10th Tamil - Quarterly Exam 2025 - Original Question Paper | Dharmapuri District

காலாண்டுத் தேர்வு-2025

வகுப்பு: 10 தமிழ் மொத்த மதிப்பெண்கள்: 100 காலம்: 3.00 மணி

குறிப்புகள்:

• மாணாக்கர்கள் தேர்வு நேரத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்தி விடைகளை எழுத்துப் பிழைகள் மற்றும் அடித்தல் திருத்தலின்றி தெளிவாகவும், நேர்த்தியாகவும் எழுதுதல் வேண்டும்.
• விடைகள் பொருள் மாறாமல் மாணவர்களது சொந்த நடையில் இருத்தல் வேண்டும்.
• தேர்வெழுத நீலம் அல்லது கருப்பு நிற மையினை மட்டுமே பயன்படுத்த வேண்டும்.

பகுதி - I

I. அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்கவும்.

II. கொடுக்கப்பட்டுள்ள நான்கு விடைகளில் சரியான விடையினைக் குறியீட்டுடன் சேர்த்து எழுதவும். 15x1=15

1. உவப்பின் காரணமாக அஃறிணையை உயர்திணையாகக் கொள்வது

விடை: இ) திணை வழுவமைதி

2. காலில் அணியும் அணிகலனைக் குறிப்பது

விடை: ஆ) கிண்கிணி

3. வேர்க்கடலை, மிளகாய் விதை, மாங்கொட்டை ஆகியவற்றைக் குறிப்பது...

விடை: ஆ) மணிப்பெயர் வகை

4. 'அல்லில் ஆயினும் விருந்து வரின் உவக்கும்' என்னும் அடியில் அல் என்னும் சொல்லின் பொருள் யாது?

விடை: ஆ) இரவு

5. பரிபாடல் அடியில் 'விசும்பில், இசையில்' ஆகிய சொற்கள் குறிப்பவை எவை ?

விடை: அ) வானத்தையும், பாட்டையும்

6. படர்க்கைப் பெயரைக் குறிப்பது எது ?

விடை: இ) அவர்

7. ‘கத்தும் குயிலோசை - சற்றே வந்து காதில் பட வேண்டும்'- பாரதியார். இப்பாடலடியில் இடம் பெற்றுள்ள வழுவமைதி ?

விடை: இ) மரபு வழுவமைதி

8. கொளுத்தும் வெயில் சட்டெனத் தணிந்தது. வானம் இருண்டது. வாடைக்காற்று வீசியது - என்ற’ நயமிகு தொடருக்கு ஏற்ற தலைப்பு.

விடை: ஈ) காற்றின் பாடல்

9. பொருந்தும் விடை வரிசையைத் தேர்ந்தெடுக்க.

• அ) கொண்டல் - 1. மேற்கு
• ஆ) கோடை - 2. தெற்கு
• இ) வாடை - 3. கிழக்கு
• ஈ) தென்றல் - 4. வடக்கு

விடை: ஆ) 3, 1, 4, 2

10. திருக்குறள் பொருட்பாலில் உள்ள அதிகாரங்களின் எண்ணிக்கை

விடை: இ) 70

11. காசிக்காண்டம் என்பது...

விடை: இ) காசி நகரத்தின் பெருமையைப் பாடும் நூல்

விசும்பில் ஊழி ஊழ் ஊழ் செல்லக்
கரு வளர் வானத்து இசையில் தோன்றி
உரு அறிவாரா ஒன்றன் ஊழியும்;
உந்து வளி கிளர்ந்த ஊழி ஊழ் ஊழியும்
செந்தீச் சுடரிய ஊழியும்

12. இப்பாடல் இடம் பெற்றுள்ள நூல் எது?

விடை: ஆ) பரிபாடல்

13. இப்பாடலின் ஆசிரியர் யார்?

விடை: ஈ) கீரந்தையார்

14. இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள அடிஎதுகைச் சொற்கள் யாவை ?

விடை: ஆ) உரு, உந்து

15. ஊழி என்பதன் பொருள் யாது?

விடை: அ) யுகம்

பகுதி-II

பிரிவு - 1 4x2=8

எவையேனும் நான்கு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்கவும். 21ஆம் வினாவுக்கு கட்டாயமாக விடையளிக்க வேண்டும்.

16. விருந்தினரை மகிழ்வித்துக் கூறும் முகமன் சொற்களை எழுதுக.

விருந்தினரை வரவேற்கும்போது பயன்படுத்தும் இன்முக சொற்கள்:

• "வாருங்கள், வாருங்கள்!"
• "நல்வரவு!"
• "உள்ளே வாருங்கள், அமருங்கள்."
• "நீங்கள் வந்தது மிகவும் மகிழ்ச்சி."
• "உங்களை எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தோம்."

17. விடைகளுக்கேற்ற வினாக்கள் அமைக்க.

அ) பரஞ்சோதி முனிவர் திருமறைக்காட்டில் பிறந்தவர்.
ஆ) நறுந்தொகை வெற்றி வேற்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அ) வினா: பரஞ்சோதி முனிவர் எங்குப் பிறந்தார்?

ஆ) வினா: நறுந்தொகை எவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது?

18. சொல் வளத்தை உணர்த்தும் நெல் வகைகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுக.

தமிழ்நாட்டின் சொல் வளத்தை உணர்த்தும் சில நெல் வகைகள்:

• செந்நெல்
• வெண்ணெல்
• கார்நெல்
• சம்பா
• மட்டை
• மணக்கத்தை

19. மொழிபெயர்ப்பின் பயன் குறித்து எழுதுக.

மொழிபெயர்ப்பு, ஒரு மொழியில் உள்ள அறிவு, இலக்கியம், பண்பாடு போன்றவற்றை மற்றொரு மொழியினருக்குக் கொண்டு சேர்க்கிறது. இதன் மூலம் உலக அறிவைப் பெறவும், வெவ்வேறு பண்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ளவும், பன்னாட்டு உறவுகளை மேம்படுத்தவும் முடிகிறது. இது அறிவின் எல்லைகளை விரிவடையச் செய்கிறது.

20. செங்கீரை ஆடுதலில் எந்தெந்த அணிகலன்கள் சூட்டப்படுவதாக முத்துக்குமாரசாமி பிள்ளைத்தமிழ் குறிப்பிடுகிறது?

முத்துக்குமாரசாமி பிள்ளைத்தமிழ், குழந்தை செங்கீரை ஆடும்போது பின்வரும் அணிகலன்கள் அணிந்திருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறது:

• கால்களில் கிண்கிணி, சிலம்பு
• இடையில் அரைஞாண்
• நெற்றியில் சுட்டி
• காதில் குண்டலம், குழை
• தலையில் சூழி

21. "பல்லார்” எனத் தொடங்கும் திருக்குறளை எழுதுக.

பல்லார் பகைகொளலிற் பத்தடுத்த தீமைத்தே
நல்லார் தொடர்கை விடல்.

பிரிவு - 2 5x2=10

எவையேனும் ஐந்து வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்கவும்.

22. தொடர்களில் உள்ள எழுவாயைச் செழுமை செய்க.

அ) மரத்தை வளர்ப்பது நன்மை பயக்கும்
ஆ) கல்வியே ஒருவருக்கு உயர்வு தரும்.

அ) காட்டிலுள்ள மரத்தை வளர்ப்பது மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும்.

ஆ) முறையாகக் கற்கும் கல்வியே ஒருவருக்கு வாழ்வில் உயர்வு தரும்.

23. பழமொழிகளை நிறைவு செய்க.

அ) ஒரு பானை _____________
ஆ) விருந்தும் _____________

அ) ஒரு பானை சோற்றுக்கு ஒரு சோறு பதம்.

ஆ) விருந்தும் மருந்தும் மூன்று நாள்.

24. கிளர்ந்த - பகுபத உறுப்பிலக்கணம் தருக.

• கிளர்ந்த = கிளர் + த்(ந்) + த் + அ
• கிளர் – பகுதி
• த்(ந்) – சந்தி (த் 'ந்' ஆனது விகாரம்)
• த் – இறந்தகால இடைநிலை
• அ – பெயரெச்ச விகுதி

25. கலைச்சொற்கள் தருக.

