10 ஆம் வகுப்பு தமிழ் அரையாண்டுப் பொதுத் தேர்வு 2024 - 25 விடைகள்

பகுதி - I (மதிப்பெண்கள்: 15)

சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக

1. பரிபாடல் அடியில் 'விசும்பும் இசையும்' என்னும் தொடர் எதனைக் குறிக்கிறது?

ஈ) வானத்தையும் பேரொலியையும்

2. கலையின் கணவனாகவும் சமுதாயத்தின் புதல்வனாகவும் இருந்து எழுதுகிறேன் - இக்கூற்றிலிருந்து நாம் புரிந்து கொள்வது:

ஆ) சமூகப் பார்வையோடு கலைப்பணி புரியவே எழுதினார்

3. தஞ்சாவூர் என்ற ஊர்ப்பெயரின் மரூஉவைத் தேர்க.

அ) தஞ்சை

4. தூக்குமேடை என்னும் நாடகத்தின் பாராட்டு விழாவில்தான், கலைஞர் என்ற சிறப்புப்பெயர் வழங்கப்பட்டது - இத்தொடருக்கான வினா எது?

ஆ) கலைஞர் என்ற சிறப்புப் பெயர் எப்போது வழங்கப்பட்டது?

5. மனக்கோட்டை என்ற மரபுத் தொடருக்குரிய சரியான பொருளைத் தேர்க.

ஆ) இல்லாததைக் கற்பனை செய்தல்

6. "தன் நாட்டு மக்களுக்குத் தந்தையும் தாயும் மகனுமாக இருந்த அரசன்” என்னும் மெய்க்கீர்த்தித் தொடர் உணர்த்தும் பொருள்

இ) பண்பட்ட மனிதநேயம் கொண்டவர்

7. 'கேட்டவர் மகிழப் பாடிய பாடல் இது’ - தொடரில் இடம்பெற்றுள்ள தொழிற்பெயரும் வினையாலணையும் பெயரும் முறையே

ஆ) பாடல் ; பாடிய
(குறிப்பு: வினாவில் 'பாடிய' என்பது வினையாலணையும் பெயர் ஆகாது. 'கேட்டவர்' என்பதே வினையாலணையும் பெயர். 'பாடல்' என்பது தொழிற்பெயர். எனவே, 'பாடல், கேட்டவர்' என்பதே சரியான விடை. கொடுக்கப்பட்ட தேர்வுகளில் 'பாடல்; பாடிய' என்பது நெருங்கிய விடையாக உள்ளது)

8. உலகமே வறுமையுற்றாலும் கொடுப்பவன் என்றும், பொருள்களின் இருப்பைக் கூட அறியாமல் கொடுப்பவன் என்றும் பாராட்டப்படுவோர்

ஆ) அதியன்; பெருஞ்சாத்தன்

9. வெள்ளைச் சட்டை பேசினார். இத்தொடருக்குரிய தொகையைத் தேர்க.

ஆ) அன்மொழித்தொகை

10. பழமொழியை நிறைவு செய்யும் தொடரைத் தேர்க. விருந்தும்

இ) மருந்தும் மூன்று நாள்

11. இருநாட்டு அரசர்களும் தும்பைப் பூவைச் சூடிப் போரிடுவதன் காரணம்

இ) வலிமையை நிலைநாட்டல்

பாடலைப் படித்து பின்வரும் வினாக்களுக்கு (12,13,14,15) விடை தருக.

“ஓங்கு தண் பணைசூழ் நீப வனத்தை நீத்து ஒரு போதேனும்
நீங்குவம் அல்லேம் கண்டாய் ஆயினும் நீயும் வேறு
தீங்கு உளை அல்லை காடன் செய்யுளை இகழ்தலாலே
ஆங்கு அவன் இடத்தில் யாம் வைத்த அருளினால் வந்தேம் என்னா”

12. பாடல் இடம் பெற்ற நூல்

ஆ) திருவிளையாடற்புராணம்

13. பாடலின் ஆசிரியர்

அ) பரஞ்சோதி முனிவர்

14. பாடலில் பயின்று வந்துள்ள அடி எதுகைகளைத் தேர்க

அ) ஓங்கு - பணை (குறிப்பு: ஓங்கு - ஆங்கு என்பதே சரியான அடி எதுகை)

15. நீபவனம் என்ற சொல்லின் பொருளைத் தேர்க.

ஈ) கடம்பவனம்

பகுதி - II (மதிப்பெண்கள்: 18)

பிரிவு - 1

16. 'தானியம் ஏதும் இல்லாத நிலையில் விதைக்காக வைத்திருந்த தினையை உரலில் இட்டுக் குற்றியெடுத்து விருந்தினருக்கு விருந்தளித்தாள் தலைவி' என்பது இலக்கியச் செய்தி. விருந்தோம்பலுக்குச் செல்வம் மட்டுமே இன்றியமையாத ஒன்றா? உங்கள் கருத்தைக் குறிப்பிடுக.

