12th Tamil Public Exam June 2025 Original Question Paper with Full Solutions

12th Tamil Public Exam Original Question Paper - June 2025

📥 Download Original PDF

கால அளவு: 3.00 மணி நேரம் | மதிப்பெண்கள்: 90

பகுதி - I (மதிப்பெண்கள்: 14)

குறிப்பு : அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடை தருக.

1. சங்க இலக்கியத்தில் இல்லாத சொற்கள், சங்ககாலச் சமூகத்தில் நடைமுறையில் இருந்துள்ளன. அவை

(அ) அறவோர், துறவோர்

(ஆ) திருமணமும், குடும்பமும்

(இ) மன்றங்களும், அவைகளும்

(ஈ) நிதியமும், சுங்கமும்

விடை: (ஆ) திருமணமும், குடும்பமும்

2. வந்தவர் யார்? சென்றது எது ? -அடிக்கோடிட்ட வினாச்சொற்கள் பயனிலையாய் அமைந்து, உணர்த்தும் திணைகள் முறையே

(அ) அஃறிணை, உயர்திணை

(ஆ) உயர்திணை, அஃறிணை

(இ) விரவுத்திணை, அஃறிணை

(ஈ) விரவுத்திணை, உயர்திணை

விடை: (ஆ) உயர்திணை, அஃறிணை

3. கீழ்க்காணும் குறளில் வறுமை தருவது எது ?
"சிறுமை பலசெய்து சீர்அழிக்கும் சூதின்
வறுமை தருவது ஒன்று இல்."

(அ) பகை

(ஆ) சூது

(இ) போர்

(ஈ) சினம்

விடை: (ஆ) சூது

4. பண்டைய கல்வி முறையில் கணிதத்தோடு தொடர்பில்லாத சொல்:

(அ) நிகண்டு

(ஆ) குழிமாற்று

(இ) கீழ்வாயிலக்கம்

(ஈ) மேல்வாயிலக்கம்

விடை: (அ) நிகண்டு

5. கடையெழு வள்ளல்கள் வரிசையில் வராதவர்:

(அ) பாரி

(ஆ) அதியமான்

(இ) நல்லியகோடன்

(ஈ) பேகன்

விடை: (இ) நல்லியகோடன்

6. பொய்யா வானம் புதுப்பெயல் பொழிந்தென - அடிக்கோடிட்ட சொல்லின் இலக்கணக் குறிப்பு :

(அ) வினைத்தொகை

(ஆ) உரிச்சொல் தொடர்

(இ) இடைச்சொல் தொடர்

(ஈ) ஈறுகெட்ட எதிர்மறைப் பெயரெச்சம்

விடை: (ஈ) ஈறுகெட்ட எதிர்மறைப் பெயரெச்சம்

7. 'ஆழ்கடனீர்' - அசை பிரிப்பு முறை :

(அ) நிரை நேர் நேர்

(ஆ) நேர் நிரை நேர்

(இ) நேர் நேர் நேர்

(ஈ) நிரை நிரை நேர்

விடை: (ஆ) நேர் நிரை நேர் (ஆழ் / கட / நீர்)

8. ச.த. சற்குணரின் உரையைக் கேட்டுத் தூண்டப்பெற்ற மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி எழுதிய நூல் :

(அ) பௌத்தமும் தமிழும்

(ஆ) இசுலாமும் தமிழும்

(இ) சமணமும் தமிழும்

(ஈ) கிறித்துவமும் தமிழும்

விடை: (ஈ) கிறித்துவமும் தமிழும்

9. 'காட்சி' என்பதைக் குறிக்கும் படைப்பாற்றல் உத்தி :

(அ) தொன்மம்

(ஆ) குறியீடு

(இ) படிமம்

(ஈ) மெய்ப்பாடு

விடை: (இ) படிமம்

10. காப்பியச் சிற்றுறுப்பு அல்லாதது எது ?

(அ) சருக்கம்

(ஆ) இலம்பகம்

(இ) காண்டம்

(ஈ) படலம்

விடை: (இ) காண்டம்

11. குறிப்புகளில் மறைந்திருக்கும் தமிழறிஞரைக் கண்டுபிடி: சிறுகதை ஆசிரியர்; முதல்பாதி நவீனம் :

(அ) ஜெயகாந்தன்

(ஆ) புதுமைப்பித்தன்

(இ) அசோகமித்திரன்

(ஈ) மறைமலை அடிகள்

விடை: (ஆ) புதுமைப்பித்தன் (புதுமை = நவீனம்)

12. கீழ்க்காண்பவற்றுள் 'ஈறுபோதல்' விதி இடம்பெறாத சொல்:

(அ) இனநிரை

(ஆ) புதுப்பெயல்

(இ) வெங்கதிர்

(ஈ) செம்பரிதி

விடை: (அ) இனநிரை (இனம் + நிரை; இது மவ்வீறு ஒற்றழிந்து விதியைப் பெற்றது)

13. பாரதிதாசன் மீது கொண்ட பற்றுதலால் தன்னுடைய இயற்பெயரை மாற்றிக் கொண்டவர்:

(அ) சி.மணி

(ஆ) பூமணி

(இ) நகுலன்

(ஈ) சுரதா

விடை: (ஈ) சுரதா (சுப்புரத்தினதாசன்)

14. கபிலன் திறமையானவர் என்று (குமரன்) தெரியும்.

(அ) குமரனை

(ஆ) குமரனுக்கு

(இ) குமரனால்

(ஈ) குமரனது

விடை: (ஆ) குமரனுக்கு

பகுதி - II

பிரிவு - 1 (எவையேனும் மூன்றனுக்கு விடை தருக - 3x2=6)

15. கவிஞர் சிற்பி எவற்றை வியந்து பாட, தமிழின் துணை வேண்டும் என்கிறார் ?