அ) Baby Shower
ஆ) Land breeze

அ) Baby Shower - வளைகாப்பு

ஆ) Land breeze - நிலக்காற்று

26. சந்தக் கவிதையில் வந்த பிழைகளைத் திருத்துக.

“தேணிலே ஊரிய செந்தமிழின் - சுவை
தேரும் சிலப்பதி காறமதை
ஊனிலே என்னுயிர் உல்லலவும் - நிதம்
ஓதி யுணர்ந்தின் புருவோமே”

திருத்தப்பட்ட கவிதை:

“தேனிலே ஊறிய செந்தமிழின் - சுவை
தேரும் சிலப்பதி காரமதை
ஊனிலே என்னுயிர் உள்ளளவும் - நிதம்
ஓதி யுணர்ந்தின் புறுவோமே”

27. இரு சொற்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு தொடர் அமைக்கவும்.

அ) மலை - மாலை
ஆ) விடு - வீடு

அ) மலை மீது ஏறி, மாலை நேரக் கதிரவனைக் கண்டேன்.

ஆ) தீய பழக்கங்களை விடு, நல்லோர் வாழும் வீடு தேடி வரும்.

28. தண்ணீர் குடி, தயிர்க்குடம் ஆகிய தொகைநிலைத் தொடர்களின் வகையைக் கண்டறிந்து விரித்து எழுதுக.

• தண்ணீர் குடி: இது 'இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை' ஆகும்.
  • விரித்து எழுதினால்: தண்ணீரைக் குடி. (இங்கே 'ஐ' என்னும் இரண்டாம் வேற்றுமை உருபு மறைந்துள்ளது).
• தயிர்க்குடம்: இது 'இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை' ஆகும்.
  • விரித்து எழுதினால்: தயிரை உடைய குடம். (இங்கே 'ஐ' என்னும் உருபும், 'உடைய' என்னும் பயனும் மறைந்து வந்துள்ளன).

பகுதி-III

பிரிவு - 1 2x3=6

எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்கவும்.

29. பல துறைகளின் வளர்ச்சிக்கு மொழிபெயர்ப்பு எவ்வாறு பயன்படுகிறது?

பல துறைகளின் வளர்ச்சிக்கு மொழிபெயர்ப்பு இன்றியமையாததாக உள்ளது.

• அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம்: பிற நாடுகளில் நிகழும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளையும், தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிகளையும் மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் உடனடியாக அறிந்துகொள்ள முடிகிறது. இது உள்நாட்டு ஆராய்ச்சி வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறது.
• இலக்கியம்: உலக இலக்கியங்களை மொழிபெயர்ப்பதன் மூலம், வெவ்வேறு பண்பாடுகள், சிந்தனைகள், வாழ்க்கை முறைகள் ஆகியவற்றை அறிய முடிகிறது. இது படைப்பிலக்கியத்திற்குப் புதிய உத்திகளையும், கருக்களையும் தருகிறது.
• வணிகம்: உலகச் சந்தையில் வணிகம் செய்ய, பிற மொழிகளில் உள்ள வணிக ஒப்பந்தங்கள், சட்டங்கள், சந்தை நிலவரங்கள் ஆகியவற்றை மொழிபெயர்ப்பது அவசியம்.

30. உரைப்பத்தியைப் படித்து வினாக்களுக்கு விடை தருக.

தமிழர் போரிலும் அறநெறிகளைப் பின்பற்றினர். போர் அறம் என்பது வீரமற்றோர் புறமுதுகிட்டோர், சிறார், முதியோர் ஆகியோரை எதிர்த்துப் போர் செய்யாமைக் குறிக்கிறது. போரின் கொடுமையில் இருந்து பசு, பார்ப்பனர், புதல்வரைப் பெறாதவர் ஆகியோருக்குத் தீங்கு வராமல் போர் புரிய வேண்டும் என்று ஒரு புறப்பாடல் கூறுகிறது. தம்மை விட வலிமை குறைந்தவரோடு போர் செய்வது கூடாது என்பதை ஆவூர் மூலங்கிழார் குறிப்பிடுகிறார்.

அ) தமிழரின் போர் அறம் யாது?
ஆ) ஆவூர் மூலங்கிழாரின் கூற்று என்ன?
இ) இப்பத்திக்கு ஏற்ற தலைப்பு யாது?

அ) தமிழரின் போர் அறம்: வீரமற்றோர், புறமுதுகிட்டோர், குழந்தைகள், முதியோர் ஆகியோரை எதிர்த்துப் போர் செய்யாமல் இருப்பதும், பசு, பார்ப்பனர், பிள்ளைகள் இல்லாதவர் ஆகியோருக்குத் தீங்கு நேராமல் போர் செய்வதும் தமிழரின் போர் அறமாகும்.

ஆ) ஆவூர் மூலங்கிழாரின் கூற்று: தம்மை விட வலிமை குறைந்தவரோடு போர் செய்வது கூடாது என்பதே ஆவூர் மூலங்கிழாரின் கூற்றாகும்.

இ) தலைப்பு: தமிழரின் போர் அறம்.

31. ‘தனித்து உண்ணாமை' என்பது தமிழரின் விருந்தோம்பல் பண்பின் அடிப்படையாக அமைந்தது. இப்பண்பு இக்காலத்தில் அடைந்துள்ள மாற்றங்களைப் பட்டியலிடுக.

தமிழரின் தலையாய பண்புகளில் ஒன்றான விருந்தோம்பலில் 'தனித்து உண்ணாமை' என்பது முக்கியமானது. ஆனால், இன்றைய காலகட்டத்தில் இப்பண்பு பல மாற்றங்களை அடைந்துள்ளது.

• குடும்ப அமைப்பு மாற்றம்: கூட்டுக்குடும்பங்கள் குறைந்து, தனிக்குடும்பங்கள் பெருகியதால், உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை அயலாருடன் கூடி உண்ணும் பழக்கம் குறைந்துவிட்டது.
• நகரமயமாதல்: நகரங்களில், முன்பின் அறியாத அண்டை வீட்டாருடன் உணவு பகிர்ந்து கொள்ளும் வழக்கம் அரிதாகிவிட்டது. விருந்தினர்கள் வருகை, தொலைபேசியில் முன் அறிவிப்பு செய்த பிறகே நிகழ்கிறது.
• உணவகங்களின் பெருக்கம்: வீட்டிற்கு வரும் விருந்தினர்களை உபசரிப்பதற்குப் பதிலாக, உணவகங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லும் பழக்கம் அதிகரித்துள்ளது.
• வேலைப்பளு மற்றும் நேரமின்மை: குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் அமர்ந்து உண்ணும் வழக்கம் குறைந்து, ஒவ்வொருவரும் தத்தமது வசதிக்கேற்ப உண்ணும் சூழல் உருவாகியுள்ளது.

பிரிவு - 2 2x3=6

எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்கவும். 34வது வினாவுக்கு கட்டாயமாக விடையளிக்க வேண்டும்.

32. தமிழன்னையை வாழ்த்துவதற்கான காரணங்களாகப் பாவலரேறு கட்டுவன யாவை?

பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார், தமிழன்னையை வாழ்த்துவதற்குப் பின்வரும் காரணங்களைக் கூறுகிறார்:

• அன்னை மொழியான தமிழ், பழமைக்குப் பழமையாய்த் தோன்றிய நறுங்கனியாகும்.
• அது குமரிக்கண்டத்தில் நிலைத்து அரசாண்ட மண்ணுலகப் பேரரசாகும்.
• பாண்டிய மன்னனின் மகளாகத் திகழ்ந்தது; திருக்குறள் போன்ற பெரும் நூல்களைத் தந்தது.
• பத்துப்பாட்டு, எட்டுத்தொகை, பதினெண்கீழ்க்கணக்கு, சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை போன்ற அழியாப் புகழுடைய இலக்கியச் செல்வங்களைக் கொண்டது.
• இத்தகைய சிறப்புமிக்க தமிழ்மொழியை என்றென்றும் வாழ்த்த வேண்டும் என்கிறார்.

33. வைத்தியநாதபுரி முருகன் குழந்தையாக அணிந்திருக்கும் அணிகலன்களுடன் செங்கீரை ஆடிய நயத்தை விளக்குக.