கருத்து: விருந்தோம்பலுக்குச் செல்வம் மட்டுமே இன்றியமையாதது அன்று. இருப்பதை பகிர்ந்து கொடுக்கும் நல்ல உள்ளமே முதன்மையானது. மேற்கண்ட இலக்கியச் செய்தியின்படி, தலைவி தன்னிடம் செல்வம் இல்லாவிட்டாலும், விதை நெல்லைக் கூட விருந்தினருக்கு உணவாக்கினாள். இது, செல்வத்தை விட உபசரிக்கும் மனப்பான்மையே உயர்ந்தது என்பதை உணர்த்துகிறது.

17. நான் எழுதுவதற்கு ஒரு தூண்டுதலும் அதற்குரிய காரணமும் உண்டு. - இத்தொடரை இரு தொடர்களாக்குக.

1. நான் எழுதுவதற்கு ஒரு தூண்டுதல் உண்டு.
2. அதற்குரிய காரணமும் உண்டு.

18. 'வாழ்வில் தலைக்கனம், தலைக்கனமே வாழ்வு' என்று நாகூர் ரூமி யாருடைய வாழ்வைக் குறித்துக் கூறுகிறார்?

நாகூர் ரூமி, எறும்பு ஒன்றின் வாழ்வைக் குறித்து இவ்வாறு கூறுகிறார். எறும்பு தன் தலையை விடப் பெரிய உணவுத் துகளை (தலைக்கனம்) சுமந்து செல்வதையே அதன் வாழ்வாகக் கொண்டுள்ளது.

19. விடைகளுக்கேற்ற வினாக்கள் அமைக்க.
அ) நூலின் பயன் அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என்ற நான்கு பயனுக்காக இருத்தல் வேண்டும்.
ஆ) ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜுன் 15-ஐ உலகக் காற்று நாளாகக் கொண்டாடி வருகிறோம்.

அ) வினா: நூலின் பயன் யாது? / நூலின் பயன் எதற்காக இருத்தல் வேண்டும்?
ஆ) வினா: உலகக் காற்று நாள் எப்போது கொண்டாடப்படுகிறது?

20. 'இறடிப் பொம்மல் பெறுகுவிர்’ - இத்தொடர் உணர்த்தும் பொருளை எழுதுக.

இத்தொடர், "தினைச் சோற்றைப் பெறுவீர்கள்" என்று பொருள் தருகிறது. இது மலைவாழ் மக்களின் விருந்தோம்பல் பண்பையும், அவர்களின் எளிய உணவையும் குறிக்கிறது.

21. ‘குன்றேறி' எனத் தொடங்கும் திருக்குறளை எழுதுக.

குன்றேறி யானைப்போர் கண்டற்றால் தன்கைத்தொன்
றுண்டாகச் செய்வான் வினை.

பிரிவு - 2

22. தஞ்சம் எளியர் பகைக்கு - இத்திருக்குறள் அடிக்குரிய அசைகளையும் வாய்பாடுகளையும் எழுதுக.

தஞ்சம் எளியர் பகைக்கு
தஞ்சம் - நேர் நேர் - தேமா
எளியர் - நிரை நேர் - புளிமா
பகைக்கு - நிரைபு - பிறப்பு

23. முரசொலி ஏட்டைக் கையெழுத்து இதழாகத் தொடங்கி வாரஇதழாக்கி நாளேடாக்கினார் கலைஞர். இத்தொடரை தனிச் சொற்றொடர்களாக மாற்றுக.

கலைஞர் முரசொலி ஏட்டைக் கையெழுத்து இதழாகத் தொடங்கினார்.
அவர் அதனை வார இதழாக்கினார்.
பின்பு அதனை நாளேடாக்கினார்.

24. பொருத்தமான இடங்களில் நிறுத்தக் குறியிடுக.
பழங்காலத்திலே பாண்டியன் ஆண்ட பெருமையைக் கூறி சோழன் ஆண்ட சிறப்பைச் சொல்லி சேரன் ஆண்ட மாண்பினைக் காட்டி நம் அருமைத் தமிழ்நாடு ஆங்கிலேயருக்கு அடிமைப்பட்டிருந்த நிலைமையையும் நினைவூட்டி விடுதலைப் போரில் ஈடுபட வருமாறு தமிழர்க்கு அழைப்பு விடுத்திருந்தேன் ம.பொ.சி.

பழங்காலத்திலே பாண்டியன் ஆண்ட பெருமையைக் கூறி, சோழன் ஆண்ட சிறப்பைச் சொல்லி, சேரன் ஆண்ட மாண்பினைக் காட்டி, நம் அருமைத் தமிழ்நாடு ஆங்கிலேயருக்கு அடிமைப்பட்டிருந்த நிலைமையையும் நினைவூட்டி, விடுதலைப் போரில் ஈடுபட வருமாறு தமிழர்க்கு அழைப்பு விடுத்திருந்தேன் - ம.பொ.சி.

25. பாரதியார் கவிஞர், நூலகம் சென்றார், அவர் யார்? ஆகிய தொடர்களில் எழுவாயுடன் தொடரும் பயனிலைகள் யாவை?