விடை: செம்பரிதி மலைமேட்டில் தலையைச் சாய்த்து சிவந்து காணப்படும் அந்தி வானத்தையும், வேலைகள் பல செய்ததால் வியர்வை சிந்தும் உழைப்பாளர்களின் சிவந்த கைகளையும் வியந்து பாடத் தமிழின் துணை வேண்டும் என்கிறார் கவிஞர் சிற்பி.

16. எதிர்பாராத நிகழ்வுகளை ஜலாலுத்தீன் ரூமி எவ்வாறு உருவகப்படுத்துகிறார் ?

விடை: எதிர்பாராத நிகழ்வுகளை, ஒரு விருந்தினர் இல்லத்திற்கு வரும் புதிய விருந்தினர்களாக ஜலாலுத்தீன் ரூமி உருவகப்படுத்துகிறார். ஆனந்தம், மனச்சோர்வு, சிறுமைத்தனம், விழிப்புணர்வு ஆகிய அனைத்தும் எதிர்பாராத விருந்தாளிகளாகவே வருகின்றன.

17. எண்வகை மெய்ப்பாடுகள் யாவை ?

விடை: தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் எண்வகை மெய்ப்பாடுகள்:

• நகை
• அழுகை
• இளிவரல்
• மருட்கை
• அச்சம்
• பெருமிதம்
• வெகுளி
• உவகை

18. படத்துக்குப் பொருத்தமான திருக்குறளைக் கண்டுபிடிக்க.

(அ) அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் இல்வாழ்க்கை பண்பும் பயனும் அது.

(ஆ) வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வானுறையும் தெய்வத்துள் வைக்கப் படும்.

(இ) சினம்என்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி இனம்என்னும் ஏமப் புணையைச் சுடும்.

விடை: (இ) சினம்என்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி இனம்என்னும் ஏமப் புணையைச் சுடும். (படம் சினம் தன்னைச் சேர்ந்தவரையும் அழிக்கும் என்பதை உணர்த்துகிறது).

பிரிவு - 2 (எவையேனும் இரண்டனுக்கு விடை தருக - 2x2=4)

19. சங்ககாலத்தில் தாய்வழிச் சமூக முறையில் பெண்கள் பெற்றிருந்த உரிமைகள் யாவை ?

விடை:

• சங்க காலத்தில் குடும்பத்தின் சொத்துரிமை பெண்களுக்குரியதாக இருந்தது.
• குலத்தொடர்ச்சி பெண்களை மையமாக வைத்தே கணக்கிடப்பட்டது (தாய்வழி முறை).

20. 'மையாடல் விழா' குறிப்பு வரைக.

விடை: சுவடிகளை எழுதுவதற்கு முன், அவற்றில் பூச்சிகள் அரிக்காமல் இருப்பதற்கும், எழுத்துகள் தெளிவாகத் தெரிவதற்கும் வசம்பு, மஞ்சள், மணத்தக்காளி இலைச்சாறு ஆகியவற்றை மையுடன் கலந்து சுவடிகளில் பூசுவார்கள். இதற்கு 'மையாடல் விழா' என்று பெயர்.

21. பசுமைக்குடில் வாயுக்கள் எவை ?

விடை: கார்பன் டை ஆக்சைடு, மீத்தேன், நைட்ரஸ் ஆக்சைடு, ஓசோன், குளோரோ புளோரோ கார்பன் போன்றவை பசுமைக்குடில் வாயுக்கள் ஆகும்.

பிரிவு - 3 (எவையேனும் ஏழனுக்கு விடை தருக - 7x2=14)

22. மயங்கொலிச் சொற்களை ஒரே தொடரில் அமைத்து எழுதுக. பரவை, பறவை

விடை: அழகான பறவைகள் அகன்ற பரவை (கடல்) மீது பறந்து சென்றன.

23. வல்லின மெய்களை இட்டும் நீக்கியும் எழுதுக.
பூக்கள்தோறும் சென்றுத் தேனை தேடி அலையும் தேனீயை போன்று சுறுசுறுப்பாக இருப்பதேச் சிறப்பு ஆகும்.

விடை திருத்தம்: பூக்கள்தோறும் சென்று தேனைத் தேடி அலையும் தேனீயைப் போன்று சுறுசுறுப்பாக இருப்பதே சிறப்பு ஆகும்.

24. தொடரில் இடம் பெற்றுள்ள மரபுப் பிழைகளை நீக்கி எழுதுக.
தென்னந்தோட்டத்தில் அங்குமிங்கும் அணில்குட்டிகள் துள்ளித் திரிந்தன.

விடை திருத்தம்: தென்னந்தோப்பில் அங்குமிங்கும் அணிற்பிள்ளைகள் துள்ளித் திரிந்தன.

25. பேச்சு வழக்கை எழுத்து வழக்காக மாற்றுக.
குழந்தைகள், ஆத்துல வெளையாடும்போது பெரியவங்க பக்கத்தில் பாதுகாப்பாக இருக்கணும்.

விடை திருத்தம்: குழந்தைகள் ஆற்றில் விளையாடும்போது பெரியவர்கள் பக்கத்தில் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும்.

26. பொருள் வேறுபாடு அறிந்து தொடர் அமைக்க. கான் - காண்

விடை:

• கான் (காடு): முல்லை நில மக்கள் கான் வழியாகச் சென்றனர்.
• காண் (பார்): இயற்கையின் அழகைக் கண்ணாரக் காண்.