புள்ளிருக்குவேளூரில் (வைத்தீசுவரன்கோயில்) எழுந்தருளியுள்ள முருகப்பெருமான், தன் திருவடிகளில் அணிந்த சிறு செம்பொன் கிண்கிணிகளோடு சிலம்புகளும் சேர்ந்து ஆடுமாறு செங்கீரை ஆடினார். இடையில் அரைஞாண் மணியோடு ஒளி வீசும் அரைவடங்கள் ஆட, அழகிய நெற்றியில் பொட்டுடன் விளங்கும் சுட்டி ஆட, கம்பிகளால் உருவான குண்டலங்களும் காதின் குழைகளும் அசைந்தாட, உச்சிக் கொண்டையும் அதில் உள்ள ஒளிமிக்க முத்துக்களும் ஆட, முருகன் செங்கீரை ஆடியது காண்பதற்கு இனிய நயமாக இருந்தது.

34. அ) ''மாற்றம் எனது மானிடத்” எனத் தொடங்கும் காலக்கணிதம் பாடல். (அல்லது) ஆ) “புண்ணியப் புலவீர் யான் ” எனத் தொடங்கும் திருவிளையாடற்புராணம் பாடல்.

அ) காலக்கணிதம்

மாற்றம் எனது மானிடத் தத்துவம்;
மாறும் உலகின் மகத்துவம் அறிவேன்!
எவ்வெவை தீமை எவ்வெவை நன்மை
என்ப தறிந்து ஏகுமென் சாலை.
தலைவர் மாறுவர்; தர்பார் மாறும்;
தத்துவம் மட்டுமே அட்சய பாத்திரம்!
கொள்வோர் கொள்க; குரைப்போர் குரைக்க!
உள்வாய் வார்த்தை உடம்பு தொடாது;
நானே தொடக்கம், நானே முடிவு,
நான்உரைப் பதுதான் நாட்டின் சட்டம்!

- கண்ணதாசன்

ஆ) திருவிளையாடற்புராணம்

புண்ணியப் புலவீர் யான்இப்போது உமக்குப்
புகன்றதுஎம் பெருமகன் வரைப்பில்
வண்ணமும் தமிழ்ப்பெயரும் அன்றிவே றுளதோ?
வகுத்தலும் வேண்டுமென் றுரைப்பார்?
நண்ணிய தறுகண் அரசன்தன் அவையில்
நான்கவிப் புலவனு மாய்ச்சென்று
எண்ணிய பொருளின் துறைபல விரிப்ப
இன்னமு தருந்தினர் வியந்தே.

- பரஞ்சோதி முனிவர்

பிரிவு - 3 2x3=6

எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு மட்டும் விடையளிக்கவும்.

35. ஏதேனும் இரண்டு வழுவமைதிகளை எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குக.

1. திணை வழுவமைதி: உவப்பின் காரணமாக அஃறிணைப் பொருளை உயர்திணையாகக் கூறுவது.
   • எ.கா: "என் அம்மை வந்தாள்" என்று பசுவைக் குறிப்பிடுவது. இங்கு அஃறிணைப் பசு, தாய் மீதான பாசத்தால் உயர்திணையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
2. கால வழுவமைதி: ஒரு காலத்திற்குப் பதிலாக மற்றொரு காலத்தைக் கூறுவது.
   • எ.கா: "நாளைக்கு முதலமைச்சர் மதுரை வருகிறார்." இங்கு, நாளை நிகழவிருக்கும் செயலின் உறுதியைக் குறிக்க, எதிர்காலத்திற்குப் பதிலாக நிகழ்காலம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

36. வேலொடு நின்றான் இடுஎன்றது போலும்
கோலொடு நின்றான் இரவு - குறளில் பயின்று வரும் அணியை விளக்குக.

இக்குறளில் பயின்று வந்துள்ள அணி உவமை அணி ஆகும்.

• விளக்கம்: ஆட்சி அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ள அரசன், தன் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி மக்களிடம் வரி வசூலிப்பது, வேல் போன்ற ஆயுதங்களைக் காட்டி வழிப்பறி செய்வதற்கு ஒப்பானது என்று வள்ளுவர் கூறுகிறார்.
• உவமேயம்: அரசன் வரி வசூலிப்பது.
• உவமானம்: கள்வன் வேலொடு நின்று பறிப்பது.
• உவம உருபு: 'போலும்' என்ற உவம உருபு வெளிப்படையாக வந்துள்ளது.

இவ்வாறு உவமேயம், உவமானம், உவம உருபு ஆகிய மூன்றும் வெளிப்படையாக வந்துள்ளதால் இது உவமை அணி ஆகும்.

37. அடிக்கோடிட்டச் சொற்களின் தொடர் வகைகளை எழுதுக.

அ) பழகப் பழக பாலும் புளிக்கும்
ஆ) மேடையில் நன்றாகப் பேசினான்.
இ) வந்தார் அண்ணன்.

அ) பழகப் பழக - அடுக்குத் தொடர்

ஆ) நன்றாகப் பேசினான் - வினை உரிச்சொற்றொடர்

இ) வந்தார் அண்ணன் - வினைமுற்றுத் தொடர்

பகுதி-IV 5x5=25

அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்கவும்.

38. அ) இறைவன் புலவர் இடைக்காடன் குரலுக்குச் செவி சாய்த்த நிகழ்வை நயத்துடன் எழுதுக. (அல்லது) ஆ) மலர்ந்தும் மலராத பாதிமலர் போல... - கவிஞர் கண்ணதாசனின் இப்பாடலில் தவழும் காற்றையும் கவிதை நயத்தையும் பாராட்டி உரை செய்க.

அ) இறைவன் புலவர் இடைக்காடன் குரலுக்குச் செவி சாய்த்த நிகழ்வு

முன்னுரை:
அன்புடைய அடியார்களின் குரலுக்கு இறைவன் செவிமடுப்பான் என்பதைத் திருவிளையாடற்புராணம் நயம்பட எடுத்துரைக்கிறது. பாண்டிய மன்னன் குலேச பாண்டியன் அவையில் அவமதிக்கப்பட்ட புலவர் இடைக்காடனாருக்காக, இறைவன் நிகழ்த்திய திருவிளையாடலை இங்கு காண்போம்.

புலவரின் வருத்தமும் இறைவனிடம் முறையீடும்:
குலேச பாண்டிய மன்னனின் அவைக்குச் சென்ற புலவர் இடைக்காடனார், தம் கவித்திறமையைப் பறைசாற்றும் வகையில் கவிதை பாடினார். ஆனால், கல்வியில் சிறந்தவனாக இருந்தும் மன்னன் புலவரை மதிக்காமல் புறக்கணித்தான். இதனால் மனம் வருந்திய இடைக்காடனார், மதுரை சொக்கநாதர் திருக்கோவிலுக்குச் சென்று, இறைவனிடம் முறையிட்டார். "இறைவா! மன்னன் என்னை அவமதித்தது, சொல்லின் வடிவமான உன்னையும், பொருளின் வடிவமான உமையம்மையையும் அவமதித்ததற்கு ஒப்பாகும். உன் அடியாராகிய என்னை மதியாதவன் நாட்டில் நீ வாழ்தல் தகுமோ?" என்று மனமுருக வேண்டினார்.

கோவிலை விட்டு நீங்கிய இறைவன்:
தன் அடியாரின் துயரம் கண்டு பொறுக்காத இறைவன், புலவரின் பெருமையை உலகிற்கு உணர்த்தத் திருவுளம் கொண்டார். அன்றிரவே, உமையம்மையோடும், திருக்கோவில் பரிவாரங்களோடும் கோவிலை விட்டு நீங்கி, வைகை ஆற்றின் தென்கரையில் சென்று தங்கினார்.

மன்னனின் பிழை உணர்தல்:
மறுநாள், கோவிலில் இறைவன் இல்லாததைக் கண்டு மன்னனும் மக்களும் அதிர்ச்சியடைந்தனர். தன் பிழையை உணர்ந்த மன்னன், இறைவனைத் தேடி அலைந்து, வைகை ஆற்றங்கரையில் தங்கியிருப்பதைக் கண்டான். இறைவனின் கால்களில் விழுந்து, "எம் பெருமானே! நான் அறியாமல் செய்த பிழை என்ன? என் பிழையை மன்னித்து மீண்டும் கோவிலுக்கு எழுந்தருள வேண்டும்" என்று வேண்டினான்.

