10 ஆம் வகுப்பு தமிழ் காலாண்டு தேர்வு 2025 - அசல் வினாத்தாள் மற்றும் விடைகள்
பகுதி - I (மதிப்பெண்கள்: 15)
சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக.
விதிமுறை கதலிபூகம் கவரிவால் விதானம் தீபம்
புதியதார் நிறைநீர்க் கும்பங் கதலிகை புனைந்த மன்றல்
கதிர்மணி மாடத் தம்பொற் சேக்கைமேற் கற்றோர் சூழ
மதிபுனை காடன் தன்னை மங்கல அணிசெய் தேற்றி.
பகுதி - II (மதிப்பெண்கள்: 18)
அ) காற்று, தெற்கிலிருந்து வீசும் போது தென்றல் என அழைக்கப்படுகிறது.
ஆ) மொழிபெயர்ப்பு என்பது எழுதப்பட்டதை மொழிபெயர்ப்பதாகும்.
அ) காற்று எப்போது தென்றல் என அழைக்கப்படுகிறது?
ஆ) மொழிபெயர்ப்பு என்றால் என்ன?
- கிழக்கிலிருந்து வீசும் காற்று: கொண்டல்
- மேற்கிலிருந்து வீசும் காற்று: கோடை
- வடக்கிலிருந்து வீசும் காற்று: வாடை
- தெற்கிலிருந்து வீசும் காற்று: தென்றல்
எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும்
ஆன்ற பெருமை தரும்.
அ) ஐந்து சால்பு ஊன்றிய தூண்.
ஆ) நாலும் இரண்டும் சொல்லுக்கு உறுதி.
அ) ஐந்து - ௫
ஆ) நாலு, இரண்டு - ௪, ௨
அ) கொடு - கோடு
ஆ) மலை - மாலை
அ) வறியவர்க்குப் பொன்னைக் கொடு; மலையின் உச்சிக்கோடு அழகாக இருந்தது.
ஆ) இமயமலை பனி நிறைந்தது; அந்தி மாலைப் பொழுதில் வானம் சிவந்திருந்தது.
- அமர் – பகுதி
- த் – சந்தி
- ந் – ஆனது விகாரம்
- த் – இறந்தகால இடைநிலை
- ஆன் – ஆண்பால் வினைமுற்று விகுதி
அ) “இதோ முடித்துவிடுவேன்” என்று செயலை முடிக்கும் முன்பே கூறினார். (வழுவமைதியாக மாற்றுக)
ஆ) பழகப் பழகப் பாலும் புளிக்கும். (தொடர் வகையைச் சுட்டுக)
அ) “இதோ முடித்துவிட்டேன்” என்று செயலை முடிக்கும் முன்பே கூறினார். (கால வழுவமைதி)
ஆ) பழமொழித் தொடர்
அ) Hospitality
ஆ) Culture
அ) Hospitality - விருந்தோம்பல்
ஆ) Culture - பண்பாடு / கலாச்சாரம்
பகுதி - III (மதிப்பெண்கள்: 18)
- தனிக்குடும்ப முறை: கூட்டுக் குடும்பங்கள் குறைந்து தனிக்குடும்பங்கள் பெருகியதால், உறவினர்களுடன் சேர்ந்து உண்ணும் வழக்கம் குறைந்துள்ளது.
- வேலைப்பளு: கணவன், மனைவி இருவரும் வேலைக்குச் செல்வதால், விருந்தினர்களை உபசரிக்க நேரம் கிடைப்பதில்லை.
- உணவகப் பழக்கம்: விருந்தினர்கள் வரும்போது வீட்டிற்கு வெளியே உணவகங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லும் பழக்கம் அதிகரித்துள்ளது.
- நகரமயமாதல்: பக்கத்து வீட்டாருடன் கூடப் பேசிப் பழக நேரமில்லாத சூழல் நிலவுகிறது.
- இருப்பினும், திருவிழாக்கள், குடும்ப விழாக்கள் போன்றவற்றில் விருந்தோம்பல் பண்பு இன்றும் போற்றப்படுகிறது.
- நாற்று: வயலில் நெல் நாற்று நடப்பட்டது.
- கன்று: தோட்டத்தில் மாங்கன்று வைக்கப்பட்டது.
- பிள்ளை: தென்னம்பிள்ளை வாங்கி வந்தோம்.
- குட்டி: விழாவின் முகப்பில் வாழைக்குட்டி கட்டப்பட்டிருந்தது.
- மடலி: பனை மடலியை வடலி என்றும் கூறுவர்.
