், கன்னித்தமிழாய் என்றும் இளமையோடு இருப்பதாகப் பெருமை கொள்கிறார். இது, தமிழின் தொன்மையையும், அதன் புவிசார்ந்த பெருமையையும் பறைசாற்றுகிறது. அடுத்ததாக, பெருஞ்சித்திரனாரின் வாழ்த்தைக் காண்போம். "அன்னை மொழியே! அழகார்ந்த செந்தமிழே!" எனத் தொடங்கும் அவரது பாடல், காலவெள்ளத்தில் கரையாத தமிழின் பழம்பெருமையை பேசுகிறது. "பழம்பெருமையும் தனக்கெனத் தனிச்சிறப்பும் இலக்கிய வளமும் கொண்ட தமிழே!" என வியக்கிறார். "எத்திசையும் புகழ்மணக்க இருந்தபெரும் தமிழணங்கே!" என்று தமிழின் உலகளாவிய புகழைப் போற்றுகிறார். தென்னன் மகளே, திருக்குறளின் மாண்புகழே, பாப்பே, பத்துப்பாட்டே என இலக்கியங்கள் வழியே தமிழின் சிறப்பைப் பாடுகிறார். இது, தமிழின் காலத்தால் அழியாத தன்மையையும், அதன் இலக்கியச் செழுமையையும் மையப்படுத்துகிறது. சுருங்கக்கூறின், சுந்தரனார் புவியியல் மற்றும் வரலாற்று அடிப்படையில் தமிழ்த்தாயைப் போற்றுகிறார். பெருஞ்சித்திரனாரோ, காலத்தைக் கடந்த தமிழின் தனித்தன்மையையும், அதன் இலக்கிய வளத்தையும் கொண்டு தமிழன்னையை வாழ்த்துகிறார். ஒருவர் நிலத்தில் நின்ற பெருமையைப் பேச, மற்றவர் காலத்தில் வென்ற பெருமையைப் பேசுகிறார். இருவர் பாடல்களுமே தமிழின் மீது நாம் கொள்ள வேண்டிய பற்றையும் பெருமிதத்தையும் ஊட்டுகின்றன. இந்த இருபெரும் கவிஞர்களின் பாதையைப் பின்பற்றி, நாமும் தமிழ்மொழியைக் காப்போம், வளர்ப்போம் என்று கூறி என் உரையை நிறைவு செய்கிறேன். நன்றி!

25) ஆ) காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக:

மரத்தின் நிழலிலே மௌனமாய் ஒரு தவம், புத்தக விரிப்பிலே புதுயுகம் பல உதயம். காற்றினில் கலந்தன வண்ணத்துப் பூச்சிகள், காதினில் நுழைந்தன பறவையின் பேச்சுகள். இயற்கையின் மடியினில் அறிவினைத் தேடியே, சிறுமியின் விழிகளோ சென்றன நாடியே. அறிவெனும் ஒளியும் இயற்கையின் அழகும், சேர்ந்திடும் காட்சியே வாழ்வின் முழுதும்!

பகுதி - VI (கட்டுரை)

26) அ) ‘புயலிலே ஒரு தோணி’ - வருணனைத் திறன்:

முன்னுரை: ப. சிங்காரம் எழுதிய ‘புயலிலே ஒரு தோணி’ புதினத்தில், புயலின் சீற்றத்தையும், அதில் சிக்கிய தோணியின் நிலையையும் लेखक மிகத் தத்ரூபமாக விவரித்துள்ளார். வருணனைகள், அடுக்குத் தொடர்கள், ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, வாசகர்களை அந்தப் புயல் சூழலுக்கே கொண்டு செல்கிறார். வருணனைகள்: புயலின் கோரத்தை வருணனைகள் மூலம் கண்முன் நிறுத்துகிறார். ‘வானம் பிளந்து தீ கக்கியது’, ‘கடல்நீர் விண்ணோடும் மண்ணோடும் கலந்துவிட்டது’, ‘சூறாவளி அசுர வேகத்தில் சுழன்றடித்தது’ போன்ற தொடர்கள், இயற்கையின் பேரழிவை உணர்த்துகின்றன. அலைகளை ‘மலை போன்ற அலைகள்’ என்றும், ‘யானைகள் துதிக்கையை வீசுவது போல’ இருந்ததாகவும் వర్ణிக்கிறார். இந்த உவமைகளும் உருவகங்களும் புயலின் தீவிரத்தை வாசகரின் மனதில் பதிய வைக்கின்றன. அடுக்குத் தொடர்களும் ஒலிக்குறிப்புச் சொற்களும்: புயலின் வேகத்தையும், அதனால் ஏற்படும் தொடர் நிகழ்வுகளையும் காட்ட அடுக்குத் தொடர்களைத் திறம்படப் பயன்படுத்துகிறார். ‘திடுதிடுதிடு’, ‘மடமடவென’ போன்ற சொற்கள், தோணியின் கூரை பிரிவதையும், பாய்மரம் முறிவதையும் ஒலி நயத்துடன் விவரிக்கின்றன. மேலும், காற்றின் சீற்றத்தை ‘சொய்ங்’, ‘விர்ர்ர்’ போன்ற ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் மூலம் செவிகளால் உணர வைக்கிறார். இந்த ஒலிக்குறிப்புகள், கதையின் நம்பகத்தன்மையை அதிகரித்து, வாசிப்பனுவத்தை மேம்படுத்துகின்றன. தோணியின் நிலை: புயலில் சிக்கிய தோணி, ஒரு சிறிய இறகு போல அலைக்கழிக்கப்படுவதை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். ‘தோணி தத்தளித்தது’, ‘குதித்துக் குதித்து விழுந்தது’, ‘சுழன்று சுழன்று சென்றது’ போன்ற வரிகள், தோணியில் பயணித்தவர்களின் அச்சத்தையும், தவிப்பையும் நமக்குக் கடத்துகின்றன. தோணி படும்பாடு, மனிதன் இயற்கையின் முன் எவ்வளவு சிறியவன் என்பதை உணர்த்துகிறது. முடிவுரை: இவ்வாறு, ப. சிங்காரம் தனது கூர்மையான வருணனைகள், ஆற்றல்மிக்க அடுக்குத் தொடர்கள், உயிரோட்டமான ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் ஆகியவற்றின் மூலம், புயலின் பயங்கரத்தையும் அதில் சிக்கிய தோணியின் நிலையையும் வாசகர்களின் மனதில் ஒரு அழியாத சித்திரமாகத் தீட்டியுள்ளார்.