இறைவனின் திருவாக்கும் புலவருக்கு மரியாதையும்:
அப்போது இறைவன், "மன்னா! நீ எம்முடைய அன்பனாகிய இடைக்காடனாரை அவமதித்தாய். புலவர்களை மதித்தால் தான் யாமும் மகிழ்வோம்" என்று உணர்த்தினார். தன் தவறை முழுமையாக உணர்ந்த மன்னன், புலவர் இடைக்காடனாரை அவைக்கு அழைத்து, பொன்னாசனத்தில் அமர்த்தி, மன்னிப்புக்கோரி உரிய மரியாதை செய்தான். அதன்பின், இறைவனும் மகிழ்ந்து மீண்டும் திருக்கோவிலுக்குள் எழுந்தருளினார்.

முடிவுரை:
இந்நிகழ்வு, இறைவன் தன் அடியாரின் மானத்தைக் காக்க எந்த எல்லையும் செல்வான் என்பதையும், அறிவுடையோரை அவமதிப்பது இறைவனையே அவமதிப்பதற்குச் சமம் என்பதையும் நயம்பட உணர்த்துகிறது.

---

ஆ) கண்ணதாசன் பாடலில் கவிதை நயம்

மலர்ந்தும் மலராத பாதிமலர் போல
வளரும் விழி வண்ணமே - வந்து
விடிந்தும் விடியாத காலைப் பொழுதாக
விளைந்த கலை அன்னமே
நதியில் விளையாடி கொடியில் தலைசீவி
நடந்த இளந் தென்றலே - வளர்
பொதிகை மலைதோன்றி மதுரை நகர் கண்டு
பொலிந்த தமிழ் மன்றமே

முன்னுரை:
திரையிசைப் பாடல்களில் கவிதை நயத்தைச் சித்திரமாக்கிய கவிஞர் கண்ணதாசன், இப்பாடலில் தமிழன்னையை எழில் கொஞ்சும் உவமைகளால் வருணிக்கிறார். பாடலில் தவழும் காற்றின் அழகையும், பிற கவிதை நயங்களையும் இங்கு காண்போம்.

காற்றின் நயம்:
கவிஞர், தமிழன்னையை "நதியில் விளையாடி கொடியில் தலைசீவி நடந்த இளந் தென்றலே" என்று வருணிக்கிறார். இங்கு காற்று, அழகிய இளம்பெண்ணாக உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தென்றலாகிய அப்பெண், நதியில் இறங்கி விளையாடி மகிழ்கிறாள் (காற்றால் நீரில் அலைகள் எழுகின்றன). பின்னர், செடி கொடிகளில் தன் தலையைச் சீவிக்கொள்கிறாள் (காற்றால் கொடிகள் அசைந்தாடுகின்றன). இவ்வாறு தன் அழகை மெருகேற்றிக்கொண்டு மெல்ல நடந்து வருகிறாள். காற்றின் மென்மையையும், அதன் குளுமையையும், அது இயற்கையோடு கொள்ளும் உறவையும் இதைவிட அழகாகச் சொல்ல இயலாது.

கவிதை நயங்கள்:
1. உவமை மற்றும் உருவக அணி: தமிழன்னை, மலராத பாதி மலருக்கு (உவமை) ஒப்பிடப்படுகிறாள். மேலும், காலைப் பொழுதாகவும், கலை அன்னமாகவும், இளந்தென்றலாகவும், தமிழ் மன்றமாகவும் (உருவகம்) உருவகிக்கப்படுகிறாள். இந்த அணிகள் பாடலுக்கு ஆழ்ந்த பொருளையும் அழகையும் தருகின்றன.
2. சொல் நயம் (இயைபுத் தொடை): பாடலின் ஒவ்வொரு வரியின் இறுதியிலும் 'வண்ணமே', 'அன்னமே', 'தென்றலே', 'மன்றமே' என 'ஏ'கார ஓசையில் முடிவது பாடலுக்கு இனிய ஓசை நயத்தைத் தருகிறது.
3. வரலாற்றுச் சிறப்பு: "வளர் பொதிகை மலைதோன்றி மதுரை நகர் கண்டு பொலிந்த தமிழ் மன்றமே" என்ற வரிகள், தமிழின் தோற்றத்தையும் (பொதிகை மலை), அது சங்கம் வைத்து வளர்க்கப்பட்ட இடத்தையும் (மதுரை) குறிப்பிட்டு, தமிழின் வரலாற்றுப் பெருமையை பறைசாற்றுகின்றன.

முடிவுரை:
கவிஞர் கண்ணதாசன், எளிய சொற்களைக் கொண்டு ஆழமான கற்பனைகளையும், அழகிய உருவகங்களையும் படைத்துள்ளார். குறிப்பாக, தென்றலை ஒரு பெண்ணாக உருவகித்த விதம், அவரது கவித்திறனுக்குச் சிறந்த சான்றாகும். இப்பாடல், தமிழின் பெருமையைப் பாடும் ஒரு கவி ஓவியமாகும்.

39. அ) உங்கள் கிராமத்திற்கு நூலக வசதி வேண்டி பொது நூலகத்துறை இயக்குநர் அவர்களுக்குக் கடிதம் வரைக. (அல்லது) ஆ) உணவு விடுதியொன்றில் வழங்கப்பட்ட உணவு தரமற்றதாகவும் விலை கூடுதலாகவும் இருந்தது குறித்து உரிய சான்றுகளுடன் உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம் எழுதுக.

அ) நூலக வசதி கோரி பொது நூலகத்துறை இயக்குநருக்குக் கடிதம்

அனுப்புநர்,
கு. இளமாறன்,
15, காந்தி தெரு,
மேலப்பட்டி கிராமம்,
திருச்சி மாவட்டம் - 621301.

பெறுநர்,
இயக்குநர் அவர்கள்,
பொது நூலகத் துறை,
சென்னை - 600002.

பொருள்: எங்கள் கிராமத்தில் நூலகம் அமைக்க வேண்டுதல் சார்பாக.

மதிப்பிற்குரிய ஐயா,

நான் மேற்கண்ட முகவரியில் வசிக்கும் மேலப்பட்டி கிராமத்தைச் சேர்ந்தவன். எங்கள் கிராமத்தில் சுமார் 4000 மக்கள் வசித்து வருகின்றனர். இங்கு ஓர் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளியும் உள்ளது. எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் படிப்பதில் மிகுந்த ஆர்வம் உடையவர்கள்.

ஆனால், எங்கள் கிராமத்தில் நூலக வசதி இல்லாததால், நாங்கள் பொது அறிவு நூல்களையும், போட்டித் தேர்வுகளுக்கான புத்தகங்களையும் படிக்க 12 கி.மீ தொலைவில் உள்ள நகரத்திற்குச் செல்ல வேண்டியுள்ளது. இது மாணவர்களுக்கும், வேலை தேடும் இளைஞர்களுக்கும் பெரும் சிரமத்தையும், கால விரயத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.

எனவே, எங்கள் கிராம மக்களின் அறிவுத்தாகத்தைப் போக்கவும், மாணவர்களின் கல்வி வளர்ச்சிக்கு உதவவும், எங்கள் கிராமத்தில் ஒரு பொது நூலகம் அமைத்துத் தருமாறு தங்களை மிகவும் தாழ்மையுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

நன்றி.

தங்கள் உண்மையுள்ள,
(கையெழுத்து)
கு. இளமாறன்.

இடம்: மேலப்பட்டி
நாள்: 25.07.2025

---

ஆ) தரமற்ற உணவு குறித்து உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குப் புகார் கடிதம்

அனுப்புநர்,
க. செல்வி,
22, பாரதியார் சாலை,
சேலம் - 636001.

பெறுநர்,
ஆணையர் அவர்கள்,
உணவுப் பாதுகாப்புத் துறை,
சேலம் மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம்,
சேலம் - 636001.

பொருள்: தரமற்ற உணவு மற்றும் அதிக விலை வசூலித்தல் குறித்துப் புகார் அளித்தல் சார்பாக.