தமிழர் பண்பாட்டில் வாழை இலைக்குத் தனித்த இடமுண்டு... உண்பவர் மனமறிந்து, அவர்கள் விரும்பிச் சாப்பிடும் உணவு வகைகளைப் பரிவுடன் பரிமாறுவர்.வினாக்கள்:
அ) தமிழர்கள் எந்த இலையில் விருந்தளிப்பதை மரபாகக் கொண்டிருந்தனர்?
ஆ) இலையில் இடப்பக்கம் பரிமாறப்படும் உணவுகள் யாவை?
இ) உரைப்பத்திக்கு ஏற்ற தலைப்பு தருக.
அ) தமிழர்கள் தலைவாழை இலையில் விருந்தளிப்பதை மரபாகக் கொண்டிருந்தனர்.
ஆ) இலையில் இடது ஓரத்தில் உப்பு, ஊறுகாய், இனிப்பு முதலான அளவில் சிறிய உணவு வகைகள் பரிமாறப்படும்.
இ) தமிழர் விருந்து / வாழையிலை விருந்து.
அன்னை மொழியே!
தென்னன் மகளே! திருக்குறளின் மாண்புகழே!
இன்னறும் பாப்பத்தே! எண்தொகையே! நற்கணக்கே!
மன்னுஞ் சிலம்பே! மணிமே கலைவடிவே!
முன்னும் நினைவால் முடிதாழ வாழ்த்துவமே!
- இப்பத்தியைப் படித்துத் தொகை நிலைத் தொடர்களைக் கண்டறிந்து எழுதுக.
- மார்கழித் திங்கள் - இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை (மார்கழி ஆகிய திங்கள்)
- நடைபயிற்சி - இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை (நடையால் பெறும் பயிற்சி)
- மிதிவண்டி - வினைத்தொகை (மிதிக்கும் வண்டி)
- சாலை ஓரம் - ஆறாம் வேற்றுமைத்தொகை (சாலையின் ஓரம்)
- செங்காந்தள் - பண்புத்தொகை (செம்மையாகிய காந்தள்)
- வீடு சென்றேன் - நான்காம் வேற்றுமைத்தொகை (வீட்டிற்குச் சென்றேன்)
பேணித் தமராக் கொளல் - இக்குறட்பாவை அலகிட்டு வாய்பாடு தருக.
| சீர் | அசை | வாய்பாடு |
|---|---|---|
| அரியவற்றுள் | நிரை நிரை | கருவிளம் |
| எல்லாம் | நேர் நேர் | தேமா |
| அரிதே | நிரை நேர் | புளிமா |
| பெரியாரைப் | நிரை நிரை | கருவிளம் |
| பேணித் | நேர் நேர் | தேமா |
| தமராக் | நிரை நேர் | புளிமா |
| கொளல் | நிரைபு | பிறப்பு |
அணி விளக்கம்: உவமை ஒரு தொடராகவும், உவமேயம் ஒரு தொடராகவும் வந்து, உவம உருபு (போல, புரைய, அன்ன) மறைந்து வந்தால் அது எடுத்துக்காட்டு உவமையணி எனப்படும்.
எடுத்துக்காட்டு:
தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
கற்றனைத் தூறும் அறிவு.
பொருத்தம்: இக்குறளில் 'தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி' என்பது உவமை. 'மாந்தர்க்குக் கற்றனைத் தூறும் அறிவு' என்பது உவமேயம். இடையில் 'அதுபோல' என்ற உவம உருபு மறைந்து வந்துள்ளதால் இது எடுத்துக்காட்டு உவமையணி ஆயிற்று.
கவிஞன் யானோர் காலக் கணிதம்
கருப்படு பொருளை உருப்பட வைப்பேன்!
புவியில் நானோர் புகழுடைத் தெய்வம்
பொன்னினும் விலைமிகு பொருளென் செல்வம்!
இவைசரி யென்றால் இயம்புவதென் தொழில்
இவைதவ றாயின் எதிர்ப்பதென் வேலை!
ஆக்கல் அளித்தல் அழித்தல்இம் மூன்றும்
அவனும் யானுமே அறிந்தவை; அறிக!
‘காலக்கணிதம்’ - நயம் பாராட்டல்
முன்னுரை:
தன் எழுத்தின் ஆற்றலையும், ஒரு கவிஞனின் சமூகப் பொறுப்பையும் ஆணித்தரமாக எடுத்துரைக்கும் கவிஞர் கண்ணதாசனின் ‘காலக்கணிதம்’ கவிதையில் அமைந்துள்ள இலக்கிய நயங்களைக் காண்போம்.