கவிஞர் (பெயர்ப் பயனிலை)
சென்றார் (வினைப் பயனிலை)
யார்? (வினாப் பயனிலை)

26. கலைச்சொற்கள் தருக.
அ) Screenplay ஆ) Playwright

அ) Screenplay - திரைக்கதை
ஆ) Playwright - நாடகாசிரியர்

27. பதிந்து - உறுப்பிலக்கணம் தருக.

பதிந்து = பதி + த்(ந்) + த் + உ

பதி - பகுதி
த் - சந்தி
(ந்) - ஆனது விகாரம்
த் - இறந்தகால இடைநிலை
உ - வினையெச்ச விகுதி

28. கீழ்வரும் தொடர்களில் பொருந்தாத கருப்பொருளைத் திருத்தி எழுதுக.
அ) உழவர்கள் மலையில் உழுதனர்.
ஆ) முல்லைப் பூச்செடியைப் பார்த்தவாறே பரதவர் கடலுக்குச் சென்றனர்.

திருத்திய தொடர்கள்:
அ) உழவர்கள் வயலில் உழுதனர்.
ஆ) நெய்தல் நிலக் காட்சிகளைப் பார்த்தவாறே பரதவர் கடலுக்குச் சென்றனர்.

பகுதி - III (மதிப்பெண்கள்: 18)

பிரிவு - 1

29. சங்க இலக்கியங்கள் காட்டும் அறங்கள் இன்றைக்கும் தேவையானவையே என்பதற்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் தருக.

சங்க இலக்கியங்கள் காட்டும் அறங்கள் காலத்தைக் கடந்து இன்றும் தேவைப்படுபவையே.

அரசியல் அறம்: செங்கோன்மை, குடிமக்களைப் பாதுகாத்தல் போன்ற மன்னர்களுக்கான அறங்கள் இன்றைய ஆட்சியாளர்களுக்கும் பொருந்தும்.
விருந்தோம்பல்: முகமலர்ச்சியுடன் விருந்தினரை உபசரித்தல் என்ற சங்ககாலப் பண்பாடு, இன்றைய சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்த அவசியமானது.
ஈகை: இல்லாதவர்க்குக் கொடுக்கும் பண்பு, சமூகத்தில் ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் களைய இன்றும் தேவை.
நட்பு: நட்புக்காக உயிரையும் கொடுக்கும் சங்ககால நட்புநெறி, இன்றைய மனித உறவுகளுக்கு ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாகும்.

இவை போன்ற அறங்கள் இன்றும் சமூகத்திற்கு அவசியமானவையே.

30. தமிழ்மொழிக்காகக் கலைஞர் செய்த சிறப்புகளுள் நீங்கள் அறிந்துகொண்ட இரண்டினை எழுதுக.

செம்மொழி மாநாடு: தமிழ் மொழியின் சிறப்பை உலகறியச் செய்யும் வகையில், கோவையில் உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாட்டை வெற்றிகரமாக நடத்தினார்.
திருக்குறளை தேசியமயமாக்கல்: கன்னியாகுமரியில் திருவள்ளுவருக்கு 133 அடி உயரச் சிலை அமைத்து, திருக்குறளின் பெருமையை உலகிற்குப் பறைசாற்றினார்.

31. உரைப்பத்தியைப் படித்து வினாக்களுக்கு விடை தருக.

அ) திறன் பேசியைத் திறக்கும் பழைய முறைகள் யாவை?
கடவுச்சொல் மற்றும் கைரேகை கொண்டு திறன் பேசியைத் திறப்பது பழைய முறைகள் ஆகும்.

ஆ) திறன்பேசியில் படம் எடுக்கும் காட்சி எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
செயற்கை நுண்ணறிவுத் தொழில்நுட்பம், படம் எடுக்கும் காட்சியை அடையாளம் கண்டு, அதற்கு ஏற்பத் தன்னைத் தகவமைத்துக் கொள்கிறது.

இ) உயர்வகைத் திறன்பேசிகளில் பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பம் எது?
உயர்வகைத் திறன்பேசிகளில் செயற்கை நுண்ணறிவுத் தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பிரிவு - 2

32. உங்களுடன் பயிலும் மாணவர் ஒருவர் பள்ளிப்படிப்பை பாதியில் நிறுத்தி, வேலைக்குச் செல்ல விரும்புகிறார். அவரிடம் கல்வி கற்பதன் இன்றியமையாமையை எவ்வகையில் எடுத்துரைப்பீர்கள் என்பதை எழுதுக.

நண்பா, இப்போது படிப்பை நிறுத்துவது சரியான முடிவல்ல. கல்விதான் நமது எதிர்காலத்திற்கான சிறந்த முதலீடு. இப்போது வேலைக்குச் சென்றால் கிடைக்கும் வருமானம் தற்காலிகமானது. ஆனால், நன்றாகப் படித்து நல்ல பட்டம் பெற்றால், நிலையான, உயர்ந்த வருமானம் ஈட்டலாம். கல்வி நம் அறிவை வளர்க்கும், நல்லொழுக்கத்தைக் கற்றுத்தரும், சமூகத்தில் மதிப்பைப் பெற்றுத்தரும். "கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி" என்றார் வள்ளுவர். எனவே, சிரமங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் படிப்பைத் தொடர்வோம். நிச்சயம் வாழ்வில் உயரலாம்.