27. ஏதேனும் ஒன்றனுக்குப் பகுபத உறுப்பிலக்கணம் தருக. (அ) விம்முகின்ற (ஆ) மருட்கை

விடை:
(அ) விம்முகின்ற: விம்மு + கின்று + அ
விம்மு - பகுதி
கின்று - நிகழ்கால இடைநிலை
அ - பெயரெச்ச விகுதி

28. ஏதேனும் ஒன்றனுக்குப் புணர்ச்சி விதி தருக. (அ) எத்திசை (ஆ) உள்ளொன்று

விடை (அ) எத்திசை:
பிரிப்பு: எ + திசை
விதி: "இயல்பினும் விதியினும் நின்ற உயிர்முன் கசதப மிகும்" என்னும் விதிப்படி, 'த்' தோன்றி 'எத்திசை' எனப் புணர்ந்தது.

29. ஏதேனும் ஒரு சொல்லைப் பிரித்தும் சேர்த்தும் தொடரமைக்கவும். (அ) வைகை (ஆ) தலைமை

விடை (அ) வைகை:
சேர்த்துக் கூறுதல் (ஆறு): மதுரையில் வைகை ஆறு ஓடுகிறது.
பிரித்துக் கூறுதல் (வை + கை): உன் தட்டை அங்கே வை கை கழுவி வா.

30. கலைச் சொல்லாக்கம் தருக. (i) Lobby (ii) Conviction

விடை:
(i) Lobby - மக்கள் குழு / காத்திருப்பறை (சூழலுக்கு ஏற்ப)
(ii) Conviction - தண்டனை / திடநம்பிக்கை

பகுதி - III (பிரிவு - 1 & 2 & 3)

31. "புகல் அருங் கானம் தந்து,
புதல்வரால் பொலிந்தான் நுந்தை" - இடஞ்சுட்டிப் பொருள் விளக்குக.

இடம்: புறநானூற்றில் ஒக்கூர் மாசாத்தியார் பாடிய பாடலில் இடம்பெற்றுள்ளது.
பொருள்: உன்னுடைய தந்தை போர்க்களத்தில் சென்று, களிறு எறிந்து பட்டான். இது சங்ககாலப் பெண்களின் வீரத்தை உணர்த்துகிறது.

32. 'நெல்லின் நேரே வெண்கல் உப்பு' -இத்தொடரின் வழி பண்டமாற்று வணிகத்தை விளக்குக.

விடை: சங்க காலத்தில் நெல்லும் உப்பும் ஒரே மதிப்பை உடையவையாக இருந்தன. உப்பைக் கொடுத்து நெல்லைப் பண்டமாற்றாகப் பெற்றுச் சென்ற செய்தியை அகநானூற்றுப் பாடல் தெளிவுபடுத்துகிறது.

33. எவற்றையெல்லாம் தெரிந்துகொண்டு கவிதை எழுதத் தொடங்க வேண்டும் என்று சுரதா குறிப்பிடுகிறார் ?

விடை:
கவிதை எழுதத் தொடங்குவதற்கு முன் கீழ்க்காணும் செய்திகளைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று கவிஞர் சுரதா குறிப்பிடுகிறார்:

• எழுத்துகளின் வடிவங்களையும் அவற்றின் ஒலிப்பு முறைகளையும் (ஓசை) முழுமையாகத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
• சொற்களின் அகராதிப் பொருளையும், அவை உணர்த்தும் குறிப்புப் பொருளையும் தெளிவாக அறிய வேண்டும்.
• அசை, சீர், தளை, அடி, தொடை ஆகிய யாப்பிலக்கணக் கூறுகளைக் கற்றிருக்க வேண்டும்.
• எந்தச் சொல்லோடு எந்தச் சொல்லைச் சேர்த்தால் எத்தகைய ஓசை பிறக்கும் (இசைநயம்) என்பதை உணர்ந்திருக்க வேண்டும்.

இவற்றையெல்லாம் முழுமையாகத் தெரிந்துகொண்ட பிறகே ஒருவர் கவிதை எழுதத் தொடங்க வேண்டும்.

34. "யானை புக்க புலம் போலத்
தானும் உண்ணான், உலகமும் கெடுமே" - உவமையையும் பொருளையும் பொருத்தி விளக்குக.

விடை:
உவமை: விளைந்த நெல் வயலில் யானை புகுந்தால், అది தின்பதை விட அதன் கால்களில் மிதிபட்டு வீணாகும் நெல் அதிகமிருக்கும்.
பொருள்: அதுபோல, ஒரு மன்னன் முறை தவறி, மக்களிடம் வரி வசூலித்தால் அவன் நாடும் செல்வமும் அழிந்து போகும் என்று பிசிராந்தையார் அறிவுறுத்துகிறார்.

35. பேரிடர் மேலாண்மை ஆணையம் எப்பொழுது அமைக்கப்பட்டது ? அதன் செயல்பாடுகளை விவரிக்கவும்.

விடை:
அமைக்கப்பட்ட ஆண்டு: தேசியப் பேரிடர் மேலாண்மை ஆணையம் (NDMA) 2005-ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 23-ஆம் நாள் அமைக்கப்பட்டது.
செயல்பாடுகள்:

• புயல், வெள்ளம், நிலநடுக்கம், வறட்சி, சுனாமி போன்ற பேரிடர் காலங்களில் மக்களைக் காப்பாற்றுதல்.
• மாநில அளவிலும் மாவட்ட அளவிலும் பேரிடர் மேலாண்மைக் குழுக்களை அமைத்து ஒருங்கிணைத்தல்.
• பேரிடர் வருவதற்கு முன்பே முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுதல் மற்றும் மக்களிடம் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்துதல்.
• பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்குத் தேவையான நிவாரணப் பொருள்களை வழங்குதல் மற்றும் மறுவாழ்வு அமைத்துக் கொடுத்தல்.