திரண்ட கருத்து:
“நான் காலத்தைக் கணித்துச் சொல்பவன்; கருவில் உள்ள பொருளுக்கு உருவம் கொடுப்பவன். இவ்வுலகில் நான் ஒரு புகழ்பெற்ற தெய்வம். பொன்னை விட விலைமதிப்பு மிக்கது என் சொல்லாகிய செல்வம். சரி என்று பட்டதை சொல்வது என் தொழில்; தவறு என்றால் எதிர்ப்பது என் வேலை. படைத்தல், காத்தல், அழித்தல் ஆகிய முத்தொழில்களும் இறைவனுக்கும் எனக்கும் மட்டுமே தெரியும்” என்று கவிஞர் தன் ஆற்றலைப் பெருமையுடன் கூறுகிறார்.
மோனை நயம்:
செய்யுளில் அடியிலோ சீரிலோ முதல் எழுத்து ஒன்றி வருவது மோனையாகும். இக்கவிதையில் மோனை நயம் சிறப்பாக அமைந்துள்ளது.
- கவிஞன் - காலக் - கணிதம் - கருப்படு
- புவியில் - புகழுடை - பொன்னினும் - பொருள்
- ஆக்கல் - அளித்தல் - அழித்தல் - அவனும் - அறிந்தவை
எதுகை நயம்:
செய்யுளில் அடியிலோ சீரிலோ இரண்டாம் எழுத்து ஒன்றி வருவது எதுகையாகும்.
- கவிஞன் - புவியில்
- இவைசரி - இவைதவறு
அணி நயம் (உருவக அணி):
உவமை வேறு, உவமிக்கப்படும் பொருள் வேறு என்று இல்லாமல், இரண்டும் ஒன்றே என்று கூறுவது உருவக அணியாகும். இக்கவிதையில் கவிஞர் தன்னைக் ‘காலக்கணிதம்’ என்றும், ‘புகழுடைத் தெய்வம்’ என்றும் உருவகப்படுத்தியுள்ளார். இது பாடலுக்கு ஆழத்தையும் கம்பீரத்தையும் தருகிறது.
சந்த நயம்:
இக்கவிதை எளிய சொற்களால், படிக்கப் படிக்க ஓசை இன்பம் தரும் வகையில் அமைந்துள்ளது. ‘வைப்பேன்’, ‘வேலை’, ‘தொழில்’ போன்ற சொற்கள் பாடலின் சந்தத்திற்கு மெருகூட்டுகின்றன.
முடிவுரை:
மேற்கண்டவாறு மோனை, எதுகை, உருவக அணி, சந்த நயம் எனப் பல நயங்களும் ஒருங்கே அமையப்பெற்று, இக்கவிதை கவிஞரின் ஆளுமையைப் பறைசாற்றுகிறது.
திருநெல்வேலி,
25.09.2025.
அன்புள்ள நண்பன் முகிலனுக்கு,
நான் இங்கு நலம். நீயும் உன் குடும்பத்தினரும் நலமாக இருக்க இறைவனை வேண்டுகிறேன்.
இன்று காலை செய்தித்தாள் பார்த்தபோது மட்டற்ற மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். மாவட்ட அளவில் நடைபெற்ற ‘மரம் இயற்கையின் வரம்’ எனும் தலைப்பிலான கட்டுரைப் போட்டியில் நீ முதல் பரிசு பெற்ற செய்தி அறிந்து என் உள்ளம் பெருமிதத்தில் நிறைந்தது. என் இதயங்கனிந்த வாழ்த்துகளை முதலில் ஏற்றுக்கொள்.
சிறுவயது முதலே உனக்கு இயற்கையின் மீதும், மரம் வளர்ப்பதன் மீதும் இருந்த ஆர்வம் எனக்கு добре தெரியும். உன் கூரிய சிந்தனையும், தெளிந்த நடையும், ஆழமான கருத்துகளுமே உனக்கு இந்த வெற்றியைத் தேடித் தந்துள்ளன. மரங்கள் இல்லையேல் மனித வளம் இல்லை என்பதை உன் கட்டுரை ஆணித்தரமாக விளக்கியிருக்கும் என்பதில் எனக்கு ஐயமில்லை.
நண்பா, இது உன் வெற்றிப் பயணத்தின் ஒரு தொடக்கமே. நீ இன்னும் பல போட்டிகளில் வென்று மாநில அளவிலும் புகழ்பெற வேண்டும் என்பதே என் விருப்பம். உன் பெற்றோருக்கு என் அன்பான வணக்கத்தைத் தெரிவி.
இப்படிக்கு,
உன் அன்பு நண்பன்,
ச. இனியன்.