மதிப்பிற்குரிய ஐயா,

நான் கடந்த 24.07.2025 அன்று சேலம் பேருந்து நிலையம் அருகில் உள்ள 'அன்னம்' உணவகத்தில் மதிய உணவு உண்டேன். அங்கு வழங்கப்பட்ட உணவு மிகவும் தரமற்றதாகவும், சுகாதாரமின்றியும் இருந்தது. சாம்பாரில் துர்நாற்றம் வீசியதுடன், பொரியல் சமைத்து நீண்ட நேரம் ஆனது போலிருந்தது. இதுகுறித்து மேலாளரிடம் தெரிவித்தபோது, அவர் உரிய பதிலளிக்கவில்லை.

மேலும், உணவின் தரத்திற்குக் கொஞ்சமும் தொடர்பில்லாமல், விலைப்பட்டியலில் குறிப்பிட்டிருந்ததை விடக் கூடுதலாகப் பணம் வசூலித்தனர். இது நுகர்வோரை ஏமாற்றும் செயலாகும். இதற்கான இரசீதின் நகலை இக்கடிதத்துடன் இணைத்துள்ளேன்.

ஆகவே, தாங்கள் மேற்படி உணவகத்தில் நேரில் ஆய்வு செய்து, சுகாதாரமற்ற முறையில் உணவு தயாரிப்பதைத் தடுத்து, உரிய நடவடிக்கை எடுத்து, பொதுமக்களின் உடல்நலத்தைப் பாதுகாக்குமாறு பணிவுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

நன்றி.

தங்கள் உண்மையுள்ள,
(கையெழுத்து)
க. செல்வி.

இடம்: சேலம்
நாள்: 25.07.2025

இணைப்பு: உணவக இரசீதின் நகல்.

40. காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக.

வறுமையில் வாடிய எனக்கு
ஒரு நாள் கிடைத்தது நல்லுணவு....
உண்ணும் வேளையில் நீ! வந்தாய்
பசியால் இணைந்தோம்
பகிர்ந்து உண்ணலாம்
கனிவான பார்வை
கை நிறைய சோறு
சரியான நோக்கம்
தெளிவான முடிவு
நெறியான வாழ்க்கை
அழியாத மகிழ்ச்சி
அதுவே நல்வாழ்க்கை!

41. சென்னை மாவட்டம், கதவு எண், 22 வள்ளுவர் நகரில் வசிக்கும் இராஜேஷ் என்பவரின் மகன் முகுந்தன் 300 ரூபாய் தன் தந்தையிடம் பெற்றுக் கொண்டு நூலக உறுப்பினராக சேர உள்ளார். தேர்வர் தம்மை முகுந்தன் எனக் கருதி உரிய படிவத்தைப் பூர்த்தி செய்க.

மாவட்ட மைய நூலக உறுப்பினர் சேர்க்கை விண்ணப்பப் படிவம்

1. பெயர்: முகுந்தன்

2. தந்தை பெயர்: இராஜேஷ்

3. பிறந்த தேதி: 15.05.2010

4. முகவரி: 22, வள்ளுவர் நகர், சென்னை.

5. தொலைபேசி எண்: 9876543210

6. உறுப்பினர் கட்டணம் செலுத்திய விவரம்:
    செலுத்திய தொகை: ரூபாய் 300/-
    எழுத்தால்: முந்நூறு ரூபாய் மட்டும்

மேற்கண்ட விவரங்கள் யாவும் உண்மையானவை என உறுதியளிக்கிறேன். நூலகத்தின் விதிமுறைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு நடப்பேன்.

இடம்: சென்னை

நாள்: 25.07.2025

தங்கள் உண்மையுள்ள,
(முகுந்தன்)

42. அ) நவீன உணவு வகைகளை உண்டு உடல் பாதிக்கப்படும் இன்றைய இளம் சமுதாயத்தினருக்கு சமூக அக்கறையுடனான உங்கள் பதிலை ஐந்து வரிகளில் எழுதுக.
ஆ) பின்வரும் ஆங்கிலப் பத்தியைத் தமிழில் மொழிபெயர்க்க.

அ) இளம் சமுதாயத்தினருக்கு ஓர் அறிவுரை

இன்றைய இளம் சமுதாயமே! அவசர உலகில் பீட்சா, பர்கர் 🍔 போன்ற நவீன உணவுகளின் சுவைக்கு அடிமையாகி, நம் பாரம்பரிய சிறுதானிய உணவுகளை மறந்தது ஏனோ? நொறுக்குத் தீனிகள் உங்கள் நாவிற்குச் சுவையளிக்கலாம், ஆனால் வாழ்விற்கு நஞ்சாகின்றன. உடல் பருமன், சர்க்கரை நோய் என நோய்களின் கூடாரமாக உடலை மாற்றுவதா இளமையின் நோக்கம்? விழித்துக்கொள்ளுங்கள்! ஆரோக்கியமான உணவே ஆற்றல்மிக்க வாழ்விற்கு ஆதாரம் என்பதை உணர்ந்து, உடல்நலத்தைப் பேணுங்கள்.

---

ஆ) ஆங்கிலப் பத்தியின் தமிழாக்கம்

The Golden sun gets up early in the morning and starts its bright rays to fade away the dark. The milky clouds start their wandering. The colourful birds start twitting their morning melodies in percussion. The cute butterflies dance around the flowers. The flowers fragrance fills the breeze. The breeze gently blows everywhere and makes everything pleasant.

மொழிபெயர்ப்பு:
தங்கக் கதிரவன் காலையில் விழித்தெழுந்து, தன் ஒளிக்கதிர்களால் இருளை அகற்றத் தொடங்குகிறது. பால்போன்ற வெண்மேகங்கள் மெல்ல மிதந்து செல்கின்றன. வண்ணப் பறவைகள் தங்கள் காலைப் பண்ணிசையைத் தாளக்கட்டுடன் இசைக்கின்றன. அழகிய வண்ணத்துப்பூச்சிகள் மலர்களைச் சுற்றி நடனமாடுகின்றன. மலர்களின் நறுமணம் மென்காற்றில் நிறைகிறது. தென்றல் மென்மையாக எங்கும் வீசி, அனைத்தையும் இனிமையாக்குகிறது.

குறிப்பு - செவி மாற்றுத் திறனாளர்களுக்கான மாற்று வினா

உரைப்பத்தியைப் படித்து வினாக்களுக்கு விடைதருக.

தமிழர் பண்பாட்டில் வாழை இலைக்குத் தனித்த இடமுண்டு. தலைவாழை இலையில் விருந்தினருக்கு உணவளிப்பது நம் மரபாகக் கருதப்படுகிறது. நம் மக்கள் வாழை இலையின் மருத்துவப் பயன்களை அன்றே அறிந்திருந்தனர். உண்பவரின் மனமறிந்து உணவு வகைகளைப் பரிமாறுவர்.

1. தமிழர் பண்பாட்டில் எதற்கு தனித்த இடமுண்டு?
   விடை: தமிழர் பண்பாட்டில் வாழை இலைக்குத் தனித்த இடமுண்டு.


2. யாருக்கு உணவளிப்பது நம் மரபாகக் கருதப்படுகிறது?
   விடை: தலைவாழை இலையில் விருந்தினருக்கு உணவளிப்பது நம் மரபாகக் கருதப்படுகிறது.


3. நம் மக்கள் வாழை இலையின் எந்தப் பயன்களை அறிந்திருந்தனர்?
   விடை: நம் மக்கள் வாழை இலையின் மருத்துவப் பயன்களை அறிந்திருந்தனர்.


4. உண்பவரின் எந்த நிலையை அறிந்து உணவு பரிமாறுவர்?
   விடை: உண்பவரின் மனமறிந்து உணவு பரிமாறுவர்.


5. இப்பத்திக்கு ஏற்ற தலைப்பினைத் தருக.
   விடை: வாழை இலையின் சிறப்பு / தமிழர் பண்பாட்டில் வாழை இலை.

பகுதி-V 3x8=24

அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளிக்கவும்.

43. அ) நாட்டுவளமும் சொல்வளமும் தொடர்புடையது என்பதைப் பாவாணர் வழிநின்று விளக்குக. (அல்லது) ஆ) உங்கள் இல்லத்துக்கு வந்த உறவினருக்கு நீங்கள் செய்த விருந்தோம்பலை அழகுற விவரித்து எழுதுக.