33. வள்ளுவம் சிறந்த அமைச்சருக்குக் கூறிய இலக்கணங்கள் நமக்கும் பொருந்துவதைக் குறள் வழி விளக்குக.

"கருவியும் காலமும் செய்கையும் செய்யும்
அருவினையும் மாண்டது அமைச்சு"
என்ற குறளில், ஒரு செயலைச் செய்வதற்குத் தேவையான கருவி, ஏற்ற காலம், செய்யும் விதம், மற்றும் அந்தச் செயலின் தன்மை ஆகியவற்றை அறிந்து செயல்படுபவரே சிறந்த அமைச்சர் என்கிறார் வள்ளுவர். இந்த இலக்கணம் நமது அன்றாட வாழ்விற்கும் பொருந்தும். மாணவர்கள் சரியான பாடக்கருவிகளுடன், உரிய காலத்தில், திட்டமிட்டுப் படித்தால் தேர்வில் வெற்றி பெறலாம். எந்தவொரு செயலைச் செய்யும்போதும் இந்த நான்கையும் சிந்தித்துச் செயல்பட்டால் வெற்றி நிச்சயம்.

34. அடிபிறழாமல் எழுதுக.
அ) 'வாளால் அறுத்துச்' எனத் தொடங்கும் பெருமாள் திருமொழிப் பாடல். (அல்லது) ஆ) 'நவமணி' எனத் தொடங்கி ‘அழுவ போன்றே' என முடியும் தேம்பாவணிப் பாடல்

அ) பெருமாள் திருமொழி

வாளால் அறுத்துச் சுடினும் மருத்துவன்பால்
மாளாத காதல் நோயாளன் போல் மாயத்தால்
மீளாத் துயர்தரினும் வித்துவக் கோட்டம்மா! நீ
ஆளா உனதருளே பார்ப்பன் அடியேனே.

பிரிவு - 3

35. அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் இல்வாழ்க்கை
பண்பும் பயனும் அது - இக்குறளில் பயின்று வந்துள்ள அணியின் இலக்கணத்தை விளக்குக.

அணி: நிரல்நிறை அணி.

இலக்கணம்: சொல்லையும் பொருளையும் வரிசையாக (நிரலாக) நிறுத்தி, அவ்வரிசைப்படியே பொருள் கொள்வது நிரல்நிறை அணி எனப்படும்.

பொருத்தம்: இக்குறளில் முதல் அடியில் 'அன்பு', 'அறன்' என்ற சொற்கள் வரிசையாக வந்துள்ளன. அடுத்த அடியில் 'பண்பு', 'பயன்' என்ற சொற்கள் வரிசையாக வந்துள்ளன. இல்வாழ்க்கையின் பண்பு அன்பு என்றும், அதன் பயன் அறன் என்றும் வரிசை மாறாமல் பொருள் கொள்வதால், இது நிரல்நிறை அணி ஆகும்.

36. ஆசிரியப்பாவின் பொது இலக்கணத்தை எழுதுக.

அகவல் ஓசை உடையது.
ஈரசைச் சீர்களான தேமா, புளிமா, கருவிளம், கூவிளம் மிகுந்து வரும்.
காய்ச்சீர்கள் (மூவசைச் சீர்கள்) குறைவாகப் பயின்று வரும்.
ஏகாரத்தில் முடிவது சிறப்பு.
குறைந்த அளவு மூன்று அடிகள், அதிக அளவு பாடுபவன் உள்ளத்தைப் பொறுத்தது.

37. பின்வரும் திருக்குறளை அலகிட்டு வாய்ப்பாடு எழுதுக.

பெயக்கண்டும் நஞ்சுண் டமைவர் நயத்தக்க
நாகரிகம் வேண்டு பவர்.

சீர்	அசை	வாய்பாடு
பெயக்கண்டும்	நிரைநேர்நேர்	புளிமாங்காய்
நஞ்சுண்	நேர்நேர்	தேமா
டமைவர்	நிரைநேர்	புளிமா
நயத்தக்க	நிரைநேர்நேர்	புளிமாங்காய்
நாகரிகம்	நேநிரைநேர்	கூவிளங்காய்
வேண்டு	நேர்பு	காசு
பவர்	மலர்	மலர்

பகுதி - IV (மதிப்பெண்கள்: 25)

38. அ) பொருள் செயல்வகை என்னும் அதிகாரத்தில் வள்ளுவர் பொருளின் பயன், பொருளீட்டும் முறை போன்றவை பற்றிக் கூறியுள்ள கருத்துகளையும் அக்கருத்துகள் பற்றிய தங்கள் எண்ணங்களையும் விவரித்து எழுதுக. (அல்லது) ஆ) சிலப்பதிகார மருவூர்ப்பாக்க வணிக வீதிகளை இக்கால வணிக வளாகங்களோடும் அங்காடிகளோடும் ஒப்பிட்டு எழுதுக.