உறைமேல் முகவரி:
பெறுநர்,
கு. முகிலன்,
15, பாரதியார் தெரு,
பாளையங்கோட்டை,
திருநெல்வேலி - 627002.
பகுதி - IV (மதிப்பெண்கள்: 25)
(அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்க)
தொழில் நுட்பம்
செல்பேசி அடிமையென நீயிருக்க
சொல்லாமல் அதுவேயுன் முதுகிலமர
நல்லடிமை நீயென்றே பயணமாகும்
நாணமற்ற வழிகளையே தூண்டிவிடும்
கல்வியினைத் தொலைத்துநிற்கும் ஆண்டியாக்கும்
கலங்கமது குடும்பத்தில் உண்டாக்கும்
பொல்லாத தலைகுனிவும் தானேவரும்
புரிந்தாலுன் செல்பேசி உனக்கடிமை!
பணி வாய்ப்புக்கான விண்ணப்பப் படிவம்
குறிப்பு: கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள படிவம் மாணவர்கள் தங்களின் சொந்த விவரங்களைக் கொண்டும் நிரப்பலாம். இங்கே ஒரு மாதிரிப் படிவம் நிரப்பிக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
| விவரம் | நிரப்பப்பட்ட விவரம் |
| 1. விண்ணப்பிக்கும் பதவி | கணினி பயிற்றுநர் |
| 2. பெயர் | க. இளமாறன் |
| 3. பாலினம் | ஆண் |
| 4. பிறந்த தேதி | 15.05.2002 |
| 5. பெற்றோர் பெயர் | க. கதிர்வேல் |
| 6. முகவரி | 12, வடக்கு ரத வீதி, திருநெல்வேலி சந்திப்பு, திருநெல்வேலி - 627001. |
| 7. தேசிய இனம் | இந்தியன் |
| 8. கல்வித்தகுதி | B.Sc. (கணினி அறிவியல்), DCA |
| 9. கணினி அறிவு | MS-Office, C, C++, Java, Python, Photoshop |
| 10. முன் அனுபவம் | 2 ஆண்டுகள் உண்டு |
| 11. மொழித்திறன் | தமிழ், ஆங்கிலம் (படிக்க, எழுத, பேசத் தெரியும்) |
மேற்கண்ட தகவல்கள் அனைத்தும் உண்மையானவை என உறுதியளிக்கிறேன்.
இடம்: திருநெல்வேலி
நாள்: 25.09.2025
தங்கள் உண்மையுள்ள,
(க. இளமாறன்)
விண்ணப்பதாரர் கையொப்பம்
Respected ladies and gentlemen, I am Ilangovan studying tenth standard. I have come here to say a few words about our Tamil culture. Sangam literature shows that Tamils were best in culture and civilization about two thousand years ago. Tamils who have defined grammar for language have also defined grammar for life. Tamil culture is rooted in the life styles of Tamils throughout India, Srilanka, Malaysia, Singapore, England and Worldwide. Though our culture is very old, it has been updated consistently. We should feel proud about our culture. Thank you one and all.
பள்ளியில் நான் கடைப்பிடிக்கும் ஒழுக்க முறைகள்:
- நேரம் தவறாமை: தினமும் பள்ளிக்குச் சரியான நேரத்திற்கு வருவேன். காலை வழிபாட்டுக் கூட்டத்தில் தவறாமல் கலந்துகொள்வேன்.
- ஆசிரியர்களுக்கு மரியாதை: ஆசிரியர்களைக் கண்டால் எழுந்து நின்று வணக்கம் செலுத்துவேன். அவர்கள் சொல்லுக்குக் கட்டுப்பட்டு, மரியாதையுடன் நடந்துகொள்வேன்.
- வகுப்பறை ஒழுக்கம்: வகுப்பறையில் ஆசிரியர் பாடம் நடத்தும்போது முழு கவனத்துடன் கேட்பேன். சக மாணவர்களுடன் பேசாமல் அமைதி காப்பேன்.
- சக மாணவர் நட்பு: சக மாணவர்களுடன் சண்டையிடாமல், அன்புடனும் நட்புடனும் பழகுவேன். அவர்களுக்குத் தேவையான உதவிகளைச் செய்வேன்.
- பள்ளிச் சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல்: பள்ளி வளாகத்தைச் சுத்தமாக வைத்திருப்பேன். பள்ளியின் மேசை, நாற்காலி போன்ற உடைமைகளைச் சேதப்படுத்தாமல் பாதுகாப்பேன்.