36. பண்டைய விரிந்த குடும்பத்தின் தொடர்ச்சியே இன்றைய கூட்டுக் குடும்பம் - விளக்கம் எழுதுக.

விடை:
சங்க காலச் சமூகத்தில் தாய், தந்தை, குழந்தைகள் ஆகியோருடன் தாத்தா, பாட்டி மற்றும் உறவினர்களும் இணைந்து ஒரே வீட்டில் வாழ்ந்தனர். இதுவே 'விரிந்த குடும்பம்' எனப்பட்டது. இக்குடும்ப முறையில் முதியோர்கள் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டனர்; குழந்தைகளின் வளர்ப்புப் பொறுப்பை அனைவரும் பகிர்ந்து கொண்டனர். இந்த பண்டைய விரிந்த குடும்ப முறையின் சற்று சுருங்கிய வடிவமே இன்றைய 'கூட்டுக் குடும்பம்' ஆகும். காலமாற்றத்தால் சில மாற்றங்கள் ஏற்பட்டாலும், பல தலைமுறையினர் ஒன்றுகூடி வாழும் பண்பாடு தொடர்வதையே இது உணர்த்துகிறது.

37. சென்னையின் பண்பாட்டு அடையாளங்களில், இன்றும் நிலைத்து இருப்பனவற்றைக் குறிப்பிடுக.

விடை:
சென்னையின் பண்பாட்டு அடையாளங்களில் இன்றும் நிலைத்திருப்பவை:

• கட்டடங்கள்: இந்தோ-சாரசானிக் கட்டடக்கலையில் அமைந்த சென்னை உயர்நீதிமன்றம், எழும்பூர் ரயில் நிலையம், சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம், ரிப்பன் கட்டடம் மற்றும் விக்டோரியா அரங்கம்.
• கல்வி மற்றும் அறிவு மையங்கள்: எழும்பூர் அருங்காட்சியகம், கன்னிமாரா பொது நூலகம், சென்னைப் பல்கலைக்கழகம், மற்றும் அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம்.
• இயற்கை அடையாளங்கள்: உலகின் இரண்டாவது நீண்ட கடற்கரையான மெரினா கடற்கரை.

38. நேர மேலாண்மை குறித்து நீங்கள் பரிந்துரைப்பனவற்றை எழுதுக.

விடை:
நேர மேலாண்மைக்கு நான் பரிந்துரைப்பவை:

• பட்டியலிடுதல்: ஒவ்வொரு நாளும் செய்ய வேண்டிய பணிகளை முன்னுரிமை அடிப்படையில் முன்கூட்டியே பட்டியலிட வேண்டும்.
• நேரம் ஒதுக்குதல்: ஒவ்வொரு செயலுக்கும் இவ்வளவு நேரம் என்று திட்டமிட்டு, அந்த நேரத்திற்குள் செய்து முடிக்கப் பழக வேண்டும்.
• காலதாமதத்தைத் தவிர்த்தல்: 'நாளை பார்த்துக்கொள்ளலாம்' எனத் தள்ளிப்போடும் பழக்கத்தை அறவே தவிர்க்க வேண்டும்.
• கவனச்சிதறலைக் குறைத்தல்: படிக்கும்போதோ, வேலை செய்யும்போதோ அலைபேசி, சமூக வலைத்தளங்கள் பயன்பாட்டைக் குறைத்து நேரத்தை மிச்சப்படுத்த வேண்டும்.

39. (அ) நிரல்நிறை அணியைச் சான்றுடன் விளக்குக.
அல்லது
(ஆ) “அகலாது அணுகாது தீக்காய்வார் போல்க
இகல்வேந்தர்ச் சேர்ந்துஒழுகு வார்"
இக்குறட்பாவில் பயின்றுவரும் அணியை விளக்குக.

(அ) நிரல்நிறை அணி:
விளக்கம்: 'நிரல்' என்றால் வரிசை; 'நிறை' என்றால் நிறுத்துதல். சொல்லையும் பொருளையும் வரிசையாக நிறுத்தி, அவ்வரிசைப்படியே இணைத்துப் பொருள் கொள்வது நிரல்நிறை அணி எனப்படும்.
சான்று: "அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் இல்வாழ்க்கை பண்பும் பயனும் அது."
பொருத்தம்: இக்குறளில் அன்பு, அறன் என்ற சொற்களை வரிசையாக நிறுத்தி, அவற்றிற்குப் பொருளாகப் பண்பு, பயன் என்று வரிசையாகப் பொருத்தியுள்ளதால் இது நிரல்நிறை அணி ஆயிற்று.

---

(ஆ) உவமையணி (தொழில் உவமையணி):
விளக்கம்: குளிர் காய்பவர்கள் தீயை விட்டு அகலாமலும், மிக நெருங்காமலும் அளவோடு இருப்பதைப் போல, அரசனைச் சார்ந்திருப்பவர்கள் அரசனை விட்டுப் பிரியாமலும், மிக நெருங்காமலும் பக்குவமாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்.
பொருத்தம்: தீக்காய்பவரின் செயலை (தொழிலை), அரசனைச் சேர்ந்து ஒழுகுபவர்களுக்கு ஒப்பிட்டுக் கூறியுள்ளதாலும், 'போல்க' என்ற உவம உருபு வெளிப்படையாக வந்துள்ளதாலும் இது உவமையணி ஆயிற்று.