அ) நாட்டுவளமும் சொல்வளமும்

முன்னுரை:
"நாடும் மொழியும் நமதிரு கண்கள்" என்பர். ஒரு நாட்டின் வளத்திற்கும் அதன் மொழிக்கும் உள்ள ஆழமான தொடர்பை மொழிஞாயிறு தேவநேயப் பாவாணர் தம் ஆய்வுகள் வழி நிறுவியுள்ளார். ஒரு நாட்டின் சொல்வளம், அதன் நாகரிகம், பண்பாடு, மற்றும் இயற்கை வளத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். நாட்டுவளமும் சொல்வளமும் ஒன்றோடொன்று பிரிக்க முடியாதவை என்பதைப் பாவாணர் வழிநின்று இக்கட்டுரையில் காண்போம்.

சொல்வளம் நாட்டின் வளத்தைக் காட்டும் கண்ணாடி:
ஒரு நாட்டில் என்னென்ன பொருட்கள், தொழில்கள், இயற்கைக் கூறுகள் உள்ளனவோ, அவற்றிற்கேற்பவே சொற்கள் உருவாகும். எடுத்துக்காட்டாக, வேளாண்மை செழித்த தமிழ்நாட்டில், நெல் தொடர்பான சொற்கள் ஏராளமாக உள்ளன. 'நாற்று விடுதல்', 'களை பறித்தல்', 'அறுவடை செய்தல்' போன்ற வினைச்சொற்களும், 'செந்நெல்', 'கார்நெல்' போன்ற நெல் வகைகளும், 'அரிசி', 'அவல்', 'பொரி' போன்ற அதன் விளைபொருட்களும் தமிழின் சொல்வளத்தைக் காட்டுகின்றன. இச்சொற்கள், தமிழரின் வேளாண் அறிவையும், நாட்டின் செழிப்பையும் பறைசாற்றுகின்றன.

தாவரப் பெயர்களும் சொல்வளமும்:
பாவாணர், தாவரங்களின் உறுப்புகளுக்குத் தமிழில் வழங்கும் எண்ணற்ற சொற்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அடிவகை (தாள், தண்டு, கோல்), கிளைப்பிரிவுகள் (கவை, கொம்பு, கிளை), இலைவகை (தோகை, ஓலை, தழை), பூவின் நிலைகள் (அரும்பு, போது, மலர், வீ, செம்மல்) என ஒவ்வொரு உறுப்பிற்கும் அதன் தன்மைக்கேற்ப நுட்பமான சொற்கள் உள்ளன. இந்தச் சொல்வளம், தமிழர்கள் இயற்கையை எவ்வளவு ஆழமாக உற்றுநோக்கி வாழ்ந்தனர் என்பதையும், தமிழ்நாட்டின் தாவர வளத்தையும் காட்டுகிறது. இத்தகைய பாகுபாடு வேறு எந்த மொழியிலும் இல்லை என்பது தமிழின் தனிச்சிறப்பு.

முடிவுரை:
இவ்வாறு, ஒரு நாட்டின் சொல்வளத்தைக் கொண்டு அதன் இயற்கை வளம், மக்களின் தொழில், பண்பாடு, நாகரிகம் ஆகியவற்றை அறியலாம். "சொல்வளம் இலக்கியச் செம்மொழிகளுக்கே உரியது" என்று பாவாணர் கூறுவது போல, தமிழின் அளவற்ற சொல்வளம், தமிழ்நாட்டின் வளத்தையும், தமிழரின் மேன்மையையும் உலகிற்குப் பறைசாற்றுகிறது. எனவே, நாட்டுவளமின்றி சொல்வளம் இல்லை; சொல்வளமின்றி நாட்டுவளம் அறியப்படாது என்பது திண்ணம்.

---

ஆ) எங்கள் இல்லத்தில் விருந்தோம்பல்

முன்னுரை:
'மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து
நோக்கக் குழையும் விருந்து' - என்றார் வள்ளுவர்.
விருந்தினரை இன்முகத்துடன் வரவேற்பது தமிழரின் தலையாய பண்பாகும். சமீபத்தில் எங்கள் இல்லத்திற்கு வருகை தந்த என் மாமா குடும்பத்தினருக்கு நாங்கள் செய்த விருந்தோம்பலை இங்கு அழகுற விவரிக்கிறேன்.

இன்முக வரவேற்பு:
நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு எங்கள் வீட்டிற்கு வந்த மாமாவின் குடும்பத்தினரை வாசலிலேயே புன்னகையுடன் வரவேற்றோம். அவர்களின் பயணக் களைப்பு நீங்க, குளிர்ந்த நன்னீரைக் கொடுத்து, அவர்கள் அமர்வதற்கு வசதியான இடத்தை ஏற்பாடு செய்தோம். அவர்களின் பயணம் குறித்தும், உடல்நலம் குறித்தும் அன்புடன் விசாரித்து, அவர்களை எங்கள் இல்லத்தில் ஒருவராக உணர வைத்தோம்.

அறுசுவை விருந்து:
அவர்களுக்காகப் பிரத்யேகமாக அறுசுவை உணவு சமைத்திருந்தோம். தலைவாழை இலையிட்டு, அதில் சுடச்சுட சோறு, நறுமணமிக்க சாம்பார், மிளகு ரசம், கூட்டு, பொரியல், அப்பளம், வடை, பாயசம் எனப் பலவகையான பதார்த்தங்களைப் பரிமாறினோம். "கூச்சப்படாமல் சாப்பிடுங்கள்" என்று அன்புடன் கூறி, மீண்டும் மீண்டும் பரிமாறி, அவர்கள் வயிறும் மனமும் நிறையும்படி உபசரித்தோம்.

அன்பான உரையாடல்:
உணவிற்குப் பிறகு, அனைவரும் ஒன்றாக அமர்ந்து பழைய நினைவுகளைப் பற்றியும், தற்கால நிகழ்வுகள் குறித்தும் மகிழ்ச்சியாக உரையாடினோம். குழந்தைகள் ஒன்றாக விளையாடி மகிழ்ந்தனர். விருந்தோம்பல் என்பது வெறும் உணவு படைப்பது மட்டுமல்ல, உறவுகளுடன் நேரம் செலவிட்டு அன்பைப் பகிர்வதும்தான் என்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம்.

ഹൃദയപൂർവ്വമായ യാത്രയയപ്പ്:
அவர்கள் புறப்படும் வேளையில், பயணத்தின்போது உண்பதற்காகச் சிற்றுண்டிகளையும், எங்கள் தோட்டத்தில் விளைந்த காய்கறிகளையும் ஒரு பையில் போட்டுக் கொடுத்தோம். பேருந்து நிலையம் வரை சென்று அவர்களை வழியனுப்பி வைத்தோம். அவர்கள் சென்ற பிறகும், அவர்களின் வருகையால் வீட்டில் நிறைந்திருந்த மகிழ்ச்சி தங்கியிருந்தது.

முடிவுரை:
உறவினர்களின் வருகை ஒரு வீட்டிற்கு மகிழ்ச்சியையும், கொண்டாட்டத்தையும் தருகிறது. உண்மையான அன்போடு உபசரிக்கும்போது, விருந்தினரின் உள்ளம் நிறைகிறது; உறவுகள் வலுப்பெறுகின்றன. இத்தகைய விருந்தோம்பல் பண்பை என்றும் போற்றிக் காப்பது நமது கடமையாகும்.

44. அ) 'பிரும்மம்' கதை உணர்த்தும் பிற உயிர்களைத் தம் உயிர்போல் நேசிக்கும் பண்பினை விவரிக்க. (அல்லது) ஆ) 'கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே' என்கிறது வெற்றிவேற்கை. மேரியிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட புத்தகம், அச்சிறுமியின் வாழ்க்கையில் கல்விச்சுடரை ஏற்றிய கதையைப் பற்றிய உங்களின் கருத்துகளை விவரிக்க.