அ) பொருள் செயல்வகை: வள்ளுவரின் பொருளியல் சிந்தனைகள்

முன்னுரை:
பொருள் இல்லார்க்கு இவ்வுலகம் இல்லை என்பது வள்ளுவரின் வாக்கு. திருக்குறளின் பொருட்பாலில், 'பொருள் செயல்வகை' அதிகாரத்தில், பொருளை ஈட்டும் முறை, அதன் பயன், அதைப் பாதுகாக்கும் விதம் ஆகியவற்றை வள்ளுவர் தெளிவாக விளக்குகிறார். அவை இக்காலத்திற்கும் பொருந்தும் வாழ்வியல் நெறிகளாகும்.

பொருளீட்டும் முறை:
"அருளொடும் அன்பொடும் வாராப் பொருளாக்கம்
புல்லார் புரள விடல்"
பிறருக்குத் தீங்கு செய்யாமலும், அன்பும் அருளும் சிதையாமலும் நேர்மையான வழியில் மட்டுமே பொருளை ஈட்ட வேண்டும் என்கிறார் வள்ளுவர். தீய வழியில் வரும் செல்வம் நிலைக்காது என்பதை இக்குறள் உணர்த்துகிறது.

பொருளின் சிறப்பு:
பொருள் ஒருவரைப் பிறர் மதிக்கச் செய்யும். "பொருளல் லவரைப் பொருளாகச் செய்யும் பொருளல்ல தில்லை பொருள்" என்ற குறள், மதிப்பு இல்லாதவரையும் மதிக்க வைக்கும் ஆற்றல் பொருளுக்கு உண்டு என்பதைக் காட்டுகிறது. பொருளை ஈட்டுவது ஒரு சிறந்த செயல் என்றும், அது பகை என்னும் இருளை வெட்டும் கருவி என்றும் வள்ளுவர் கூறுகிறார்.

பொருளைப் பயன்படுத்தும் விதம்:
ஈட்டிய பொருளைத் தாமும் அனுபவித்து, பிறருக்கும் கொடுத்து உதவுவதே அதன் சிறப்பாகும். பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதலே சிறந்த அறம். அவ்வாறு செய்யாமல், பொருளைச் சேர்த்து வைப்பது பயனற்றது.

முடிவுரை:
நேர்மையாகப் பொருளை ஈட்டி, அதைக் கொண்டு அறச்செயல்கள் செய்து, தாமும் மகிழ்ந்து பிறரையும் மகிழ்வித்து வாழ்வதே சிறந்த வாழ்க்கைமுறை என வள்ளுவர் வழிகாட்டுகிறார். அவரது பொருளியல் சிந்தனைகள், இன்றைய சமூகத்திற்கும், தனிமனிதனுக்கும் சிறந்த வழிகாட்டியாகத் திகழ்கின்றன.

39. அ) புயல் மழையால் வீழ்ந்த மரங்களை அகற்றவும், பழுதடைந்த மின்விளக்குகளைச் சரிசெய்யவும் வேண்டி, மாநகராட்சி ஆணையருக்குக் கடிதம் எழுதுக. (அல்லது) ஆ) இயற்கையைக் காப்போம் என்னும் தலைப்பில் மாநில அளவில் நடைபெற்ற கட்டுரைப் போட்டியில், முதல் பரிசுபெற்ற தோழனை வாழ்த்தி மடல் எழுதுக.

அ) மாநகராட்சி ஆணையருக்குக் கடிதம்

அனுப்புநர்
கு. அருண்,
எண் 10, பாரதி தெரு,
திருநகர்,
சென்னை - 600 026.

பெறுநர்
மாநகராட்சி ஆணையர் அவர்கள்,
பெருநகர சென்னை மாநகராட்சி,
சென்னை - 600 003.

பொருள்: புயலால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் சீரமைப்புப் பணி மேற்கொள்ள வேண்டுதல் சார்பாக.

மதிப்பிற்குரிய ஐயா,
வணக்கம். நான் மேற்கண்ட முகவரியில் வசித்து வருகிறேன். கடந்த வாரம் ஏற்பட்ட புயல் மற்றும் கனமழையின் காரணமாக எங்கள் பகுதியான திருநகரில் பல மரங்கள் வேரோடு சாய்ந்து தெருக்களில் விழுந்துள்ளன. இதனால் போக்குவரத்து பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், தெருக்களில் உள்ள பெரும்பாலான மின்விளக்குகள் பழுதடைந்துள்ளதால், இரவு நேரங்களில் தெருக்கள் இருள் சூழ்ந்து காணப்படுகின்றன. இதனால் பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே வர அஞ்சுகின்றனர்.

எனவே, ஐயா அவர்கள் உடனடியாக எங்கள் பகுதியில் விழுந்து கிடக்கும் மரங்களை அகற்றவும், பழுதடைந்த மின்விளக்குகளைச் சரிசெய்து தரவும் உரிய நடவடிக்கை எடுக்குமாறு தங்களை மிக்கப் பணிவுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

நன்றி.