40. இலக்கிய நயம் பாராட்டுக.
(பாடலின் மையக்கருத்தையும், எவையேனும் மூன்று நயங்களையும் எழுதுக)
வெட்டி யடிக்குது மின்னல் - கடல்
வீரத் திரைகொண்டு விண்ணை யிடிக்குது;
கொட்டி யிடிக்குது மேகம் கூ
கூவென்று விண்ணைக் குடையுது காற்று
சட்டச்சட சட்டச்சட டட்டா -என்று
தாளங்கள் கொட்டிக் கனைக்குது வானம்
எட்டுத்திசையும் இடிய - மழை
எங்ஙனம் வந்ததடா தம்பி வீரா!
பாரதியார்

விடை:
மையக்கருத்து: மழையின் வருகையையும், அப்போது ஏற்படும் இடி, மின்னல், சூறாவளிக் காற்று, மேகம் ஆகியவற்றின் ஆரவாரத்தையும் இயற்கையின் சீற்றமாக இப்பாடல் அழகாகப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.

நயங்கள்:

• மோனை நயம்: சீர்களின் அல்லது அடிகளின் முதல் எழுத்து ஒன்றி வருவது மோனை ஆகும்.
  எ.கா: வெட்டி - விண்ணை; கொட்டி - குடையுது.
• எதுகை நயம்: சீர்களின் அல்லது அடிகளின் இரண்டாம் எழுத்து ஒன்றி வருவது எதுகை ஆகும்.
  எ.கா: வெட்டி - கொட்டி - சட்ட.
• இயைபு நயம்: பாடலின் இறுதி எழுத்தோ, அசையோ, சீரோ ஒன்றி வருவது இயைபு ஆகும்.
  எ.கா: இடிக்குது - குடையுது - கனைக்குது.
• சந்த நயம் (ஒலியணி): "சட்டச்சட சட்டச்சட டட்டா" என இயற்கையின் ஓசையைக் குறிக்கும் சொற்கள் சந்த நயத்தைச் சிறப்பிக்கின்றன.

41. (அ) 'வாயி லோயே!...எனத் தொடங்கும் புறநானூற்றுப் பாடல் பாடாண் திணைக்குப் பொருந்துவதைச் சான்றுடன் விளக்குக.
அல்லது
(ஆ) செவியறிவுறூஉ - துறையைச் சான்றுடன் விளக்குக.

(அ) பாடாண் திணை:
விளக்கம்: பாடு + ஆண் + திணை = பாடாண் திணை. ஒரு ஆணின் புகழ், வலிமை, கொடை, அருள் ஆகிய நற்பண்புகளைச் சிறப்பித்துப் பாடுவது பாடாண் திணை ஆகும்.
பொருத்தம்: "வாயிலோயே..." எனத் தொடங்கும் பாடலில், ஒளவையார் அதியமானின் கொடைச் சிறப்பையும், தன்னைப்போன்ற புலவர்களைப் புரக்கும் அவனது வள்ளல்தன்மையையும் புகழ்ந்து பாடியுள்ளதால் இப்பாடல் பாடாண் திணைக்குப் பொருந்தியது.

---

(ஆ) செவியறிவுறூஉ துறை:
விளக்கம்: அரசன் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை அவனுக்குத் தெளிவாக எடுத்துக்கூறி, நல்வழிப்படுத்துவது (அவன் செவியில் அறிவுரை கூறுவது) செவியறிவுறூஉ துறையாகும்.
சான்று: "காய்நெல் அறுத்துக் கவளம் கொளினே..." என்ற பிசிராந்தையார் பாடல்.
பொருத்தம்: அறிவுடைய பாண்டியன் அறிவுடைநம்பிக்கு, 'யானை புக்க புலம் போல' வரியை கட்டாயப்படுத்தி வசூலிக்கக் கூடாது என்றும், மக்கள் விரும்பித் தரும் வரியே நாட்டைச் செழிக்கச் செய்யும் என்றும் பிசிராந்தையார் அறிவுரை கூறுவதால் இது செவியறிவுறூஉ துறை ஆயிற்று.

42. பழமொழியை வாழ்க்கை நிகழ்வோடு பொருத்தி எழுதுக.
(அ) ஊழி பெயரினும் தாம் பெயரார்
அல்லது
(ஆ) யானைக்கும் அடி சறுக்கும்.

(அ) ஊழி பெயரினும் தாம் பெயரார்:
பொருள்: உலகம் அழியும் காலம் வந்தாலும், சான்றோர்கள் தம் நேர்மையான நிலையில் இருந்து சற்றும் மாறமாட்டார்கள்.
வாழ்க்கை நிகழ்வு: அரசு அலுவலகத்தில் பணிபுரியும் நேர்மையான அதிகாரியான திரு. வேலனுக்கு, ஒரு தவறான கோப்பில் கையெழுத்திட பல கோடி ரூபாய் லஞ்சம் கொடுக்க ஒரு நிறுவனத்தார் முற்பட்டனர். ஆனால் அவர் அதை மறுத்து, தன் நேர்மையிலிருந்து சற்றும் விலகாமல் அவர்களை வெளியேற்றினார். இது "ஊழி பெயரினும் தாம் பெயரார்" என்ற பழமொழிக்குச் சிறந்த உதாரணமாகும்.

---

(ஆ) யானைக்கும் அடி சறுக்கும்:
பொருள்: எவ்வளவு பெரிய வலிமையான விலங்கான யானையாக இருந்தாலும் அதற்கும் ஒரு நாள் அடி சறுக்கிக் கீழே விழும் நிலை ஏற்படும். அதுபோல, அறிவில் சிறந்தவர்களுக்கும் சில நேரங்களில் சிறு தவறு நேரிடும்.
வாழ்க்கை நிகழ்வு: என் நண்பன் கபிலன் கணிதத்தில் எப்பொழுதும் நூற்றுக்கு நூறு மதிப்பெண்கள் வாங்கும் மிகச் சிறந்த மாணவன். ஆனால் இறுதிப் பொதுத்தேர்வில், ஒரு சிறிய கூட்டல் தவறால் அவன் ஒரு மதிப்பெண்ணை இழக்க நேரிட்டது. இதைப் பார்த்த ஆசிரியர், கவலைப்பட வேண்டாம் "யானைக்கும் அடி சறுக்கும்" என்று கூறி அவனைத் தேற்றினார்.