26) ஆ) இல்லத்துக்கு வந்த உறவினருக்குச் செய்த விருந்தோம்பல்:

முன்னுரை: "விருந்தே தானும் புதுவது புனைந்த யாப்பின் மேற்றே" என்கிறது தொல்காப்பியம். விருந்தினரை உபசரிப்பது தமிழர் பண்பாட்டின் மணிமகுடம். கடந்த வாரம், எங்கள் இல்லத்திற்கு வருகை தந்த என் மாமா குடும்பத்தினருக்கு நாங்கள் செய்த விருந்தோம்பலை இக்கட்டுரையில் விவரிக்கிறேன். வரவேற்பும் முகமனும்: வெளியூரில் இருந்து பேருந்தில் வந்திறங்கிய மாமாவையும் அவரது குடும்பத்தினரையும், வாசலிலேயே புன்னகையுடன் வரவேற்றோம். "வாருங்கள் மாமா, வாருங்கள் அத்தை" என இன்முகத்துடன் அழைத்து, அவர்களின் பயணப் பைகளை நாங்கள் வாங்கிக் கொண்டோம். பயணக் களைப்புத் தீர, குளிர்ச்சியான நன்னாரி சர்பத் கொடுத்து, அவர்களை அமரச் செய்து நலம் விசாரித்தோம். குழந்தைகளின் படிப்பு, மாமாவின் பணி என உரையாடல் இயல்பாகத் தொடர்ந்தது. அறுசுவை உணவு: மதிய உணவிற்காக, அம்மா காலையிலிருந்தே பார்த்துப் பார்த்துச் சமைத்திருந்தார். வாழை இலையில் சுடச்சுட சாதம், மணக்கும் சாம்பார், காரசாரமான வத்தக்குழம்பு, மொறுமொறுவென அப்பளம், காய்கறிப் பொரியல், கூட்டு, दही என அறுசுவை உணவும் ಬಡಿಸಲಾಯಿತು. "தயங்காமல் சாப்பிடுங்கள் அத்தை, இன்னும் கொஞ்சம் சாம்பார் ஊற்றட்டுமா?" என்று கேட்டுப் பரிமாறியது, அவர்களுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தந்தது. வயிறும் மனமும் ஒருசேர நிறைந்தது. உரையாடலும் பகிர்வும்: உணவிற்குப் பிறகு, பழைய நினைவுகளைப் பற்றியும், குடும்ப நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் நீண்ட நேரம் பேசிக்கொண்டிருந்தோம். நாங்கள் எடுத்த குடும்பப் புகைப்பட ஆல்பத்தைப் புரட்டிப் பார்த்து மகிழ்ந்தோம். மாலை வேளையில், சூடான தேநீருடன் அம்மா செய்த பலகாரங்களைச் சாப்பிட்டுக்கொண்டே எங்கள் ஊரின் சிறப்பு வாய்ந்த இடங்களைப் பற்றிப் பேசினோம். பிரியாவிடை: மறுநாள் அவர்கள் ஊருக்குக் கிளம்பும்போது, எங்கள் மனம் சற்று கனத்தது. அவர்கள் ஊரில் இல்லாத சில தின்பண்டங்களையும், எங்கள் தோட்டத்தில் விளைந்த காய்கறிகளையும் ஒரு பையில் போட்டுக் கொடுத்தோம். "அடிக்கடி வாருங்கள்" என்ற எங்கள் அன்பு வேண்டுகோளுடன், அவர்களைப் பேருந்து நிலையம் வரை சென்று வழியனுப்பி வைத்தோம். முடிவுரை: உறவினர் வருகை என்பது வெறும் சந்திப்பு மட்டுமல்ல, அது அன்பைப் பரிமாறி, உறவுகளைப் பலப்படுத்தும் ஒரு திருவிழா. அன்று நாங்கள் செய்த விருந்தோம்பல், எங்கள் உறவின் பிணைப்பை மேலும் வலுப்படுத்தியது. 'மோப்பக் குழையும் அனிச்சம்' போல, விருந்தினரின் முகம் வாடாமல் உபசரிப்பதே உண்மையான விருந்தோம்பல் என்பதை உணர்ந்தோம்.