அ) 'பிரும்மம்' கதை உணர்த்தும் பிற உயிர் நேசம்

முன்னுரை:
'வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வாடினேன்' என்றார் வள்ளலார். எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பு செலுத்துவதே உண்மையான இறைவழிபாடு என்பதை ஜனநேமி எழுதிய 'பிரும்மம்' கதை அழகாக உணர்த்துகிறது. சடங்குகளை விட சக உயிர்களிடம் காட்டும் நேசமே உயர்ந்தது என்பதை இக்கதைவழி விரிவாகக் காண்போம்.

கன்றுக்குட்டியிடம் கொண்ட பாசம்:
கதையின் நாயகன், தன் வீட்டிலிருந்த பசு ஈன்ற கன்றுக்குட்டியின் மீது அளவு கடந்த பாசம் கொண்டிருந்தார். அதன் துள்ளலையும், ஓட்டத்தையும், அழகையும் கண்டு ரசித்தார். அதற்கு 'பிரும்மம்' எனப் பெயரிட்டு, அதைத் தன் குழந்தை போலவே கருதி வளர்த்து வந்தார். இங்கு, ஓர் வாயில்லா ஜீவனை இறைவனின் வடிவமாக, அதாவது 'பிரும்மம்' ஆகக் கண்ட அவரது பார்வை, பிற உயிர்களை நேசிக்கும் பண்பின் உச்சத்தைக் காட்டுகிறது.

சடங்கை விஞ்சிய ஜீவகாருண்யம்:
ஒருநாள் மாலை, அவர் சந்தியாவந்தனம் செய்வதற்காகக் குளக்கரைக்குச் சென்றார். அப்போது, பசியால் வாடிய 'பிரும்மம்' கன்று, 'அம்மா, அம்மா' என்று கத்தியது. அதன் பசிக்கான குரலைக் கேட்ட அவர், தன் கடமையான சந்தியாவந்தனத்தைச் செய்வதா அல்லது கன்றின் பசியைப் போக்குவதா என்ற மனப் போராட்டத்திற்கு ஆளானார். இறுதியில், இறைவனை வணங்கும் சடங்கை விட, ஓர் உயிரின் பசியைப் போக்குவதே மேலானது என உணர்ந்தார். உடனடியாக வீட்டிற்கு ஓடிச் சென்று, கன்றுக்குத் தவிடு கரைத்துக் கொடுத்து, அதன் பசியை ஆற்றினார்.

உண்மையான இறைநிலை:
கன்றின் பசியாறிய முகத்தில் அவர் கண்ட நிம்மதியும், மகிழ்ச்சியும், சந்தியாவந்தனம் செய்தால் கிடைக்கும் இறை அனுபவத்தை விட மேலானதாக இருந்தது. எல்லா உயிர்களுக்குள்ளும் இறைவன் உறைகிறான்; எனவே, ஓர் உயிருக்குச் செய்யும் சேவையே இறைவனுக்குச் செய்யும் சேவை என்பதை அவர் அனுபவப்பூர்வமாக உணர்ந்தார். 'பிற உயிர்களைத் தம் உயிர்போல் நேசித்தல்' என்ற உன்னதப் பண்பை இச்செயல் மூலம் கதை ஆசிரியர் அழகாக வெளிப்படுத்துகிறார்.

முடிவுரை:
சடங்குகளும், சம்பிரதாயங்களும் இறைவனை அடையும் வழிகளே தவிர, அவையே இறைவனல்ல. பிற உயிர்களின் துன்பம் கண்டு இரங்கி, அவற்றுக்கு உதவி செய்வதிலேயே உண்மையான இறைவனைக் காண முடியும் என்ற గొప్ప தத்துவத்தை 'பிரும்மம்' கதை மிக ஆழமாகப் பதிவு செய்கிறது.

---

ஆ) பறிக்கப்பட்ட புத்தகம் ஏற்றிய கல்விச்சுடர்

முன்னுரை:
'கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி யொருவற்கு
மாடல்ல மற்றை யவை'
என்கிறது திருக்குறள். ஒருவருக்கு அழிவில்லாத செல்வம் கல்வியே. 'பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே' என்ற வெற்றிவேற்கையின் கூற்றுக்கு ஏற்ப, எவ்வளவு தடைகள் வந்தாலும் கல்வியைக் கைவிடக்கூடாது என்பதை 'ஒரு குட்டித் தீவின் வரைபடம்' கதை ஆழமாக உணர்த்துகிறது. மேரியிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட புத்தகம், அவளது வாழ்வில் கல்வி எனும் பெருஞ்சுடரை ஏற்றிய விதத்தை இக்கட்டுரையில் காண்போம்.

புத்தகத்தின் மீதான ஆர்வம்:
சிறுமி மேரி, தன் ஆசிரியர் கொடுத்த புத்தகத்தை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படித்தாள். அது அவளுக்குப் புதிய உலகைத் திறந்து காட்டியது. அந்தப் புத்தகம் வெறும் காகிதங்களின் தொகுப்பு அல்ல; அது அவளது கனவுகளின் வரைபடமாக இருந்தது. ஆனால், அவளது அண்ணன் ஜாலியன், அந்தப் புத்தகத்தை அவளிடமிருந்து பறித்து, கடலில் எறிந்துவிடுகிறான்.

இழப்பு தந்த ஞானம்:
புத்தகத்தை இழந்த வலி, மேரிக்குக் கல்வியின் மீதான தாகத்தை மேலும் அதிகப்படுத்தியது. பறிக்கப்பட்ட ஒன்றுதான் நமக்கு அதன் அருமையை முழுமையாக உணர்த்தும். ஜாலியனின் செயல், மேரியின் மனதில் ஒரு வைராக்கியத்தை விதைத்தது. அவள் எப்படியாவது கல்வியைத் தொடர வேண்டும், அறிவைப் பெருக்க வேண்டும் என்று உறுதி பூண்டாள். அந்த இழப்பு, அவளைச் சோர்வடையச் செய்யாமல், மேலும் படிக்கத் தூண்டியது. ஒரு பொருளை இழந்தாலும், அதன் மூலம் பெற்ற அறிவையும், ஆர்வத்தையும் யாரிடமிருந்தும் பறிக்க முடியாது என்ற உண்மையை அவள் உணர்ந்தாள்.

ஏற்றப்பட்ட கல்விச்சுடர்:
கதையின் முடிவில், அண்ணன் அவளுக்கு ஒரு குட்டித் தீவின் வரைபடத்தைக் காட்டுகிறான். அது ஒரு குறியீடு. பறிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகம் அவளுக்குக் கல்வி மீதான அடங்காத தேடலைத் தந்தது. அந்தத் தேடலின் விளைவாக, அவள் தன் வாழ்க்கைப் பாதையைத் தானே வரைந்துகொள்ளும் ஆற்றலைப் பெறுகிறாள். ஒரு புத்தகம் பறிபோனது, ஆனால் அவளுக்குள் இருந்த கல்விச்சுடர் பிரகாசமாக எரியத் தொடங்கியது. இனி அவள் நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்களைப் படிப்பாள், அறிவின் சிகரங்களைத் தொடுவாள் என்பதற்கு அந்த நிகழ்வு ஒரு தொடக்கப் புள்ளியாக அமைந்தது.

முடிவுரை:
"பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே" என்ற கூற்றுக்கு ஏற்ப, தடைகள் வந்தாலும் கல்வியைக் கைவிடக்கூடாது. மேரியின் வாழ்வில் நடந்த அந்தத் துயரச் சம்பவம், அவளது எதிர்காலக் கல்விப் பயணத்திற்கு ஒரு வினையூக்கியாக அமைந்தது. ஒரு கதவு மூடப்பட்டால், இன்னொரு கதவு திறக்கும் என்பது போல, ஒரு புத்தகம் பறிக்கப்பட்டது, அவளுக்கு அறிவின் பல கதவுகளைத் திறந்துவிட்டது. எனவே, கல்வி என்பது எவராலும் பறிக்க முடியாத அழியாச் செல்வம் என்பதை இக்கதை ஆழமாக உணர்த்துகிறது.

45. அ) குறிப்புகளைக் கொண்டு கட்டுரை ஒன்று எழுதித் தலைப்பிடுக. (அல்லது) ஆ) குமரிக் கடல்முனையையும் ... 'சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்' என்னும் தலைப்பில் கட்டுரை எழுதுக.