பகுதி - V (மதிப்பெண்கள்: 24)
(அனைத்து வினாக்களுக்கும் விரிவான விடையளிக்க)
முன்னுரை:
மொழி என்பது ஒரு இனத்தின் பண்பாட்டுப் பிரதி. ஒரு நாட்டின் வளம் அதன் மொழி வளத்தில் வெளிப்படும். ஒரு மொழியின் சொல்வளம், அம்மொழி பேசும் மக்களின் நாகரிகத்தையும், அறிவாற்றலையும், வாழ்வியல் செழுமையையும் காட்டுகிறது. நாட்டு வளத்திற்கும் சொல் வளத்திற்கும் உள்ள நெருங்கிய தொடர்பை மொழிஞாயிறு தேவநேயப் பாவாணர் தம்முடைய ஆய்வுகள் மூலம் சிறப்பாக நிறுவியுள்ளார். அவர் வழிநின்று இத்தொடர்பினைக் காண்போம்.
சொல் வளம் - நாட்டின் செழுமையின் அடையாளம்:
ஒரு நாடு எந்தத் துறையில் வளம் பெற்று விளங்குகிறதோ, அத்துறையைச் சார்ந்த சொற்கள் அந்த நாட்டின் மொழியில் இயல்பாகவே பெருகியிருக்கும். தமிழ்நாடு வேளாண்மையில் சிறந்து விளங்கிய நாடு. எனவே, வேளாண்மை சார்ந்த சொற்கள் தமிழில் ஆயிரக்கணக்கில் உள்ளன.
வேளாண்மையில் சொல் வளம்:
- இளம் பயிர் வகைகள்: நெல், கத்தரி போன்றவற்றின் இளநிலையைக் குறிக்க ‘நாற்று’ என்றும், மா, புளி போன்றவற்றின் இளநிலையைக் குறிக்க ‘கன்று’ என்றும், வாழையின் இளநிலையைக் குறிக்க ‘குட்டி’ என்றும், பனையின் இளநிலையைக் குறிக்க ‘மடலி’ அல்லது ‘வடலி’ என்றும் தமிழர்கள் தனித்தனிப் பெயரிட்டு அழைத்தனர்.
-
தாவர உறுப்புகளின் பெயர்கள்: ஒரு தாவரத்தின் அடி முதல் நுனி வரை உள்ள ஒவ்வொரு உறுப்பிற்கும் தனித்தனிப் பெயர்கள் தமிழில் உண்டு.
- அடிவகை: தாள் (நெல்), தண்டு (கீரை), கோல் (நெட்டி), தூறு (குத்துச்செடி).
- இலைவகை: இலை (புளி), தாள் (நெல்), தோகை (சோளம்), ஓலை (தென்னை), சண்டு (காய்ந்த தாளும் தோகையும்).
- பூவின் நிலைகள்: பூவின் தோற்றம் முதல் உதிரும் நிலை வரை ஏழு நிலைகளுக்கும் தனித்தனிப் பெயர்கள் (அரும்பு, போது, மலர், வீ, செம்மல்) உண்டு.
பிற துறைகளில் சொல் வளம்:
வேளாண்மை மட்டுமல்லாது, நெசவு, மீன்பிடித்தல், கடல் வாணிகம், கலைகள் எனத் தமிழர்கள் சிறந்து விளங்கிய அனைத்துத் துறைகளிலும் சொல் வளம் பெருகிக் காணப்படுகிறது. இச்சொற்கள் அனைத்தும் தமிழர்களின் பட்டறிவையும், கூர்ந்த நோக்குத் திறனையும், இயற்கையோடு இயைந்த வாழ்வையும் காட்டுகின்றன.
பாவாணரின் முடிவு:
மொழிஞாயிறு பாவாணர், “தமிழ்ச் சொல்வளம் உலக மொழிகளுள் இணையற்றது; தமிழர்களின் நாகரிகம் பழைமையானது என்பதற்கு இதுவே சான்று” என்கிறார். ஒரு பொருளுக்கு பல சொற்கள் இருப்பதோ, பல பொருளுக்கு ஒரு சொல் இருப்பதோ சொல்வளத்தின் உச்சம் அன்று. மாறாக, ஒரு பொருளின் ஒவ்வொரு நிலைக்கும், ஒவ்வொரு உறுப்பிற்கும் தனித்தனிப் பெயர் வைப்பதே உண்மையான சொல்வளம். இந்தச் சிறப்பு, தமிழ்நாட்டின் வளமான இயற்கை மற்றும் செழிப்பான வாழ்வியலால் விளைந்ததே ஆகும்.