இடம்: சென்னை-26
நாள்: 03.12.2024

இப்படிக்கு,
தங்கள் உண்மையுள்ள,
(கு. அருண்)

உறைமேல் முகவரி:
பெறுநர்
மாநகராட்சி ஆணையர் அவர்கள்,
பெருநகர சென்னை மாநகராட்சி,
சென்னை - 600 003.

40. காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக.

ஒயிலாட்டம்

ஒத்த அசைவில் ஆட,
ஒரே சீரில் கால்கள் தாளமிட,
முகத்தில் மலர்ந்த புன்னகையோடு
கலைமகளின் பிள்ளைகள் மேடையில்!
ஆடும் கலையில் ஒன்றிணைந்து
பார்ப்பவர் மனதைக் கொள்ளையடித்தனர்
நாட்டுப்புறக் கலையின் நயத்தினை
நானிலம் போற்றச் செய்தனர்!

பகுதி - V (மதிப்பெண்கள்: 24)

43. அ) தமிழின் சொல்வளம் பற்றியும் புதிய சொல்லாக்கத்திற்கான தேவை குறித்தும் தமிழ் மன்றத்தில் பேசுவதற்கான உரைக் குறிப்புகளை எழுதுக. (அல்லது) ஆ) எவரேனும் ஓர் அறிஞர் வாழ்வில் நடந்த நிகழ்வுகளில் உங்களைக் கவர்ந்த ஒன்றை அவரே சொல்வதைப் போன்று தன் வரலாறாக மாற்றி எழுதுக.

அ) தமிழின் சொல்வளம் மற்றும் புதிய சொல்லாக்கத்தின் தேவை

உரைக்குறிப்புகள்:

அவையோர்க்கு வணக்கம்:
அனைவருக்கும் என் இனிய தமிழ் வணக்கம். இன்று ‘தமிழின் சொல்வளம் மற்றும் புதிய சொல்லாக்கத்தின் தேவை’ எனும் தலைப்பில் சில கருத்துகளைப் பகிர்ந்துகொள்ள வந்துள்ளேன்.

தமிழின் சொல்வளம்:
"யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ்மொழிபோல் இனிதாவது எங்கும் காணோம்" என்றார் பாரதியார். தமிழ், ஓர் உயர்தனிச் செம்மொழி. அதன் சொல்வளம் அளவிடற்கரியது.

ஒருபொருள் குறித்த பல சொற்கள்: 'சூரியன்' என்ற ஒரு பொருளுக்கு ஆதவன், பகலவன், கதிரவன் எனப் பல பெயர்கள் உண்டு.
தாவர உறுப்புப் பெயர்கள்: இலை, தாள், தோகை, ஓலை எனத் தாவரங்களின் இலைகளுக்கு மட்டும் பல பெயர்கள் உள்ளன.
பூவின் நிலைகள்: அரும்பு, மொட்டு, முகை, மலர், அலர், வீ, செம்மல் எனப் பூவின் ஏழு நிலைகளையும் குறிக்க தனித்தனிச் சொற்கள் உள்ளன.
இவை தமிழின் நுட்பமான சொல்வளத்தைக் காட்டுகின்றன.

புதிய சொல்லாக்கத்தின் தேவை:
காலம் மாறும்போது மொழியும் வளர வேண்டும். அறிவியல், தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியால் নিত্যনতুন கருவிகளும், கருத்துகளும் தோன்றுகின்றன. அவற்றுக்குரிய தமிழ்ச் சொற்களை உருவாக்குவது நமது கடமை.

பிறமொழிச் சொற்களின் ஆதிக்கத்தைக் குறைக்க இது அவசியம்.
'Software' என்பதற்கு 'மென்பொருள்' என்றும், 'Internet' என்பதற்கு 'இணையம்' என்றும் நாம் உருவாக்கிய சொற்கள் இன்று நிலைபெற்றுவிட்டன.
செயற்கை நுண்ணறிவு (Artificial Intelligence), ஆளில்லா வானூர்தி (Drone) போன்ற புதிய சொல்லாக்கங்கள் இன்றைய காலகட்டத்தின் தேவை.

முடிவுரை:
நம் மொழியின் பழம்பெருமையைப் போற்றுவதோடு, புதிய சொற்களை உருவாக்கி அதன் வளர்ச்சிக்கும் நாம் துணை நிற்க வேண்டும். வேர்ச்சொற்களைக் கொண்டு புதிய கலைச்சொற்களை உருவாக்குவோம். தமிழின் சொல்வளத்தைப் பெருக்குவோம். நன்றி, வணக்கம்.

44. அ) புயலிலே ஒரு தோணி கதையில் இடம் பெற்றுள்ள வருணனைகளும் அடுக்குத் தொடர்களும் ஒலிக்குறிப்புச் சொற்களும் புயலில், தோணி படும் பாட்டை எவ்வாறு விவரிக்கின்றன என்பதைக் கதைவழி சுவைபட விவரிக்க. (அல்லது) ஆ) அழகிரிசாமியின் ‘ஒருவன் இருக்கிறான்’ சிறுகதையில் மனிதத்தை வெளிப்படுத்தும் கதைமாந்தர் குறித்து எழுதுக.