(அ) குறிப்புகள்: முன்னுரை – சாலைப் பாதுகாப்பு உயிர் பாதுகாப்பு - சாலை விதிகள் - ஊர்தி ஓட்டுனருக்கான நெறிமுறைகள் - விபத்துக்களைத் தவிர்ப்போம் - விழிப்புணர்வு தருவோம் - முடிவுரை.

அ) சாலைப் பாதுகாப்பு - உயிர் பாதுகாப்பு

முன்னுரை:

அறிவியல் வளர்ச்சியின் ஓர் அங்கமான போக்குவரத்து, இன்றைய உலகின் தவிர்க்க முடியாத தேவையாகும். 'விரைந்து கெடுப்பவன் மனிதன்' என்பது போல, வேகமான பயணங்கள் பல நேரங்களில் விபத்துக்களில் முடிகின்றன. 'விபத்தில்லாப் பயணம், விழிப்புணர்வுள்ள பயணம்' என்பதை உணர்ந்து, சாலைப் பாதுகாப்பின் அவசியத்தை இக்கட்டுரையில் விரிவாகக் காண்போம்.

சாலைப் பாதுகாப்பு உயிர் பாதுகாப்பு:

சாலையைப் பயன்படுத்துவோர் ஒவ்வொருவரும் பாதுகாப்பு விதிகளைப் பின்பற்றுவது அவசியம். 'பதறாத காரியம் சிதறாது' என்பது போல, நிதானத்துடன் பயணம் செய்தால் விபத்துகளைத் தவிர்க்கலாம். ஒருவரின் கவனக்குறைவு, பலரின் உயிருக்கு ஆபத்தாக முடிந்துவிடும். நமது உயிர் நமக்கு மட்டுமல்ல, நம்மைச் சார்ந்திருக்கும் குடும்பத்திற்கும் முக்கியமானது. எனவே, சாலைப் பாதுகாப்பைப் பேணுவது உயிர் பாதுகாப்பிற்குச் சமமாகும்.

சாலை விதிகள்:

சாலை விதிகள் நமக்காக உருவாக்கப்பட்டவை; அவற்றை மதித்து நடப்பது நமது கடமை. பாதசாரிகள் நடைபாதையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். சாலையைக் கடக்கும்போது இருபுறமும் பார்த்து, பாதசாரிகளுக்கான கோடுகளைப் (Zebra Crossing) பயன்படுத்த வேண்டும். ஊர்தி ஓட்டுநர்கள் போக்குவரத்து சைகை விளக்குகளைக் கட்டாயம் பின்பற்ற வேண்டும். வேகக்கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பது, தலைக்கவசம் மற்றும் இருக்கைப் பட்டை (Seat Belt) அணிவது போன்றவை கட்டாயமாகும்.

ஊர்தி ஓட்டுனருக்கான நெறிமுறைகள்:

ஓட்டுநர்கள், வாகனத்தை இயக்குமுன் அதன் исправность நிலையைச் சோதிக்க வேண்டும். மது அருந்திவிட்டு வாகனம் ஓட்டுவது பெரும் குற்றமாகும். கைபேசியில் பேசிக்கொண்டே ஓட்டுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். மற்ற வாகனங்களுக்கு உரிய இடைவெளி விட்டுச் செல்வதும், சரியான சைகைகளைப் பயன்படுத்துவதும் விபத்துகளைத் தவிர்க்க உதவும்.

விபத்துக்களைத் தவிர்ப்போம் - விழிப்புணர்வு தருவோம்:

விபத்துகளுக்கு முக்கிய காரணங்கள் மிதமிஞ்சிய வேகம், கவனக்குறைவு மற்றும் விதிகளை மதிக்காதது. நாம் ஒவ்வொருவரும் சாலை விதிகளைப் பின்பற்றுவதோடு, மற்றவர்களுக்கும் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும். பள்ளி, கல்லூரிகளில் சாலைப் பாதுகாப்பு குறித்த கருத்தரங்குகள் நடத்துவதன் மூலமும், ஊடகங்கள் வழியாகவும் விழிப்புணர்வை உருவாக்கலாம்.

முடிவுரை:

"வீட்டில் காத்திருக்கும் உறவுகளுக்காக, சாலையில் காத்திருப்போம் நிதானத்துடன்". சாலை விதிகள் நம்மைச் சிறைப்படுத்த அல்ல, சீர்படுத்தவே என்பதை உணர்வோம். ஒவ்வொருவரும் பொறுப்புடன் நடந்துகொண்டால், விபத்தில்லா இந்தியாவை உருவாக்க முடியும். பாதுகாப்பான பயணம் மேற்கொள்வோம், விலைமதிப்பில்லா உயிர்களைக் காப்போம்.

---

ஆ) சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்

முன்னுரை:

குமரிக்கடல் முனையையும் வேங்கட மலை முகட்டையும் எல்லையாகக் கொண்டு, பன்னெடுங்காலமாகப் பழைமையின் புகழோடும் புதுமையின் பொலிவோடும் திகழ்வது நம் தமிழ் மொழி. அத்தகைய தகைசால் தமிழன்னையை எழில்சேர் கன்னியாகப் பாவித்து, அவளுக்குப் பற்பல இலக்கிய அணிகலன்களைப் பூட்டி அழகு பார்த்தனர் நம் செந்நாப் புலவர்கள். அவர்கள் தமிழன்னைக்குச் சூட்டிய இலக்கிய மாலைகள் குறித்து இக்கட்டுரையில் காண்போம்.

இலக்கிய வகைகளால் அணிசெய்யப்பட்ட அன்னை:

சான்றோர்கள், தமிழன்னையை ஒரு தாயாகவும், சேயாகவும், தலைவியாகவும் கண்டு, தங்கள் கற்பனை வளத்தால் பல இலக்கிய வகைகளைப் படைத்தனர்.

பிள்ளைத்தமிழ் பேசி: இறைவனையோ, மொழியையோ குழந்தையாகப் பாவித்து, காப்பு முதல் தாலப் பருவம் வரை பத்து பருவங்களாகப் பாடி மகிழ்ந்தனர். இது தமிழுக்குக் கிடைத்த மழலைச் செல்வமாகும்.

பரணி பாடி: ஆயிரம் யானைகளைக் கொன்ற வீரனைப் புகழ்ந்து பாடும் பரணி இலக்கியம், தமிழின் வீரத்தைப் பறைசாற்றியது.

கலம்பகம் கண்டு, உலா வந்து: பலவகை உறுப்புகளைக் கலந்து பாடும் கலம்பகமும், தலைவன் வீதியில் பவனி வருவதைப் பாடும் உலாவும் தமிழின் சிற்றிலக்கிய வளத்தைக் காட்டின.

அந்தாதி கூறி, கோவை யாத்து: ஒரு பாடலின் இறுதியில் உள்ள சொல், அசை, எழுத்து அடுத்த பாடலின் தொடக்கமாக அமையும் அந்தாதியும், ஒரு நெறிப்படி கருத்துகளைக் கோவையாக அமைக்கும் கோவையும் தமிழின் யாப்பு வளத்திற்கும் சொல்வளத்திற்கும் சான்றுகளாகும்.

அணியாகப் பூட்டி அகமகிழ்ந்தனர்:

இவ்வாறு, சிற்றிலக்கியங்கள் மட்டுமன்றி, சங்க இலக்கியங்கள், காப்பியங்கள், பக்தி இலக்கியங்கள் எனப் பல்வேறு காலக்கட்டங்களில் புலவர்கள் தங்கள் படைப்புகளால் தமிழைச் செழுமைப்படுத்தினர். அவர்கள் தமிழை ஒரு மொழியாக மட்டும் கருதவில்லை; தங்கள் உயிராக, உணர்வாகக் கருதிப் போற்றினர். அவர்களின் இடையறாத முயற்சியால்தான் தமிழ் இன்றும் இளமையோடும் இனிமையோடும் திகழ்கிறது.

முடிவுரை:

காலத்தால் அழியாத, கணினியுகத்திலும் தனித்து நின்று மிளிரும் நம் தமிழ் மொழியைப் பேணிப் பாதுகாத்த சான்றோர்களின் வழிநின்று, நாமும் தமிழின் பெருமையை உலகறியச் செய்வோம். தமிழ் வளர்ப்போம், தலைநிமிர்ந்து நிற்போம்.