முடிவுரை:
இவ்வாறு, ஒரு நாட்டின் நிலவளம், நீர்வளம், தொழில்வளம், பண்பாட்டு வளம் ஆகியவையே அம்மொழியின் சொல் வளத்திற்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன. எனவே, நாட்டு வளமும் சொல் வளமும் ஒன்றோடொன்று பிரிக்க முடியாதவை என்பது பாவாணர் வழிநின்று தெளிவாகிறது.
முன்னுரை:
பழந்தமிழர் வாழ்வில் பண்பாட்டுக் கூறுகள் பல போற்றப்பட்டன. அவற்றுள் தலையாயது ‘விருந்தோம்பல்’ ஆகும். தமக்கென வாழாமல் பிறர்க்கென வாழ்ந்த சங்ககாலத் தமிழர்கள், விருந்தினர்களை இறைவனுக்கு நிகராகப் போற்றினர். ‘விருந்து’ என்பதற்குப் ‘புதியவர்’ என்று பொருள். முன்பின் அறியாத புதியவர்களுக்கும் உணவு அளித்துப் போற்றும் உயரிய பண்பினைச் சங்க இலக்கியங்கள் பல சான்றுகளுடன் பறைசாற்றுகின்றன.
இல்லறத்தின் தலையாய கடமை:
விருந்தினரைப் போற்றுதல் இல்வாழ்வானின் தலையாய கடமையாகக் கருதப்பட்டது என்பதைத் திருவள்ளுவர்,
“இருந்தோம்பி இல்வாழ்வ தெல்லாம் விருந்தோம்பிஎன்ற குறட்பாவின் மூலம் விளக்குகிறார். பொருள் சேர்த்து, இல்லறம் நடத்துவதன் முக்கியப் பயனே விருந்தினரைப் போற்றுவதுதான் என்கிறார்.
வேளாண்மை செய்தற் பொருட்டு.”
முகமலர்ச்சியுடன் உபசரித்தல்:
விருந்தினரை இன்முகத்துடன் வரவேற்க வேண்டும் என்பதை,
“மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்துஎன்ற குறள் உணர்த்துகிறது. அனிச்ச மலர் முகர்ந்தவுடன் வாடிவிடும்; அதுபோல, விருந்தினர் நம் முகம் மாறினாலே வாடிவிடுவர் என்று விருந்தோம்பலின் நுட்பத்தை வள்ளுவர் எடுத்துரைக்கிறார்.
நோக்கக் குழையும் விருந்து.”
இன்மையிலும் விருந்தோம்பல்:
வறுமையிலும் செம்மையாக விருந்தளித்த நிகழ்வுகளைப் புறநானூறு படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.
- தன்னிடம் உணவளிக்க தானியம் இல்லாததால், ஒரு தலைவன் தன் பழைய வாளைப் பணையம் வைத்து விருந்தளித்தான்.
- இரவில் வந்த விருந்தினருக்கு உணவளிக்க வழி தெரியாத தலைவி, விதைக்காக வைத்திருந்த தினையை உரலில் இட்டுக் குற்றி சமைத்துப் படைத்தாள்.
- இளையான்குடி மாற நாயனார், விதைத்த நெல்லை மீண்டும் அள்ளி வந்து விருந்தளித்தார்.
இச்சான்றுகள், தமிழர்கள் தம் உயிரை விட விருந்தோம்பலை மேன்மையாகக் கருதியதை உணர்த்துகின்றன.
அல்லிலும் விருந்து:
காலம் பாராமல், நள்ளிரவில் வந்தாலும் விருந்தினரை உபசரிக்கும் வழக்கம் இருந்தது. இதனை ‘அல்லில் ஆயினும் விருந்துவரின் உவக்கும்’ என நற்றிணை குறிப்பிடுகிறது.
முடிவுரை:
இவ்வாறு சங்ககாலத் தமிழர்கள், விருந்தோம்பலை ஓர் அறமாக, தம் வாழ்வின் கடமையாகக் கருதிப் போற்றினர். அவர்களின் ஈகை குணமும், இன்முகப் பண்பும், இன்மையிலும் விருந்தளித்த மாண்பும் இன்றைய தலைமுறைக்கும் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாகத் திகழ்கின்றன.
பகுதி - V (மதிப்பெண்கள்: 24)
(அனைத்து வினாக்களுக்கும் விரிவான விடையளிக்க)
தலைப்பு: சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்
குறிப்புகள்: குமரிக்கடல் முனையையும், வேங்கட மலை முகட்டையும் எல்லையாகக் கொண்ட தென்னவர் திருநாடு - பிள்ளைத்தமிழ், சதகம், பரணி, கலம்பகம், உலா, அந்தாதி, கோவை - செந்தமிழ்ப் புலவர்கள் - தமிழுக்கு அணி சேர்த்தல்.
சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்
முன்னுரை:
"யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ்மொழி போல் இனிதாவது எங்கும் காணோம்" என்று பாரதியாரால் போற்றப்பட்ட 우리 தமிழ்மொழி, காலத்தால் மூத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், எண்ணற்ற சான்றோர்களால் செதுக்கப்பட்டு, சீர்படுத்தப்பட்டு, செழுமையடைந்த மொழியாகும். குமரி முதல் வேங்கடம் வரை பரவியிருந்த தமிழ் நிலத்தில், புலவர்கள் தங்கள் உயிரினும் மேலாகத் தமிழைக் கருதி வளர்த்தனர்.
இலக்கியங்களால் வளர்ந்த தமிழ்:
சங்க காலத்தில் எட்டுத்தொகையும் பத்துப்பாட்டும் தமிழின் பெருமையை நிலைநாட்டின. அதனைத் தொடர்ந்து வந்த அற இலக்கியங்கள், காப்பியங்கள் தமிழின் வாழ்வியல் நெறிகளைப் பறைசாற்றின. பக்தி காலத்தில் நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் பக்திப் பாடல்களால் தமிழை மக்கள் மொழியாக மாற்றினர். பிற்காலத்தில் சிற்றிலக்கியங்கள் தோன்றி, தமிழின் வடிவத்தை மேலும் மெருகூட்டின.
சிற்றிலக்கியங்களின் பங்களிப்பு:
செந்தமிழ்ப் புலவர்கள், பிள்ளைத்தமிழ், சதகம், பரணி, கலம்பகம், உலா, அந்தாதி, கோவை போன்ற 96 வகை சிற்றிலக்கிய வடிவங்களைப் படைத்துத் தமிழுக்கு அணி சேர்த்தனர். பிள்ளைத்தமிழ், குழந்தையின் பத்து பருவங்களைப் பாடி மகிழ்ந்தது. பரணி, போர்க்கள வெற்றியைப் போற்றியது. உலா, தலைவன் வீதியில் பவனி வருவதைப் பாடியது. இவ்வாறு ஒவ்வொரு சிற்றிலக்கியமும் ஒவ்வொரு வகையில் தமிழின் சொல்வளத்தையும், பொருள்வளத்தையும் பெருக்கியது.
புலவர்களின் தொண்டு:
இலக்கண ஆசிரியர்கள் தொல்காப்பியம், நன்னூல் போன்ற நூல்களால் தமிழின் கட்டமைப்பைக் காத்தனர். உரையாசிரியர்கள் கடினமான இலக்கியங்களுக்கு எளிய உரை எழுதி, சாதாரண மக்களுக்கும் தமிழின் சுவையைக் கொண்டு சேர்த்தனர். இக்காலத்தில், பாரதியார், பாரதிதாசன், தேவநேயப் பாவாணர் போன்றோர் தமிழின் பெருமையை உலகறியச் செய்தனர்.
முடிவுரை:
சான்றோர்களின் அயராத உழைப்பாலும், அர்ப்பணிப்பாலுமே தமிழ்மொழி இன்றும் இளமையோடும், பொலிவோடும் திகழ்கிறது. அவர்களின் வழியில் நின்று, நாமும் தமிழ்மொழியைக் கற்று, போற்றி, அடுத்த தலைமுறைக்குக் கொண்டு செல்வது நமது கடமையாகும்.
குறிப்புகள்: முன்னுரை - உயிராக நான் - பல பெயர்களில் நான் - நான்கு திசையிலும் நான் - இலக்கியத்தில் நான் - மனிதனால் மாசடையும் நான் - மாசு நீக்கும் வழிகள் - முடிவுரை.
நானே உயிர் (காற்று)
முன்னுரை:
கண்ணுக்குத் தெரியாமல், ஆனால் உங்கள் வாழ்வின் ஒவ்வொரு கணத்தையும் இயக்கிக் கொண்டிருக்கும் நான்தான் காற்று. தொடு உணர்வால் மட்டுமே என்னை உணர முடியும். உயிர்களின் மூச்சாக, உலகின் ஓட்டமாக, இயற்கையின் இசையாக நானே எங்கும் நிறைந்திருக்கிறேன். என் கதை, இவ்வுலகின் கதை. என் மூச்சே உங்கள் உயிர். என் கதையைக் கேளுங்கள்.