43. கருத்துப்படத்தைப் புரிந்துகொண்டு பத்தியாக எழுதுக.

எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு - சங்க இலக்கியங்கள்

விடை: சங்க இலக்கியங்கள் எட்டுத்தொகை மற்றும் பத்துப்பாட்டு என இரு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. எட்டுத்தொகையில் உள்ள நூல்கள் அகம், புறம், அகமும் புறமும் எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. நற்றிணை, குறுந்தொகை, ஐங்குறுநூறு, அகநானூறு, கலித்தொகை ஆகியவை அக நூல்கள்; புறநானூறு, பதிற்றுப்பத்து ஆகியவை புற நூல்கள்; பரிபாடல் அகமும் புறமும் கலந்த நூல். பத்துப்பாட்டில் குறிஞ்சிப்பாட்டு, முல்லைப்பாட்டு, நெடுநல்வாடை, பட்டினப்பாலை ஆகியவை அக நூல்கள்; மதுரைக்காஞ்சி, திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநராற்றுப்படை, பெரும்பாணாற்றுப்படை, சிறுபாணாற்றுப்படை, கூத்தராற்றுப்படை ஆகியவை புற நூல்கள் ஆகும்.

44. (அ) சினத்தைக் காத்தல் வாழ்வை மேன்மைப்படுத்தும் - இக்கூற்றை முப்பால் வழி விரித்துரைக்கவும்.
அல்லது
(ஆ) எச்.ஏ. கிருட்டிணனார் 'கிறித்தவக் கம்பரே' என்பதை நும் பாடப்பகுதி வழி நிறுவுக.

(அ) சினத்தைக் காத்தல் வாழ்வை மேன்மைப்படுத்தும்:
முன்னுரை:
மனிதனின் மிகப் பெரிய பகை சினம் ஆகும். அச்சினத்தைக் காத்துக் கொண்டால் மனித வாழ்வு மேன்மை அடையும் என்பதைத் திருவள்ளுவர் முப்பாலில் எவ்வாறு விளக்குகிறார் என்பதைக் காண்போம்.

தன்னைத் தான் காத்தல்:
ஒருவன் தன்னைத்தானே காத்துக்கொள்ள விரும்பினால், தன்னுள் சினம் வராமல் காத்துக்கொள்ள வேண்டும். அப்படி காக்காவிட்டால், அந்தச் சினம் அவனையே அழித்துவிடும். ("தன்னைத்தான் காக்கின் சினம்காக்க...")

சேர்ந்தாரைக் கொல்லும் தீ:
சினம் என்பது தன்னைச் சேர்ந்தவர்களையும் சுட்டெரிக்கும் நெருப்பாகும். அது ஒருவனுக்குப் பாதுகாப்பாக இருக்கும் சுற்றத்தார் என்னும் தெப்பத்தையும் சுட்டெரித்துவிடும். ("சினம்என்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி...")

சினத்தின் விளைவு:
சினம் ஒருவனுடைய முகமலர்ச்சியையும், அக மகிழ்ச்சியையும் அழித்துவிடும். சினத்தைவிட கொடிய பகை வேறு எதுவும் இல்லை. எனவே, எக்காரணம் கொண்டும் சினம் கொள்ளக்கூடாது.

முடிவுரை:
ஒருவன் தன் மனத்தில் சினம் எழாமல் தடுத்துக் காத்துக்கொண்டால், அவன் நினைத்ததை நினைத்தபடியே அடைவான். சினத்தைக் காப்பதே வாழ்வை மேன்மைப்படுத்தும் உயர்ந்த நெறியாகும் என்பதை வள்ளுவம் உணர்த்துகிறது.

---

(ஆ) எச்.ஏ. கிருட்டிணனார் 'கிறித்தவக் கம்பர்':
முன்னுரை:
எச்.ஏ. கிருட்டிணனார் இயற்றிய 'இரட்சணிய யாத்திரிகம்' என்னும் நூல், ஜான் பனியன் எழுதிய 'பில்கிரிம்ஸ் ப்ராக்ரஸ்' என்னும் ஆங்கில நூலின் தழுவலாகும். இவரைப் பேரறிஞர் அண்ணா 'கிறித்தவக் கம்பர்' என்று போற்றினார்.

சொல்லாட்சித் திறன்:
கம்பரைப் போலவே கிருட்டிணனாரும் தமிழ்ச் சொற்களைக் கையாளுவதில் வல்லவர். இயேசு பெருமானின் சிலுவைப் பாடுகளை விவரிக்கும்போது, கல் நெஞ்சமும் கரையக்கூடிய வகையில் ஆழமான சொற்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்.

உவமைச் சிறப்பு:
கம்பராமாயணத்தில் காணப்படும் உவமை நயங்களுக்கு இணையான உவமைகளை இரட்சணிய யாத்திரிகத்திலும் காண முடிகிறது. இயேசுவின் பொறுமையையும், அவரைத் துன்புறுத்தியவர்களின் கொடுமையையும் தகுந்த உவமைகள் மூலம் விளக்கியுள்ளார்.