அ) புயலிலே ஒரு தோணி: புயலின் கோரத்தாண்டவம்

முன்னுரை:
ப. சிங்காரம் எழுதிய 'புயலிலே ஒரு தோணி' புதினத்தில், புயலின் சீற்றத்தையும், அதில் சிக்கிய தோணி படும் பாட்டையும் ஆசிரியர் மிகத் தத்ரூபமாக விவரித்துள்ளார். வருணனைகள், அடுக்குத் தொடர்கள், ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் மூலம் வாசகர்களைப் புயலுக்குள்ளேயே கொண்டு சென்றுவிடுகிறார்.

அடுக்குத் தொடர்களும் ஒலிக்குறிப்புகளும்:
புயலின் வேகத்தையும், தொடர்ச்சியான தாக்கத்தையும் உணர்த்த ஆசிரியர் அடுக்குத் தொடர்களைத் திறம்படப் பயன்படுத்துகிறார். "திடும் திடும்... திடும் திடும்..." என்று இடி இடிப்பதும், "சோ... சோ..." என்று காற்று வீசுவதும், "மொடமொடவென" முறிந்துவிழும் சத்தமும் புயலின் கோரத்தை நம் கண்முன்னே நிறுத்துகின்றன. வானம் "பளீர் பளீரென" மின்னுவதும், கடல் அலைகள் "தொபுகதொபுக" என விழுவதும் ஒலிக்குறிப்புகளால் உயிர்பெறுகின்றன.

வருணனைகள்:
"வானம் உடைந்து கொட்டுவது போல" மழை பெய்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார். கடல் அலைகள் "பாறைகளைப் போல" எழுந்து மோதியதாகவும், தோணி "ஊஞ்சல் ஆடுவது போல" தத்தளித்ததாகவும் வருணிக்கிறார். வானமும் கடலும் ஒன்றுகலந்துபோன காட்சியை, "வானுடன் கடல் கலந்துவிட்டது" என்று குறிப்பிடுவது புயலின் தீவிரத்தை உணர்த்துகிறது.

தோணியின் நிலை:
கடும் புயலில் சிக்கிய தோணி, ஒரு சிறிய ஓலை போல கடலில் தத்தளிக்கிறது. பாய்மரம் முறிந்து, கட்டுக்கயிறுகள் அறுந்து, தோணி சிதைந்து போகும் நிலைக்குச் செல்கிறது. அதில் பயணிக்கும் மாலுமிகள் மரணபயத்தில் உறைந்து போகின்றனர். இந்த இக்கட்டான சூழலை ஆசிரியர் தன் எழுத்தாற்றலால் மிகச் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.

முடிவுரை:
ப. சிங்காரம், தன் ஆற்றல்மிக்க மொழிநடையால், புயலின் பயங்கரத்தையும், இயற்கையின் முன் மனிதன் எவ்வளவு சிறியவன் என்பதையும் eindrucksvoll விளக்கியுள்ளார். அடுக்குத் தொடர்களும், ஒலிக்குறிப்புகளும், வருணனைகளும் இணைந்து புயலின் கோரத்தாண்டவத்தை நம் மனக்கண்ணில் ஒரு திரைப்படமாகக் காட்டுகின்றன.

45. அ) முன்னுரை - அன்றாடப் பணிகள் அழகாகச் செய்வோம் - தீய பழக்கம் தீமை தரும் - போதையின் பாதை அழிவுக்கு வழிகாட்டும் - நல்லதனைக் கற்போம் நன்மை பெறுவோம் - போதை ஒழிக்க விழிப்புணர்வு தருவோம் - முடிவுரை. குறிப்புகளைக் கொண்டு போதை ஒழிப்பு என்ற தலைப்பில் கட்டுரை எழுதுக. (அல்லது) ஆ) முன்னுரை - உழவே முதன்மைத் தொழில் - உழவர்களே போற்றுதற்குரியோர் - உழவுக்கும் தொழிலுக்கும் வந்தனை செய்வோம் - உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோரே - உழவைக் கல்வியாய்க் கற்போம் - நிலவளம் காத்து நிமிர்ந்து நிற்போம் - முடிவுரை. குறிப்புகளைக் கொண்டு உழவுத் தொழிலின் மேன்மை என்ற தலைப்பில் கட்டுரை எழுதுக.

ஆ) உழவுத் தொழிலின் மேன்மை

முன்னுரை:
"சுழன்றும்ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால்
உழந்தும் உழவே தலை"
என்ற வள்ளுவரின் வாக்குக்கிணங்க, உலகத்தில் எத்தனை தொழில்கள் இருந்தாலும், உழவுத் தொழிலே முதன்மையானது. உலக உயிர்களின் பசிப்பிணியைப் போக்கும் உழவுத் தொழிலின் மேன்மையையும், உழவர்களின் பெருமையையும் இக்கட்டுரையில் காண்போம்.