உயிராக நான்:
‘பிராண வாயு’ என்று நீங்கள் போற்றும் உயிர்வளியை உங்களுக்குள் கொண்டு சேர்ப்பது நான்தான். நான் இல்லையேல் ஒரு நொடியும் உங்களால் இயங்க முடியாது. மனிதன், விலங்கு, தாவரம் என அனைத்து உயிரினங்களின் சுவாசமும் நானே. நான் என் இயக்கத்தை நிறுத்திக்கொண்டால், இந்தப் பூமி ஓர் உயிரற்ற கோளமாகிவிடும். உங்கள் உடலின் ஒவ்வொரு செல்லுக்கும் உயிரூட்டுவது நானே.
பல பெயர்களில் நான்:
நான் ஒரே பொருள்தான்; ஆனால் நான் வீசும் திசையையும், என் தன்மையையும் பொறுத்து உங்கள் முன்னோர் எனக்குப் பல பெயர்களைச் சூட்டி மகிழ்ந்தனர். பொதுவாக நான் ‘காற்று’ என அழைக்கப்பட்டாலும், ‘வளி’, ‘தென்றல்’, ‘புயல்’, ‘சூறாவளி’ என என் ஆற்றலுக்கேற்பப் பல பெயர்கள் எனக்குண்டு.
நான்கு திசையிலும் நான்:
நான் பயணிக்கும் திசைகளைக் கொண்டு எனக்குத் தனித்தனிப் பெயரிட்டு அழைக்கும் ஒரே மொழி உங்கள் தமிழ்மொழி.
- தெற்கிலிருந்து வீசும்போது, பூக்களின் நறுமணத்தை அள்ளி வரும் நான் ‘தென்றல்’.
- வடக்கிலிருந்து வீசும்போது, பனியின் குளிரைச் சுமந்து வரும் நான் ‘வாடை’.
- கிழக்கிலிருந்து வீசும்போது, கடலின் குளிர்ச்சியையும் மழையையும் கொண்டு வரும் நான் ‘கொண்டல்’.
- மேற்கிலிருந்து வீசும்போது, நிலத்தின் வெப்பத்தைச் சுமந்து வரும் நான் ‘கோடை’.
இலக்கியத்தில் நான்:
சங்க இலக்கியம் முதல் தற்கால இலக்கியம் வரை புலவர்கள் என்னை நீக்கமறப் பாடியுள்ளனர். இளங்கோவடிகள் சிலப்பதிகாரத்தில், “வசந்த காலத் தென்றலே வருக!” என என்னை வாழ்த்தி வரவேற்கிறார். பாரதியார் போன்ற கவிஞர்கள் என் ஆற்றலைப் பாடி, விடுதலை உணர்வை ஊட்டினர். நான் புலவர்களின் கற்பனைக்கு எல்லையில்லாத வளம் சேர்த்துள்ளேன்.
மனிதனால் மாசடையும் நான்:
உங்களுக்கு உயிராக விளங்கும் என்னையே இன்று நீங்கள் நஞ்சாக்கி வருகிறீர்கள். தொழிற்சாலைப் புகை, வாகனப் புகை, நெகிழிப் பொருட்களை எரிப்பதால் உண்டாகும் நச்சு வாயுக்கள் அனைத்தும் என் தூய்மையைக் கெடுத்து, என்னையே உங்களுக்கு எமனாக்கி வருகின்றன. தூய்மையாக இருந்த நான், இன்று நோய்களைப் பரப்பும் ஊடகமாக மாறி வருவது எனக்கு மிகுந்த வேதனை அளிக்கிறது.
மாசு நீக்கும் வழிகள்:
மாசடைந்த என்னை மீண்டும் தூய்மைப்படுத்த வழிகள் உண்டு. என் நண்பர்களான மரங்களை நீங்கள் அதிகமாக வளர்க்க வேண்டும். அவை நச்சுக்களை உள்வாங்கி, என் தூய்மையை மீட்டெடுக்கும். பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்துதல், மிதிவண்டியில் செல்லுதல், தொழிற்சாலைகளில் புகை வடிகட்டிகளைப் பொருத்துதல், நெகிழிப் பயன்பாட்டைத் தவிர்த்தல் போன்ற செயல்கள் மூலம் நீங்கள் என் தூய்மையைக் காக்கலாம்.
முடிவுரை:
உயிர்களின் ஆதாரமான நான் என்றும் உங்களுக்கு நன்மையே செய்ய விரும்புகிறேன். என்னை மாசுபடுத்தித் துன்புற வேண்டாம். என்னைப் பாதுகாத்தால், நான் உங்களையும் உங்கள் வருங்காலத் தலைமுறையையும் பாதுகாப்பேன். என் தூய்மையே உங்கள் வாழ்வின் வாய்மை என்பதை உணர்ந்து செயல்படுங்கள்.