பக்திச் சுவை:
இயேசுவின் மீது அவர் கொண்டிருந்த அளவற்ற பக்தியானது ஒவ்வொரு பாடலிலும் வெளிப்படுகிறது. மனித குலத்தின் பாவங்களைப் போக்க வந்த இறைமகன் படும் துன்பங்களைக் கண்டு இயற்கையே அழுதது எனப் பாடும் திறன் கம்பருக்கு ஒப்பானது.

முடிவுரை:
கவிநயம், பொருள் ஆழம், பக்திச் சுவை, சிறந்த சொல்லாட்சி ஆகிய பண்புகளைக் கொண்டுள்ளதால், எச்.ஏ. கிருட்டிணனார் 'கிறித்தவக் கம்பர்' என்று அழைக்கப்படுவது முற்றிலும் பொருத்தமே ஆகும்.

45. (அ) குடும்பம் என்னும் சிறிய அமைப்பிலிருந்தே மனித சமூகம் என்னும் பரந்த அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது - எவ்வாறு ? விளக்குக.
அல்லது
(ஆ) திரைப்படத்துறை என்பது ஆயிரம் பேரைக் காப்பாற்றும் தொழிலா ? அல்லது கலைகளின் சங்கமமா ? உங்கள் கருத்தைக் கட்டுரையாக்குக.

(அ) குடும்பமும் சமூகமும்:
முன்னுரை:
சமூகம் என்ற மாபெரும் மரத்தின் ஆணிவேராகத் திகழ்வது 'குடும்பம்' என்னும் சிறிய அமைப்பேயாகும். பக்தவத்சல பாரதி தம் கட்டுரையில் குடும்பம் சமூகமாக எவ்வாறு விரிவடைகிறது என்பதைப் பல சான்றுகளுடன் விளக்குகிறார்.

அடிப்படை அலகு:
குடும்பம் என்பது சமூகம் என்ற பரந்த அமைப்பின் அடிப்படை அலகாகும். ஒரு ஆணும் பெண்ணும் திருமணம் செய்து கொண்டு வாழும் தொடக்க நிலையே குடும்பம். அங்கிருந்துதான் மனித சமூகம் கிளைவிடத் தொடங்குகிறது.

உறவுகளின் விரிவு:
கணவன், மனைவி, குழந்தைகள் எனத் தொடங்கும் தனிக்குடும்பம், பின்னர் தாத்தா, பாட்டி என விரிந்து கூட்டுக் குடும்பமாகிறது. பல குடும்பங்கள் சேர்ந்ததே ஒரு சமூகமாக உருவெடுக்கிறது.

பண்பாட்டுக் கடத்தல்:
சமூகத்தின் பண்பாடு, அறநெறிகள், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்குக் குடும்பத்தின் மூலமாகவே கடத்தப்படுகின்றன. குழந்தைகள் சமூகத்தின் விதிகளை முதன்முதலில் குடும்பத்தில்தான் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

முடிவுரை:
ஆகவே, தனிமனிதர்களாக இருப்பவர்களைச் சமூகப் பிராணிகளாக மாற்றுவது குடும்பமே. எனவே, "குடும்பம் என்னும் சிறிய அமைப்பிலிருந்தே மனித சமூகம் என்னும் பரந்த அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது" என்பது முற்றிலும் உண்மையாகும்.

---

(ஆ) திரைப்படத்துறை - தொழிலா? கலைகளின் சங்கமமா?:
முன்னுரை:
நவீன காலத்தில் மக்களின் வாழ்வில் தவிர்க்க முடியாத அங்கமாகத் திரைப்படத்துறை மாறிவிட்டது. இது ஒருபுறம் ஆயிரக்கணக்கானவர்களின் வாழ்வாதாரமாகவும், மறுபுறம் பல கலைகளின் உறைவிடமாகவும் திகழ்கிறது.

கலைகளின் சங்கமம்:
திரைப்படம் என்பது ஒற்றைக் கலையல்ல; அது பல கலைகளின் கூட்டு. எழுத்து (கதை, வசனம்), நடிப்பு, இசை, ஒளிப்பதிவு, அரங்க அமைப்பு, நடனம், ஒப்பனை எனப் பல்வேறு கலைகள் ஒன்றிணைந்தால் மட்டுமே ஒரு சிறந்த திரைப்படம் உருவாக முடியும். எனவே இது ஒரு உன்னதமான 'கலைகளின் சங்கமம்' ஆகும்.

ஆயிரம் பேரைக் காப்பாற்றும் தொழில்:
ஒரு திரைப்படம் உருவாகப் பல நூறு தொழிலாளர்களின் வியர்வை தேவைப்படுகிறது. தயாரிப்பாளர்கள், விநியோகஸ்தர்கள், திரையரங்கு உரிமையாளர்கள் தொடங்கி, தச்சுத் தொழிலாளிகள், விளக்கு அமைப்பாளர்கள், வாகன ஓட்டிகள் வரை பல ஆயிரக்கணக்கான குடும்பங்களுக்குத் திரைப்படத்துறை உணவளிக்கிறது.

பொருளாதாரப் பங்களிப்பு:
நாட்டு வருமானத்தில் திரைப்படத்துறை பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. கேளிக்கை வரி மூலமாக அரசுக்குப் பெரும் வருவாயை ஈட்டித் தருகிறது.

முடிவுரை:
எனவே, திரைப்படத்துறை என்பதை வெறும் 'தொழில்' என்றோ அல்லது வெறும் 'கலை' என்றோ தனித்துப் பிரிக்க முடியாது. அது கலைத்தாகத்தைத் தீர்க்கும் ஒரு 'கலைகளின் சங்கமம்', அதே வேளையில் ஆயிரக்கணக்கான ஏழைகளின் பசியைப் போக்கும் 'மாபெரும் தொழில்' என்பதே நிதர்சனமான உண்மையாகும்.