உழவே முதன்மைத் தொழில்:
மனிதனின் அடிப்படைத் தேவைகளான உணவு, உடை, இருப்பிடம் ஆகியவற்றில் முதன்மையானது உணவு. அந்த உணவைத் தரும் தொழில் உழவுத் தொழிலே. மற்ற தொழில்களைச் செய்பவர்கள்கூட பசித்தால் உழவன் விளைவித்த உணவைத்தான் நாட வேண்டும். எனவேதான், உழவுத் தொழில் 'உலகத்தின் அச்சாணி' என்று போற்றப்படுகிறது.

உழவர்களே போற்றுதற்குரியோர்:
"சேற்றில் கால் வைத்தால் தான் சோற்றில் கை வைக்க முடியும்". மழையிலும், வெயிலிலும் அயராது உழைத்து, தன் வியர்வையை நிலத்தில் சிந்தி, உலக மக்களின் பசியைப் போக்குபவன் உழவன். அவன் சேற்றில் கால் வைக்காவிட்டால், நாம் சோற்றில் கை வைக்க முடியாது. எனவே, உழவர்கள் அனைவராலும் போற்றப்பட வேண்டியவர்கள்.

உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோரே:
உணவு கொடுப்பவர்கள் உயிரைக் கொடுப்பவர்களுக்குச் சமம் என்பது புறநானூற்றின் வாக்கு. அந்த உயரிய பணியைச் செய்பவர்கள் உழவர்கள். அவர்கள் விளைவிக்கும் உணவுப் பொருட்களே உலக உயிர்களை வாழ வைக்கின்றன. எனவே, உழவர்களைப் போற்றுவது நமது தலையாய கடமையாகும்.

நிலவளம் காத்து நிமிர்ந்து நிற்போம்:
இன்றைய காலகட்டத்தில், செயற்கை உரங்கள் மற்றும் பூச்சிக்கொல்லிகளின் பயன்பாட்டால் மண் வளம் குன்றி வருகிறது. நாம் இயற்கை வேளாண்மைக்கு மாறி, நிலத்தின் வளத்தைக் காக்க வேண்டும். வருங்காலச் சந்ததியினருக்கு வளமான நிலத்தை விட்டுச் செல்வது நமது பொறுப்பாகும்.

முடிவுரை:
உழவுத் தொழில் செழித்தால் தான் உலகம் செழிக்கும். உழவன் உயர்ந்தால் தான் நாடு உயரும். எனவே, உழவுத் தொழிலின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து, உழவர்களைப் போற்றி, வேளாண்மையை வளர்ப்போம். 'உழவே தலை' என உணர்ந்து செயல்படுவோம்.

கூடுதல் வினாக்கள்

41. விண்ணப்பப் படிவம் நிரப்புக.

அரசினர் மேல்நிலைப்பள்ளி, பெரியார் நகர்.
மேல்நிலை வகுப்புச் சேர்க்கை விண்ணப்பம்

1. மாணவர் பெயர்: க. கபிலன்
2. பிறந்த தேதி: 15.05.2009
3. பெற்றோர்/பாதுகாவலர் பெயர்: அறிவழகன்
4. வீட்டு முகவரி: 19, பாரதியார் தெரு, பெரியார் நகர், நீலகிரி மாவட்டம்.
5. இறுதியாகப் படித்த வகுப்பு: பத்தாம் வகுப்பு
6. பத்தாம் வகுப்பு மதிப்பெண் பட்டியல் எண்: (தேர்வு எண்)
7. பெற்ற மதிப்பெண்கள்: (மொத்த மதிப்பெண்)
8. பயின்ற மொழி: தமிழ்
9. சேர விரும்பும் பாடப்பிரிவு: கணினி அறிவியல் / கணிதம்-உயிரியல் (விரும்பும் பிரிவு)
10. தாய்மொழி: தமிழ்
11. இனம்: (குறிப்பிட்ட இனம்)
12. சாதி: (குறிப்பிட்ட சாதி)

இடம்: பெரியார் நகர்
நாள்: (விண்ணப்பிக்கும் நாள்)

பெற்றோர் கையொப்பம்:
(அறிவழகன்)

மாணவர் கையொப்பம்:
(க. கபிலன்)

42. ஆ) மொழிபெயர்க்க.

மொழிபெயர்ப்பு:
சங்க இலக்கியங்களில் உள்ள ஐந்து வகை நிலப்பிரிவுகளில், மருத நிலம் வேளாண்மைக்கு மிகவும் ஏற்றதாக இருந்தது, ஏனெனில் அது மிகவும் வளமான நிலப்பகுதியைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு விவசாயியின் செழிப்பு, தேவையான சூரிய ஒளி, பருவகால மழை மற்றும் மண்ணின் வளம் ஆகியவற்றைப் பெறுவதைப் பொறுத்தே அமைந்தது. இந்த இயற்கைக் கூறுகளில், சூரிய ஒளி பழந்தமிழர்களால் இன்றியமையாததாகக் கருதப்பட்டது.