46. (அ) 'சாலை விபத்தில்லாத் தமிழ்நாடு' - இக்கூற்று நனவாக நாம் செய்ய வேண்டியன யாவை ?
அல்லது
(ஆ) சங்ககாலக் கல்வெட்டு குறித்த ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்களின் நினைவுகளைத் தொகுத்து எழுதுக.

(அ) சாலை விபத்தில்லாத் தமிழ்நாடு:
முன்னுரை:
தற்காலத்தில் அன்றாடம் பெருகிவரும் சாலை விபத்துகளால் பல உயிர்கள் பலியாகின்றன. 'சாலை விபத்தில்லாத் தமிழ்நாடு' என்ற இலக்கை அடைய மக்கள் ஒவ்வொருவரும் கீழ்க்காணும் விதிகளையும் கடமைகளையும் பின்பற்ற வேண்டும்.

போக்குவரத்து விதிகளைப் பின்பற்றுதல்:
இருசக்கர வாகனங்களில் செல்வோர் கட்டாயம் தரமான தலைக்கவசம் (ஹெல்மெட்) அணிய வேண்டும். நான்கு சக்கர வாகனங்களில் செல்வோர் இருக்கை வார் (சீட் பெல்ட்) அணிவது கட்டாயமாகும்.

அதிவேகம் தவிர்த்தல்:
சாலைகளில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வேக வரம்பிற்குள் வாகனங்களை இயக்க வேண்டும். முந்துவதற்கு முயலும்போதும், வளைவுகளில் திரும்பும்போதும் மிகுந்த கவனத்துடன் செயல்பட வேண்டும்.

மது அருந்திக் வாகனம் ஓட்டாமை:
மது அருந்திவிட்டு வாகனங்களை இயக்குவது பல கொடிய விபத்துகளுக்குக் காரணமாக அமைகிறது. இதை முற்றிலும் தவிர்க்க வேண்டும். வாகனம் ஓட்டும்போது அலைபேசியில் பேசுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

சாலைப் பராமரிப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வு:
அரசு சாலைகளைச் செப்பனிட்டு, உரிய எச்சரிக்கைப் பலகைகளை வைக்க வேண்டும். பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் சாலைப் பாதுகாப்பு குறித்த விழிப்புணர்வை மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்த வேண்டும்.

முடிவுரை:
சாலை விதிகளைச் சுமையாகக் கருதாமல், அது நம் பாதுகாப்பிற்கான கவசம் என்பதை உணர்ந்து செயல்பட்டால் 'சாலை விபத்தில்லாத் தமிழ்நாடு' என்ற கனவு நிச்சயம் நனவாகும்.

---

(ஆ) சங்ககாலக் கல்வெட்டு - ஐராவதம் மகாதேவன் நினைவுகள்:
முன்னுரை:
தமிழ்நாட்டின் தொன்மை வரலாற்றைக் கல்வெட்டுகளின் வாயிலாக உலகிற்கு உணர்த்தியவர் ஐராவதம் மகாதேவன். புகழூர்க் கல்வெட்டு குறித்த அவரது நினைவுகளைப் பாடப்பகுதி வாயிலாக அறிவோம்.

புகழூர்க் கல்வெட்டுக் கண்டுபிடிப்பு:
கரூர் அருகே உள்ள புகழூர் (ஆறுநாட்டான் மலை) குகையில் பண்டைய தமிழ் பிராமிக் கல்வெட்டுகள் இருப்பதைக் கண்டறிந்தார். அது சேர மன்னர்களின் வரலாற்றைக் கூறும் மிக முக்கியமான கல்வெட்டாகும்.

கோபன் மாதேவி:
அக்கல்வெட்டில் 'கோ ஆதன் செல்லிரும்பொறை' என்ற சேர மன்னனின் பெயரும், அவனது மகனான 'பெருங்கடுங்கோ' மற்றும் பேரன் 'இளங்கடுங்கோ' ஆகியோரின் பெயர்களும் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன. இது சங்க இலக்கியமான பதிற்றுப்பத்தில் கூறப்படும் சேர மன்னர்களின் வம்சாவளியோடு சரியாகப் பொருந்திப் போனதை எண்ணி அவர் வியந்தார்.

வரலாற்றுச் சான்று:
சங்க இலக்கியங்களில் கூறப்படும் சேர அரசர்கள் கற்பனையானவர்கள் அல்ல, அவர்கள் உண்மையில் வாழ்ந்தவர்கள் என்பதைப் புகழூர்க் கல்வெட்டு அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபித்தது. இது தனது வாழ்நாளில் தனக்குக் கிடைத்த மிகப் பெரிய வரலாற்றுப் பொக்கிஷம் என்று ஐராவதம் மகாதேவன் நெகிழ்ந்து குறிப்பிடுகிறார்.

முடிவுரை:
சங்ககாலக் கல்வெட்டுகளைப் படித்துத் தமிழர்களின் தொன்மையான வரலாற்றை உறுதி செய்ததில் ஐராவதம் மகாதேவனின் அர்ப்பணிப்பு அளப்பரியது.

பகுதி - V (மனப்பாடப்பகுதி)

47. அடிபிறழாமல் செய்யுள் வடிவில் விடை தருக. (அ) ‘காய்நெல் அறுத்து' - எனத் தொடங்கும் புறநானூற்றுப் பாடலை எழுதுக.

விடை:
காய்நெல் அறுத்துக் கவளம் கொளினே,
மாநிறைவு இல்லதும், பன்னாட்கு ஆகும்;
நூறுசெறு ஆயினும், தமித்துப்புக்கு உணினே,
வாய்புகு வதனினும் கால்பெரிது கெடுக்கும்;